Šiandien beprecedentis susidomėjimas istorija. Kas tai sukėlė? Kuo jis pagrįstas? Daugybė smalsių žmonių ir visada yra tokių žmonių, įsipainiojusių į šiandienos problemas ir neradę išeities iš sunkios situacijos, kreipiasi į istoriją naudingų pavyzdžių.
Kadangi kiekviena etninė grupė yra susijusi su supančia gamta (buveine), tada čia istorija prasideda nuo klimato pokyčių.
- „Salik.biz“
Iki trečiojo amžiaus Volgos delta nebuvo panaši į dabartinę. Tada skaidrūs Volgos vandenys tekėjo per sausus aukštų Baer kalvų stepus. Upė buvo sekli, tekėjo ne palei dabartinį kanalą, o į rytus. Khazarai tada susėdo prie Tereko žemupio. II – III amžiuose Atlanto ciklonai pasuko savo keliu į šiaurę. Lietus liovėsi drėkinęs stepę, kur kurį laiką karaliavo dykuma, ir pradėjo lieti Volgos-Okos tarpoje ir Kamos platumoje.
Ypač stiprus drėkinimas buvo žiemą: sniego dreifas ir didžiuliai pavasario potvyniai. Volga nešiojo savo purvinus vandenis, tačiau žemupyje esantis kanalas tokiems upeliams buvo siauras. Tuomet susiformavo deltos, plačiai besitęsiančios į pietus. Atšilęs negilus vanduo ėmė maitinti didžiules žuvų mokyklas, kanalų krantai buvo apaugę tankiu mišku, o slėniai tarp piliakalnių virto žaliomis pievomis. Šalis pakeitė savo veidą, pasikeitė joje gyvenę etnosai (žmonės).
Stepių sarmatai paliko kanalų krantus: gyvulius persekiojo uodai, o šlapios žolės buvo neįprastos ir kenksmingos. Betchazrai pasklido po šiuos krantus, jie atsivežė vynuogių iš plokščiojo Dagestano (tarp Tereko ir Sulako), jie taip pat užsiėmė žvejyba ir medžiokle. Antrame amžiuje žydai, pabėgę iš Kaukazo iš Persijos, tapo jų kaimynais.
Jie turėjo bėgti dėl vizier Mazdako, kuris buvo sumanus politikas, sukilimo: per kitą badą Persijoje jis pateikė savo kovos su krize programą. Jos esmė buvo ta, kad pasaulyje yra gėris ir blogis. Gėris yra protas, o blogis yra kvailystė. (Nors būtent protas dažnai būna apgaulingas). „Mazdak“nusprendė, kad neprotinga, kai vieni turėjo haremas ir buvo pilni maisto, o kiti buvo išpūsti bado. Turime atsisakyti turtingųjų ir viską paskirstyti tarp vargšų. Šis mokymas buvo vadinamas mazdakizmu. Ir Mazdakas pradėjo įgyvendinti savo programą, bet vargšų buvo daug, o visų turtingųjų turtų neužteko. Jį gavo tik „Mazdak“šalininkai - „Mazdakites“. Atrodė, o kur žydai? Žydai buvo aktyvūs šių įvykių dalyviai. Po Shaho Khosrovo pergalės išlikę Mazdakitai pabėgo į Azerbaidžaną,jie taip pat įsikūrė plačioje lygumoje tarp Tereko ir Sulako, kur susitiko su chazarais. Taigi antisistema įsiskverbė į nieko neįtariantį ir tolerantišką visišką chazarų etnoso pasąmonę. Anot L. Gumiljovo, „Antisystem“yra „neigiamą požiūrį turinčių žmonių sisteminis vientisumas. Antisistemai būdingas tam tikras veiksmų slaptumas ir toks kovos būdas kaip melas. Visos antisisteminės ideologijos ir mokymai paneigia tikrąjį pasaulį vardan kitų abstrakčių tikslų. Tokie mokymai ragina radikaliai pakeisti pasaulį, iš tikrųjų jį sunaikinti, arba reikalauja, kad žmogus išsiveržtų iš tikrovės drožlių, sunaikindamas save “. Atsiminkite, žodžiai iš tarptautinių: „Mes sunaikinsime visą smurto pasaulį iki žemės, o tada mes pastatysime savo, mes pastatysime naują pasaulį: kas buvo niekas, tas taps viskuo“. Tai antisistemos himnas. Antisistemos ideologija visada priešinasi etninei tradicijai, taip pat bando sunaikinti etninės grupės, kur diegiama ši antisistema, tradicijas. Anti-sistemos gali egzistuoti ilgą laiką, šimtmečius sukrėsdamos ir sunaikindamos etnosą.
Po klimato pokyčių turtingiausia Volgos deltos žemė atiteko carams ir žydams be kraujo praliejimo ir karų - gamtos malonės dėka. Tiesa, atšiauriais metais vynuogės mirė, o vynmedis vėl buvo atvežtas iš Dagestano. Ryšys tarp Tersko ir Volgos Khazarijos nebuvo nutrauktas.
Karo kaimynai Hunai ir Alanai nebuvo pavojingi: bet kokia kavalerija, kuri bandė įsiskverbti į Khazariją, labai greitai prarado orientaciją tankiuose ir kanaluose, o žiemą ledas retai galėjo atlaikyti motociklininką, o net sekliame vandenyje šlapias raitelis vėjyje buvo blogas karys. Jei įsibrovėliai darydavo gaisrus, kad išdžiūtų, jie gaudavo netikėtą smūgį ir buvo priversti palikti pelkes. Khazarai niekada negyveno stepėje, vadinasi, jie nebuvo klajokliai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Etninės grupės, gyvenančios Volgos žemupyje, buvo homeostazės sistemoje - pusiausvyroje su gamta (jos iš gamtos pasiėmė tiek, kiek reikia gyvenimui), ir pagal tokią sistemą etninės grupės retai aktyviai bendrauja. Jie neturėjo už ką kovoti. Neverta tuoktis su kitos etninės grupės mergina: ji yra pripratusi prie kitokio gyvenimo būdo, o vyro namuose bus bloga meilužė.
Khazarai yra Vakarų Eurazijos senovės baltaodžių gyventojų palikuonys. Labai svarbus vaidmuo chazarų etnosuose atiteko senovės turkų naujagimiams - turkutskams.
439 m. Nedidelis princo Ashin būrys pabėgo iš Šiaurės Vakarų Kinijos. Atskirties kompozicija buvo įvairi, tačiau daugumą sudarė Xianbingas, senovės mongolai. Apsigyvenę Altajaus ir Khangai šlaituose, maišydamiesi su vietiniais gyventojais, tiurkai išmoko geležies lydymo ir ginklų gamybos.
552 m. Jų pirmasis kranas Tuminas iškovojo pergalę prieš stepę Zhuzhani, kuri 4–5 amžiuose dominavo stepėje. Taip buvo sukurtas Didysis Turkutės kaganatas. Tumyno jaunesnysis brolis Khanas Istemi pasiekė Doną ir Juodąją jūrą. Kai kurios gentys pabėgo nuo jo (vengrai į Panoniją), o chazrai laikė garbe padėti nugalėtojui. Iš tikrųjų tuo metu nugalėtojai nebuvo nužudyti, o apmokestinti ar paimti į pagalbinę armiją. Taip atsirado chazarų-turkutsų.
6–7 amžiuose chazarai-türkai kartu turėjo kovoti su arabais, kurie užkariavo žemes nuo Indijos iki Akvitanijos. Kaukaze karas tęsėsi su skirtinga sėkme (667–774). Chazarai įsiveržė į Užkaukazę, arabai pasiekė Derbentą. Ištisą šimtą metų turkutų chaanai Khazaria teritoriją naudojo kaip savo karinių operacijų bazę. Khazarijoje turkutai ilsėjosi perėję sausas stepes iš Krymo ar Užkaukazijos, kur jie praleido plėšikauti.
Visi žino, kaip moterys santykiauja su nugalėtojomis. Ir vaikai, kurie atsirado dėl to, nuoširdžiai save laikė chazarais. Jie nepažinojo savo tėvų, jie buvo iškelti tarp carų, Volgos deltos kraštovaizdyje. Kaip paveldėjimą iš tiurkų jie gavo ne tik antropologines savybes, bet ir aistringumą. Tai tęsėsi šimtą metų: tiurkų khanai valdė Khazariją, tačiau gyvenimo būdo jie nepakeitė: stepėse jie gyveno kaip klajokliškas gyvenimo būdas ir tik žiemą grįžo į Itilės adobe namus. Khanas palaikė save ir savo armiją, neapmokestindamas carų mokesčiais. Turkutai vadovavo kovai su arabais, mokė chazarus atremti įprastos kariuomenės puolimą, nes jie turėjo stepių manevrų karo įgūdžius.
8-ojo amžiaus antroje pusėje žydų rabinai iš Bizantijos pradėjo atvykti į Khazariją. Tikriausiai Graikijos ir Armėnijos fojė laimėjo kovą dėl teisės prekiauti. Tačiau buvo ir žinomų atvejų, kai Bizantijos imperijos pakraščiuose miesto vartai dažnai būdavo atviri grobti svetimų žmonių, o žydai turėjo didelę pelną iš prekybos vergais iš užkariauto ir apiplėšto miesto. Matyt, nenorėdami kraujo praliejimo, bizantiečiai pakvietė žydus palikti šalį. Kadangi žydų rabinai buvo miestiečiai, jie apsigyveno išskirtinai miestuose: Itil, Semender, Belendzher ir kt.
Nauji atvykėliai užsiėmė prekyba, kuriai patys khazarai neparodė gabumų. Beveik neįmanoma įvertinti to ar kito įvykio, kuris dažnai nutinka kitame pasaulio krašte, tačiau būtent šis, atrodytų, nereikšmingas epizodas gali toliau pakeisti istorijos eigą. Tolesniam Khazaria likimui didelę įtaką padarė įvykiai, įvykę Kryme.
VIII amžiuje chazrai dalijosi Krymu su graikais (Bizantija). Khazarai priklausė stepiniam Krymui, rytinėje pietinės pakrantės dalyje, nuo Kerčo iki Surozho (Sudako) ir kartais Gotijos su Teodoro kunigaikštyste (Mangupas), stovėjusiais ant jalajų. Kartais Mangupas norėjo paklusti Bizantijai. Pagrindinė Krymo valdžios galia buvo Korsunas (Chersonesos) - turtingas miestas, kuriame gyvena atkaklūs gyventojai, kuris veikė nepriklausomai nuo Konstantinopolio vyriausybės, bet niekada neatsiskyrė nuo imperijos. Iš Krymo stačiatikybė paplito Khazarijoje.
Bet vieną dieną kažkokia rusų gentis iš Dono-Donetso srities atkeliavo į Krymą ir plėšė Neapolį (Simferopolį), prieš pasiekdama Surozhą (Sudakas), rusai plėšė visą Krymo pakrantę nuo Korsuno (Chersonesos) iki Kerčės. Tai reiškia, kad rusai pateko į Juodąją jūrą, o jų reidai 200 metų siautė Mažosios Azijos pakrantes. Krikščionių bažnyčios labiausiai nukentėjo nuo rusų grobstymų, todėl stačiatikių įtaka Khazarijoje buvo susilpninta. Ortodoksų pamokslininkai nustojo pasirodyti Khazarijos teritorijoje. Buvo sukurtas politinis vakuumas, kurį tuoj pat užpildė judaizmas.
Rusai ir slavai susijungė tik valdant Vladimirui Šventajam, X a. Iki tol rusai buvo nepriklausoma tauta, gerai žinoma Vokietijoje. Vokiečių metraštininkai juos vadino Rugi, o Olga - Regina rugorum. Susijungimo procesas prasidėjo IX amžiuje, tačiau buvo ilgas ir sudėtingas. Rusas dažnai kovojo su slavais. Rusų gentis buvo karo, aistringa: tikri plėšikai.
VIII amžiaus viduryje didžiausias pokytis buvo Abbasidų prisijungimas Bagdade, o tai reiškė kalifato žlugimo pradžią. Bagdado įvykiai atvėrė kelią iš Vakarų į Rytus tiems verslininkams, kurie tyrinėjo šiuos kelius. Kelias persų kalba yra rah, veiksmažodžio, kurį reikia žinoti, šaknis yra don. Tie, kurie žino kelią, yra rajonitai. Taip buvo vadinami žydų pirkliai, kurie užgrobė karavanų prekybos tarp Kinijos ir Europos monopoliją.
Prekyba buvo pasakiškai pelninga, nes jos prekiavo ne plataus vartojimo prekėmis, o tik prabangos prekėmis. Pavyzdžiui, šilkas buvo keičiamas į auksą (iš Kinijos į Europą), sidabras - į kailį (nuo Irano iki Kama). Kalbant apie pelningumą, ši prekyba atitinka šiandieninius užsienio valiutų keitimo sandorius arba vaistų perpardavimą.
Tik perteklinis pelnas padengė maršruto, ant kurio buvo įrengti kupolai virš šaltinių ir tvenkinių, transportavimo ir priežiūros išlaidas, buvo pastatyti orientyrai, nurodantys kelio kryptį, o karavanserai buvo statomi ypač karštoms dienoms ir nakvynei. Jei sukilimai buvo įprasti dalykai Abbasid kalifate, tai carai aiškiai laikėsi tvarkos keliuose. Khazaria, kaip tranzito punkto ir poilsio vietos, svarba augo. Poilsis Volgoje buvo ne tik patogus, bet ir malonus.
Reikia pasakyti, kad etninio vientisumo išlikimą lėmė visos Khazaria populiacijos (TURKYUTO-KHAZARS) priklausymas Vakarų Eurazijos superetonams. Mes niekada neturime pamiršti, kad geri santykiai ir etniniai kontaktai nėra tas pats dalykas. Jei pirmuosius nulemia politinės situacijos ir konjunktūra, tai pastarieji nepriklauso nuo žmonių sąmonės, o juo labiau nuo khanų ar bekų sprendimų. Gamtos dėsniai turi savo logiką ir IX amžiuje ši logika įsigaliojo.
Tuo metu valdantieji Turkijos khanai iš Ašinų dinastijos tikėjo, kad jų valstybė, atstovaujama žydų, įgyja darbščių ir protingų dalykų, kuriuos galima panaudoti diplomatinėms ir ekonominėms užduotims vykdyti. Pasiturintys žydai įteikė brangias dovanas chazarų khanams. Rakhdonitų žydams buvo erzina, kad jų gynėjo Bulano (jo motinos karaito) bandymas įvykdyti karinį perversmą nepavyko. Karinė galia liko tiurkų-chazarų bajorų rankose, su kuriais ne visada buvo lengva susitvarkyti.
Ir tada atsirado meilė. Norint gauti tai, ko norėjau, prireikė beveik 80 metų. Žydai stengėsi santuokoje atiduoti savo gražias dukras khanams ir jų artimiesiems. Kadangi Khazarijoje buvo leidžiama poligamija, žydai papildė savo haremas. Jų sūnūs liko tiurkų kunigaikščiais ir tapo žydų bendruomenės nariais. 8-ojo amžiaus pabaigoje atsirado daug vaikų iš mišrių santuokų.
Krikščionims ir musulmonams šeimos priklausymą nustato tėvas, o žydų religijoje - motina. Karaimai yra vaikai iš mišrių santuokų, kai tėvas buvo žydas, o motina - chazarkas. Tokie vaikai neturėjo teisės studijuoti Talmudo ir nebuvo laikomi žydais, todėl jiems buvo atimtos visos teisės ir privilegijos Khazarijoje.
Kartą kažkoks įtakingas žydas Obbadiya pavertė iš Ashina dinastijos (po karaito tėvu) khaną marionete ir rabinų judaizmą pavertė valstybine Khazaria religija. Akivaizdu, kad perversmas negali būti įvykdytas, jei neturite ryšių ir neturite pinigų. Ir, žinoma, Obbadija nepagailėjo chazarų aukso pakviesti tikinčiųjų iš Bizantijos. Žydai užėmė visas vadovaujančias pareigas. Tai, kad Obbadiya elgėsi kaip chazarų atstovas, visai nereiškia, kad jis jaudinosi dėl šios tautos ir valstybės likimo. Faktiškai buvo įvykdytas valstybės perversmas, dėl kurio prasidėjo pilietinis karas.
Po šio karo Khazaria pakeitė savo išvaizdą. Visi galimi lyderiai, galintys vadovauti vyriausybei ir priešintis Obbadijai, buvo nužudyti arba pabėgo. Iš sisteminio vientisumo, Khazaria pavirto nenatūraliu amorfinės tiriamosios masės su valdančiąja klase, svetima krauju ir religija, deriniu. Nėra jokios priežasties vadinti esamą situaciją feodalizmu. Ar etnografinė socialinė chimera gali priklausyti kokiai nors formai?
Pagrindinis valdžios organų uždavinys buvo slopinti vidaus priešus, o ne rūpintis šalies ir jos žmonių raida. Valdžia bijojo žmonių ir pradėjo samdyti kariuomenę jiems saugoti. Norint reguliariai mokėti kareiviams, reikėjo naujų dalykų. 9-ojo amžiaus antroje pusėje Dniepras tapo vakarine Khazaria siena. Slavų gentys: šiauriečiai, Vyatichi, Radimichi - tapo Khazaria intakais.
Išmokėdama kareiviams didelį atlyginimą, caro vyriausybė pateikė originalų reikalavimą: kariuomenei buvo uždrausta sumušti. Išimtis buvo padaryta tik vadovui ir jo pavaduotojui. jie buvo žydai. Likusios buvo įvykdytos už užduoties neįvykdymą. Kariai nėra jų pačių, jiems mokama ir už pinigus, kuriuos jie atiduoda savo šeimininkams; todėl savininkas gali parduoti išparduotą daiktą kaip daiktą. Ir kadangi pasiūla viršijo paklausą, buvo praktiškiau naudoti „pirkimą“iki ribos, teikiant maksimalią naudą sau. Eurazijos klajoklių, slavų, bizantiečių, arabų ir net vokiečių požiūriu, toks požiūris buvo nepriimtinas net karo žirgams ir medžiokliniams šunims.
Likvidavę carų krikščionių bažnytinę organizaciją, valdžia uždraudė ją atkurti. 854 m. Musulmonų chazrai buvo priversti emigruoti į Užkaukazę.
Khazarijos vyriausybė gavo lėšų sumokėti už kareivius ne iš rakonitų (padidinus pareigą, jie galėtų pakeisti karavanų maršrutą), keliaujančių iš Kinijos į Ispaniją ir iš Irano į Didįjį Permą, bet iš jų pavaldinių.
Itil stebino keliautojus savo dydžiu ir populiacija. Įsikūręs abiejuose didžiausio Volgos deltos kanalo - Akhtubos krantuose, „Itil“10 km driekėsi kairiajame krante ir gražioje žalioje saloje, esančioje užliejamoje dalyje, kur buvo karaliaus rūmai. Sinagogos, mečetės, bažnyčios, didžiuliai turistai, pilni pigaus ėriuko, įvairios žuvys, arbūzai, į vergiją parduoti abiejų lyčių vaikai, laivai, nusileidžiantys palei Volgą, ir karavanai, artėjantys prie miesto iš rytų ir vakarų - visa tai padarė stiprų įspūdį liudytojams. …
Naivūs keliautojai tikėjo, kad jei toks didelis turtingas Itilo miestas, tada žmonės gyvena gerai. Jie nežinojo, kad ir mečetės, ir bažnyčios yra skirtos tik lankytojams, o chazrai savo religines apeigas atliko tose pačiose trobelėse, kur jie gyveno. Tiesą sakant, Khazaria negamino nieko, išskyrus žuvų klijus, kurie buvo parduodami beveik nieko. Pagrindinis eksporto iš Khazaria dalykas VIII – X a. buvo vergai. 9 amžiaus amžiaus Khazarijos miestuose žydų bendruomenė sudarė 4 tūkstančius vyrų, jų žmonos ir vaikai gyveno su jais, jiems reikėjo tarnų ir karinių sargybinių.
Savo šalyje chazarų gyventojai tapo pavergtais, atimtais svetimo etnoso, svetimos religijos ir misijos pareigūnais. Jei Khazaria VIII amžiuje gali būti vadinama etnine chimera, tai IX – X a. ji tapo socialine ir ekonomine chimera.
Žydų pirkliai, įrengę namelius ant ratų, įkūrė savo gyvenviečių kolonijas Kinijoje: viena gyvenvietė buvo Kinijos šiaurės vakaruose, Čangiano mieste, kita - pietryčiuose, Kantone. Visa imperinės Kinijos ekonominės politikos našta teko valstiečiams: vyriausybės pareigūnai rinko iš jų šilką. Dėl to buvo rastas Huang Chao, kuris vadovavo valstiečių sukilimui, jis buvo nukreiptas prieš užsieniečių dominavimą ir prekybą su jais. Sukilėliai užėmė Kantoną, kur buvo nužudyti visi ateivių gyventojai. Vyriausybė numalšino sukilimą, pasitelkdama tibetiečius ir turkų pilis. Kinija kraujavo mirtimi: mirė daug valstiečių, pakenkta Kinijos ekonomikai. Nebuvo ką išnešti, nebuvo kam prižiūrėti šilkmedžio medžius. Kinija pasitraukė iš pasaulinės prekybos.
„Šilko kelią“užklupusi katastrofa paveikė Khazariją. Pajamos smuko. Tačiau energingi chazarų pirkliai rado išeitį: jų samdinių būriai išsikraustė į šiaurę. Khazarų būriai, pakilę palei Volgą, nugalėjo ir pavergė Kama (Volgą) Bulgariją, dar toliau į šiaurę buvo Didysis Permas (norvegų sagose jis vadinamas Biarmija). Būtent čia tie, kurie žinojo būdą, organizavo naujas prekybos atsiskaitymų-prekybos žinutes. Biarmijos miškai davė brangų žaliuojančių, martenų, erminų kailį. Be to, prekeiviai žmonėmis organizavo vaikų pardavimą.
Bet vėl kilo kita bėda. IX amžiuje Bagdado kalifatas, pagrindinis rakonitų draugas, ėmė byrėti. Jos centras Bagdadas kaip voras išsiurbė sultis iš didžiulių jos valdomų sričių, nieko neduodamas. Ispanija išsiskyrė, tada atsiskyrė Marokas, Alžyras, Tunisas, Egiptas, Centrinė Azija ir Rytų Iranas. Deilemo regionas (Kaspijos jūros pietvakarinė pakrantė) buvo izoliuotas.
Deilemitai (šiitai) užėmė dalį šiaurinio Azerbaidžano (iki Derbento) ir pietvakarinės Persijos. 945 m. Jie užėmė Bagdadą. Apskritai, Khazarijos draugai jautėsi blogai. Maršrutas nuo Volgos iki Bagdado palei Kaspijos pakrantę, dar visai neseniai, toks greitas ir patogus, pasirodė uždarytas: deilemitai niekam nepraleido pro šalį.
Problema buvo ta, kad Khazaria samdinių būriuose Kaspijos pakrantėje buvo Deilemitų kaimynai - Gurganai. Gurganai iškovojo caro žydus pergalėmis per Guikų upę Yaik upėje, virš bulgarų ant Kama, per Burtase ant Sakmara upės, virš Savirs Donete. Tačiau jie atsisakė kovoti su savo tikinčiaisiais - „Deilemit“musulmonais.
Tada caro valdovai pakvietė senovės rusus kovoti su musulmonais. Rusų samdinių armija žygiavo po Volgą, statė laivus Kaspijoje ir tada vykdė jūros reidus Persijoje. Pirmojoje kampanijoje jie plėšė Abeskuno salą. 913 m., Per antrąją kampaniją, rusas susidūrė su deileitais. Deilemitai atmetė išpuolį, tačiau rusai užpuolė Ganjos miestą pietiniame Azerbaidžane. Tada caro valdovas leido savo Gurgano sargybiniams atkeršyti savo tikintiesiems.
Viso būrio žūtis baigė rusų būrio žygį 913 m. Paskutinius du Chazarijos istorijos dešimtmečius vyko konfliktai su slavais - su jau iškilusia Kijevo kunigaikštyste.
939 m. Rusijos kunigaikštis Igoris užėmė khazarams priklausantį Samkerts (Taman) miestą, esantį ant Kerčės sąsiaurio kranto. Pesacho vadovaujama musulmonų armija judėjo prieš rusus. Pesachas išlaisvino Samkertsi, žygiavo palei Krymo pietinę pakrantę (940 m.), Naikindamas krikščionių gyventojus. Jie buvo išgelbėti tik neįveikiamame Chersonesose. Perėjęs Perekopą, Pesachas pasiekė Kijevą ir atidavė duoklę Rusijos kunigaikštystei. Tuomet rusai davė kazarams carus, kurie aprašyti „Praėjusių metų pasakoje“.
943 m.chazai vėl išsiuntė savo Rusijos intakus į Kaspijos jūrą kovoti su deilemitais. Rusai užėmė Berdaa tvirtovę Kura žemupyje. Tačiau dizenterija prasidėjo Ruso stovykloje. Jie kovojo savo valtimis ir plauko, bet nė vienas namo negrįžo.
10 amžiaus pradžioje nesėkmingai pasipriešino carams. Kijevas. Tai tapo pagrindine Kijevo problema. Ir todėl Kijevo princesė Olga, valdžiusi savo mažametį sūnų Svjatoslavą, pabandė įgyti stiprų sąjungininką iš graikų: ji nuvyko į Konstantinopolį, kur slapta buvo pakrikštyta, krikštatėviu pasirinkdama imperatorių Konstantiną Porphyrogenitus.
Jaunasis kunigaikštis Svjatoslavas pradėjo kampaniją, kurios metu sunaikino Khazariją 964 metų vasarą. Jis neišdrįso iš stepių vykti iš Kijevo į Volgą, nes tarp Černigovo ir Kursko gyveno šiauriečių, chazarų šalininkų, gentis. Rusas užkopė į Dneprą iki jo aukštupio ir nutempė valtis į Oką. Kartu su Oka ir Volga Svjatoslavas atvyko į Khazarijos sostinę - Itilą.
Sviatoslavo sąjungininkai 964 - 965 metų kampanijoje buvo Pečenegai ir Guzesai. Pečenegai, Bizantijos rėmėjai ir natūralūs chazarų priešai, į pagalbą Svyatoslavui atvyko iš vakarų. Guzes atkeliavo iš Yaik, kirto Kaspijos atviromis erdvėmis, apaugusiomis kopomis. Itilėje sąjungininkai saugiai susitiko. Khazarijos sostinė buvo didžiulėje saloje (19 km pločio), kurią suformavo du Volgos kanalai: Volga (iš vakarų) ir Akhtuba (iš rytų). Akhtuba tais laikais buvo toks pat platus kaip Volga. Mieste buvo mūrinė sinagoga ir karaliaus rūmai, turtingi mediniai Rakhdonitų namai, taip pat buvo akmeninė mečetė užsieniečiams.
Svjatoslavo kareiviai nutraukė visus maršrutus iš Itilės. Bet jos gyventojai tikriausiai žinojo apie rusų požiūrį, ir dauguma chazarų aborigenų pabėgo į Volgos deltą. Volgos delta buvo natūrali tvirtovė: labirintą galėjo suprasti tik vietos gyventojas. Deltos salos yra padengtos Berovskajos piliakalniais net keturių aukštų pastatu. Šie piliakalniai suteikė prieglobstį tikriems chazarams.
Žydų gyventojai atsidūrė kitoje padėtyje. Žydų pirkliams ir jų artimiesiems nebuvo prasmės tyrinėti Volgos kanalų: štai kodėl jie sukūrė savo užsienio prekybos ir lupikavimo monopoliją, kad galėtų gyventi dirbtinio kraštovaizdžio - miesto - komforte. Jie buvo svetimi vietiniams gyventojams - chazarai, kuriuos jie negailestingai išnaudojo. Natūralu, kad chazariai, švelniai tariant, nemėgo savo valdovų ir nesiruošė jų gelbėti.
Apgriuvusiame mieste žydai neturėjo kur bėgti, todėl jiems reikėjo kovoti su Svjatoslavu ir jie buvo nugalėti. Likę gyvi pabėgo į Tereką, bet Svyatoslavas atvyko į Tereką. Čia stovėjo antras didelis Rachdonitų miestas - Semenderis, turėjęs keturkampę citadelę. Bet ji neišgelbėjo miesto. Nugalėjęs Semenderį ir paėmęs iš gyventojų arklius, jaučius ir vežimus, Svjatoslavas persikėlė per Doną į Rusiją. Pakeliui namo jis pasiėmė dar vieną Khazaro tvirtovę - Sarkel, kuri buvo netoli dabartinio Tsimlyanskaya kaimo. Sarkelį pastatė bizantiečiai per trumpą draugystę su Khazaria, ir jį sukūrė graikų architektas Petron. Kunigaikštis sugriovė tvirtovę, iškovojo pergalę ir miestą pervadino į Belaya Vezha.
Dėl kampanijos 964–965. Svjatoslavas iš žydų bendruomenės srities neįtraukė Volgos, Tereko vidurio ir vidurinio Dono. Svjatoslavas grąžino nepriklausomybę Kijevo Rusijai. Kuboje, Kryme, Tmutarakanuose taip pat buvo bendruomenių, kur žydai, pravarde Khazars, dar du šimtmečius vis dar užėmė dominuojančią padėtį, tačiau Chazarijos valstybė nustojo egzistuoti amžiams. Etninė sistema nustojo egzistavusi. Turkijos-chazarų etnosas subyrėjo: dalis chazarų, atsivertusių į islamą ir negalėdami melstis, pabėgo į Užkaukaziją, esant dabartinei Chazarijai. Likusieji buvo suskirstyti pagal religijas: stačiatikiai chazarai yra Tereko kazokų protėviai, o Astrachanės totoriai yra musulmonų chazarų palikuonys.
Negalima manyti, kad chimerų kūrimas yra išskirtinis reiškinys ir kad žydai čia suvaidino unikalų vaidmenį. Ne, panašios pasekmės iškyla visur, kur atsiranda neorganinių kontaktų superetriniame lygmenyje.
Chimera buvo Bulgarijos karalystė (660 m. Po Kr. Slavų žemėse sukūrė bulgarai. Būtent antisisteminė bohilizmo sistema susilpnino etnosą ir Osmanų turkai galėjo užgrobti Bulgariją). Čia išplito bohumilų antisistema. Prieškolumbietiškoje Amerikoje taip pat buvo chimerų (inkų ir Muiskos valstijos). Tai arabų kalifatas X a. AD, kur arabai, kurdami haremus, susimaišė su kitomis super etninėmis grupėmis ir atsirado Ismaili antisistema. Makedoniečių Ptolemijų dinastijos Egipte ir seleucidai trejus šimtus metų taip pat buvo neapykantos svetimšaliams.
Daugelis žmonių gali sakyti, kad tai ne apie mus, todėl jiems tai neįdomu. Aš taip išsamiai parašiau, kad buvo aišku, kad etnosas nėra valstybė, o tik sėslus gyvenimo procesas. Žinoma, kiekviena etninė grupė turi savo unikalią istoriją. Antroji dalis bus skirta mūsų praeities ir dabarties link.
Tekste panaudota medžiaga iš L. Gumiljovo knygų