Praėjusiais metais geras mano draugas apsilankė Nilgiri mieste (išvertus kaip Mėlynieji kalnai) Indijos pietuose, Tamilnadas. Jis atsinešė gražių žmonių nuotraukų ir šiek tiek apie juos pasakė, būtent, jie yra šviesos magai, kurie paklūsta mažiems bjauriems nykštukams mulu-kurumba, blogiems burtininkams, kurie žudo žvilgsniu. Jei asmeniui, kuris dienos metu į neapykantą žiūrėjo į kurumbą, pavyko parodyti Toddą, jie galės jį išgydyti, tačiau tik tuo atveju, jei pasmerktieji nevartos alkoholio … Niekas negali susitvarkyti su kurumba mulu, tik jie neabejotinai paklūsta Toddams. Na, ir dar pora keistų frazių - Todai neturi religijos, tačiau jie garbina savo buivolus. Nilgiri yra didžiulės gėlės ir vaisiai, švelni šiluma - pats palankiausias klimatas, palyginti su Pietų Indijos karščiu …
Anksčiau kurumbai susitiko gana dažnai ir dažnai susidūrė su paprastais žmonėmis, todėl pastarasis mirė 13-ą dieną po susitikimo su piktu kurumba. Dabar kurumbai (galbūt Todų kryptimi) paslėpti giliai miškuose. Etnologų grupė, kurią mano pažįstamas sutiko Nilgiri mieste, sakė, kad per 8 mokslo metus čia jie tik vieną kartą pamatė Kurumbą. Tai yra dabar - XXI amžiuje.
- „Salik.biz“
Toddas su kurumbu mane sudomino ir aš kreipiausi į knygą, kurią patariau - Blavatsky „Paslaptingos gentys ant Mėlynųjų kalnų“. Ir ji buvo šokiruota.
Aprašyta daugybė nuostabių istorijų apie tododus, kurumbus ir kitas gentis - tai yra vietos angla Azijos ūkininkų papasakoti faktai ir paties Blavatsky matomi faktai bei bandymai tyrinėti ir anglų etnologus, ir istorikus, ir knygos autorių.
Raganavimo faktai turbūt ne taip stebina dėl to, kad apskritai Indijoje žmonės yra labai stebuklingi. Kitas dalykas stebina.
Bet pirmiausia aš šiek tiek papasakosiu apie šias gentis. Dėka indiškų tradicijų ir įsitikinimų, „Nilgiri“šimtmečius jau seniai yra knyga su septyniais antspaudais. Induistai ten tiesiog nesileido iš šventos baimės. Niekas nežinojo, ar ten iš viso gyvena. Vieta buvo neprieinama dėl jos sakralumo ir dieviškumo. To, kas išdrįso ten nuvykti, laukė mirtis - pagal induistų idėjas - dievų vieta, kur vien tik mirtingiesiems draudžiama patekti. Niekas ten niekada nebuvo. Kol pasirodė anglai, juokdamiesi iš indėnų įsitikinimų, jie ten nuvyko, prievarta tempė ten du induistų vairuotojus. Pastaroji tikrai labai greitai mirė, net nepriaugusi kojos. Vieną nužudė tigras, kitą dėl kažko susirgo, atrodo …
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pusiau mirę anglai, alkani, sužeisti, viršuje pasiekė beveik vertikalias uolas. Ir pirmą kartą paprasti žmonės pamatė gražius milžinus-mažamečius ir baisius nykštukus-kurumbovus. Toddas iškart išgydė britus - tiesiog stebuklinga lazdele, kurią kai kurie iš jų turėjo rankose.
Taip prasidėjo Nilgiri kūrimas europiečių ir azijiečių. Pamažu totai buvo perkelti iš savo žemių į patį Nilgiri viršūnę. Kurumbai buvo pasamdyti dirbti pas Europos ūkininkus - vardan pinigų - jie saugiai pavogė, užhipnotizavo vietinius (pavogti), žvilgsniu nužudė tuos indėnus, kurie nenorėjo jiems skirti dalies atlyginimo, ir tuos anglus, kurie atsisakė duoti jiems užmuštą dramblį. Toddas gyveno ir niekieno neliečiamas, misionieriai veltui stengėsi juos sukrikščioninti, tačiau tuo pat metu bažnyčių kunigai pamoksluose minėjo Toddsą. Tods žodyne nėra žodžių, kurie reikštų „netiesą, netiesą“- jie visada yra sąžiningi ir tiesmukiški. Jie per amžius neturėjo ginklų. Jie čia gyveno šimtmečius, nežinodami indų eposo Mahabharata, Ramayana ir kt. Bei nepripažindami indų dievų. Jie nieko daug apie save nepasakoja ir niekas nežinokokius ritualus jie vykdo teraliose mažose šventyklose, nes ten niekas neleidžiamas. Jie kalbasi su buivoliais, kurie juos perspėja (pavyzdžiui, apie europiečių atvykimą į jų žemę) ir moko, ką ir kaip reikia daryti. Nuo neatmenamų laikų jų populiacija ir vyrų bei moterų skaičius nepasikeitė. Tačiau jie nieko nežudo. „Kodėl turėtume nužudyti mažą motiną? - jie sako atsakydami į europiečių klausimus - Jei galime pagimdyti tiek, kiek mums reikia "… ir panašiai. Taip, mergaitės, mergaitės, moterys - jos visos vadina motinas, pridedamos tik„ mažos ",„ jaunos "…„ senos "apibrėžtys … Jie yra didesni už paprastus žmones ir yra labai gražūs, prašmatnūs. Nuo neatmenamų laikų jų populiacija ir vyrų bei moterų skaičius nepasikeitė. Tačiau jie nieko nežudo. „Kodėl turėtume nužudyti mažą motiną? - jie sako atsakydami į europiečių klausimus - Jei galime pagimdyti tiek, kiek mums reikia "… ir panašiai. Taip, mergaitės, mergaitės, moterys - jos visos vadina motinas, pridedamos tik„ mažos ",„ jaunos "…„ senos "apibrėžtys … Jie yra didesni už paprastus žmones ir yra labai gražūs, prašmatnūs. Nuo neatmenamų laikų jų populiacija ir vyrų bei moterų skaičius nepasikeitė. Tačiau jie nieko nežudo. „Kodėl turėtume nužudyti mažą motiną? - jie sako atsakydami į europiečių klausimus - Jei galime pagimdyti tiek, kiek mums reikia "… ir panašiai. Taip, merginos-merginos-moterys - jos visos vadina motinas, pridedamos tik„ mažos ",„ jaunos "…„ senos "apibrėžtys … Jie yra didesni už paprastus žmones ir yra labai gražūs, prašmatnūs.
Prieš pasirodant paprastiems žmonėms Nilgiri mieste, „mulu-kurumba“su niekuo ypač nesiginčijo ir nieko nenužudė, išskyrus gyvūnus, kuriuos jie žavėjo savo akimis ir jais maitino. Taip apibūdinama paukščių medžioklės kurumba scena: kurumba paima kankorėžį ir pritvirtina jį prie medžio šakos. Pasižiūri netoliese esantį paukštį ir pradeda į jį spoksoti. Tuo pačiu metu kurumbos žvilgsnis yra tarsi gyvatės, žavinčios savo auką, žvilgsnis. Kartais - ypač retai - paukščiui pavyksta pabėgti nuo šio stebuklingo žvilgsnio ir nežiūrėti kurumbai į akis. Bet paprastai paukštis žvelgia į kurumbą ir maloniai tyliai čiulpia prie prie šakos pririštą cukranendrę - tarsi net ne, bet lieknai. Kai ji yra ant cukranendrių, ji nebegali nuo jos pajudėti - ir atsiduria kurumbos rankose.
Matydami Toddą, kurumbai krinta iš baimės prieš jį, tarsi prieš nežinomą jėgą, išsigandę iš baimės.
Mažyčiai gyvena mažuose namuose su mažu įėjimu - ten galite tik slidinėti.
Namuose jie praleidžia tik naktį, visą dieną praleidžia po atviru dangumi, ganydami savo buivolus. Mažyliai yra mažiausiai 6,2 pėdų aukščio (apie 190 cm). Mullu-kurumba - apie 90cm. Neturėdamas ginklų ir praleidęs ištisas dienas gamtoje, Toddas niekada neužpuola laukinių gyvūnų, kurių XIX amžiuje Nilgiri mieste buvo labai daug (aš nežinau, kaip dabar). Kai indėnai ir europiečiai apsigyveno Nilgiri mieste, nė viena savaitė nepraėjo be žmonių aukų, o jų bandos namuose dažnai grįžo tik du trečdaliai gyvūnų. Tuo pačiu metu „Todd“buivolai visada liko neliečiami, vis dar buvo labai retų atvejų, kai gyvūnai nešiojo mažus buivolus, bet vis tiek …
Toddo buivolai buvo didžiuliai, kad pavydėtų naujieji Nilgiri gyventojai. Jie paprašė totodų kirsti gyvūnus ar parduoti buivolus - todai nesutiks. Buivolai yra šventi Todams, buivolai žino ir daug sako Todams.
Todžiai neveikia - „jie nesėja, jie nesėja, bet Dangiškasis Tėvas juos maitina“)) Vaistažoles ir šaknis dažnai atneša kitos gentys, kai kurioms bus suteikta garbė atlikti jiems patikėtą darbą nemokamai. Viskas, kas daroma (kalbant apie darbą), ganosi savo buivolus ir geria pieną. Tik keli vyrai Toddas gali melžti buivolus.
Be todų ir kurumbų, britai Mėlynųjų kalnuose atrado dar tris gentis - visi labai skirtingi. Labiausiai civilizuotos tarp visų Nilgirių genčių buvo baddagai. Jie užsiima žemės ūkiu, tiki Šiva, yra suskirstyti į klanus, turi brahminus.
Brahminai yra aukščiausia iniciatų kasta.
Čia - man - prasideda linksmybės.
Brahminai yra išdidi kasta, už kokius pinigus nesutiks dirbti nei britams, nei paprastiems induistams. Brahminai mano, kad paprastas mazgas iš vieno namo į kitą yra žeminantis. Kiekvienais metais, švenčiant paskutinį derlių, brahminai privalo pateikti savo brahminizmo įrodymus - įrodyti, kad jie yra iniciatorių palikuonys, „gimę du kartus“. Šiuo tikslu jie lėtai vaikšto basomis kojomis ant ryškiai degančių žarijų ar raudona karšto lygintuvo. Jie ramiai vaikšto, stovi tarsi ant parketo grindų. Ir ši išdidi kasta - juk Toddovas dirba visiškai nemokamai, neatsisakydamas net „žemiausio“darbo. Brahminai gali būti mūrininkai, indaplovės ir „Todd“degikliai. Ir vis dėlto - jie Todus laiko dievais, kartais pranašesniais už Šivą.
„Todi net nepripažįsta tavo dievų! - stebisi tyrinėtojai. „Giminės yra patys dievai! - atsako blogiukai. „Mūsų protėviai tarnavo Toddame prieš šimtmečius, Ramos laikais!“Mullu-kurumba sako, kad jie tarnavo Toddamui atgal Lankoje.
Stebina tai, kaip Toda papasakojo savo istoriją Baddagamui. Nieko nežinodami apie šventas indų knygas, jie tarsi papasakojo Ramayanos istoriją - tik ne Ramos vardu ir pridėjo naujų puslapių, kurie, atrodo, iškrito! Galbūt yra daug alegorijų, tačiau viskas atrodo stebėtinai tiksliai. Labai norėčiau suprasti, kaip mokslas šiandien susijęs tiek su Ramayanu, tiek su etnologų šiandien atrastais todes, ar kas nors yra atlikęs genetinę visų skirtingų Nilgiri genčių analizę. Juk jie juos studijuoja iki šių dienų - ar jie kažkur pažengė į priekį?
Bet aš jums pasakysiu, ką perskaičiau knygoje apie Todą, parašytą daugiau nei prieš šimtą metų.
Apibūdindamas jų praeitį Toda sako, kad tai buvo 199 Toda kartos, t. maždaug prieš 7–8 tūkstančius metų.
„Tai buvo tada, kai rytų karalius be beždžionių žmonių nuėjo nužudyti Gavannos, didžiojo, bet blogo demono, Lankos karaliaus“, palyginti su Ramajana (pirmiausia papasakosiu Ramayanos istoriją, paskui Toda istoriją) - Ramayanoje, be kitų pavadinimų, rytų karalius buvo vadinamas Rama. (įsikūnijęs dievas Višnu), jis ėjo į karą su piktu demonu Ravanna, kuris karaliavo Šri Lankoje. Jis ėjo su beždžionių ir lokių armija. Demonai - tada Rakshasas gyveno Lankoje. Pagal Indijos epą blogis Ravanna pavogė savo žmoną iš Ramos, taip Apskritai, blogio demonai tada labai sujaudino sąžiningus Indijos žmones, žudė, kankino ir tt. Rama išlaisvino žemę nuo blogio. Rama ir Vibheshana,kurie visais įmanomais būdais stengėsi įtikinti Ravaną išlaisvinti žmoną Ramą ir apskritai persigalvoti, o ne kankinti sąžiningus žmones. Ravanna supyko ir išvarė brolį. „Vibheshana“kartu su keturiais gerais demonais priėjo prie Ramos ir paprašė jo prisijungti prie armijos: „Aš siūlau tau save kaip savo sąjungininkus, o, didelės išminties didvyre, ir aš vedysiu tavo drąsią armiją užkariauti Lanką ir piktojo Raksašo mirtį“. Dėl to, žinoma, jie laimėjo „Rakshasas“. Miręs nuo piktosios Ravanos, Rama paskyrė savo gerą brolį Vibheshana Lankos karaliumi ir saugiai grįžo į savo namus. Tai yra Ramayanos istorija. Miręs nuo piktosios Ravanos, Rama paskyrė savo gerą brolį Vibheshana Lankos karaliumi ir saugiai grįžo į savo namus. Tai yra Ramayanos istorija. Miręs nuo piktosios Ravanos, Rama paskyrė savo gerą brolį Vibheshana Lankos karaliumi ir saugiai grįžo į savo namus. Tai yra Ramayanos istorija.
Štai tokia Toda istorija, kuri nepažįsta Indijos epo ir netiki indų dievais: „Tai buvo tada, kai rytų karalius be beždžionių ėjo nužudyti Havannos, didžiojo, bet blogo demono, Lankos karaliaus. Jo žmones sudarė demonai, milžinai ir galingi burtininkai. Lanka yra visur vandens apsupta žemė. Karalius Gavanna buvo kurumbos (t. Y. Pikto burtininko) širdis. Jis turėjo du brolius: Kumba - milžinų milžiną, kurį, šimtmečius miegodamas, nužudė Rytų karalius, o Vibiją - malonų ir mylimą demoną “(palyginti su Ramayana - Ravanna ir jo broliais milžinė Kumbhakarna ir malonia Vibheshana)„ Vibya - pasakyti Toda - jis buvo priverstas atsisakyti Havanos dėl nusikaltimo Rytui, iš kurio jis pavogė savo žmoną. Vibya perėjo jūrą su 4 ištikimais tarnais ir padėjo Rytams laimėti, dėl kurių Rytų karalius padarė Vibiją karaliumi virš Lankos “.
Toliau Toda pasakoja istoriją, kurios nėra Ramajanoje: 4 geri demonai, atvykę su Vibija, buvo taikūs ir atsisakė kovoti net su blogais demonais. Karo metu jie praktikavo burtus dėl gėrio ir Vibijos sėkmės, o po karo paprašė taikos. Norėdamas juos atsilyginti, Rytų karalius apvaisintame plane sukūrė Mėlynuosius kalnus ir atidavė jiems bei jų palikuonims amžiną nuosavybę. Gerieji demonai iš Lankos pasiėmė dar septynis gerus demonus - anchoritus ir šimtą žmonių demonų - pasauliečius (todus) su savo žmonomis ir vaikais. Septyni geri demonai, norintys pamaitinti Todas, pavesti jiems ir nuginkluoti piktų demonų burtus, virto buivolomis. Keturi Vibijos tarnai visam laikui liko gyventi Mėlynųjų kalnuose - juos pamatyti ir išgirsti gali tik Toda iniciatoriai - teralli. Buffaloes ir demonus sudarė advokatai ir nustatė būsimų Toda ir Buffaloes skaičių - kuris nuo to laiko niekada nepasikeitė. Vienas iš demonų grįžo į Lanką, norėdamas gauti Toda (iki reikiamo skaičiaus, ar kas?))) Ir pamatė ten karalių Vibiją. Tuo tarpu Vibja nužudė visus blogus demonus ir laimingai gyveno dėl savęs. Jis sąžiningai bandė perkvalifikuoti demonus ir kai kur jam net pasisekė. Bet brangios magijos dovana „gaunama tik dėl asmeninių savybių, dorovės grynumo, meilės visiems gyviesiems dalykams, t. tiek žmonėms, tiek nutildytam padarui, ir, galiausiai, bendraujant su nematomais gerais burtininkais, kurie, palikę žemę, gyvena šalyje po debesimis, kur leidžiasi saulė. “Pagal ruporų tikėjimą Toda išvyksta gyventi į šią šalį vakaruose. žemės. Tačiau beždžionės ir lokiai iš Ramos armijos iš džiaugsmo ir iš savo geriausio kvailumo pasigedo - arba veikiau kelioms dienoms ėjo į prarają. Ir mes ten ėmėmės šėlti su vietiniais demonais. Dėl to Lankoje gimė daug apgailėtinų ir šlykščių bei kvailų nykštukų - šiuolaikinių Kurumbų protėviai. Iš Mėlynųjų kalnų į Lanką atvykęs demonas pasiėmė kelis, ne pačius sugadintiausius, pažadą, kad jie visko laikysis Toda. Taigi jie vis dar paklūsta, parodydami savo demoniškus polinkius su laukiniais gyvūnais ir paprastais žmonėmis, kurie neseniai pasirodė Nilgiri mieste. Kalbant apie bloknotus, jie pakluso ir garbino gerus demonus net per Ramos karą, būdami Ramos armijoje. Iš Mėlynųjų kalnų į Lanką atvykęs demonas pasiėmė kelis, ne pačius sugadintiausius, pažadą, kad jie visko laikysis Toda. Taigi jie vis dar paklūsta, parodydami savo demoniškus polinkius su laukiniais gyvūnais ir paprastais žmonėmis, kurie neseniai pasirodė Nilgiri mieste. Kalbant apie bloknotus, jie pakluso ir garbino gerus demonus net per Ramos karą, būdami Ramos armijoje. Iš Mėlynųjų kalnų į Lanką atvykęs demonas pasiėmė kelis, ne pačius sugadintiausius, pažadą, kad jie visko laikysis Toda. Taigi jie vis dar paklūsta, parodydami savo demoniškus polinkius su laukiniais gyvūnais ir paprastais žmonėmis, kurie neseniai pasirodė Nilgiri mieste. Kalbant apie bloknotus, jie pakluso ir garbino gerus demonus net per Ramos karą, būdami Ramos armijoje.
Tai, kas verčia mane šios legendos neišgalvoti kaip fikcijos, yra absoliutus Toda, kurios kalboje nėra žodžių, reiškiančių melagingą, netiesą, fikciją, sąžiningumas. Nors yra vienas, BET Toda niekada nieko ypatingo apie europiečius nesakys. Tik retos kriptos frazės. Visa ši istorija buvo papasakota baddag - baddagam toda ir ji buvo papasakota. Ar jie meluos, ar sudarys / pildys bloknotus - net neįsivaizduoju. Tačiau dėl tam tikrų priežasčių norėčiau tikėti - nuostabi istorija!
Nilgiri mieste yra keistų senovės laidojimo vietų - ir Toda nuoširdžiai sako: „Mes nežinome, kas tai yra - kai mes čia atvažiavome, jau buvo laidojimo vietos“. Apie šias laidojimo vietas legendų jie nesugalvojo. Baddagai jų taip pat neišrado.
Stebuklingi Toda sugebėjimai, nepaklūstantys krikščionių misionieriams, tvirtas jų pačių žinojimas, gyvenimo būdas ir sąmoningumas, kad jie skiriasi - tiksliau, kad paprasti žmonės yra skirtingi: „Jūs nesate iš mūsų kalnų. - sakė Toda Blavatsky - Mūsų saulė nėra jūsų saulė, o mūsų buivolai jums nežinomi. Gimsi taip, kaip gimsta blogybės, o ne mes “. Kas jie tokie?
Toda gentis - gyva senovės šara
Viena paslaptingiausių genčių žemėje yra Toda gentis, pasiklydusi aukštai Indijos kalnuose. Skirtingai nei kitos indų gentys, nei papročiais, nei išvaizda jie kalba senovės kalba, kuri neturi analogų šiuolaikinėse indų kalbose, ir apskritai Toda yra nuolatinė paslaptis tiek antropologams, etnografams, tiek istorikams ir kalbininkams.
Pirmiausia Toda išvaizda yra artimiausia europietiškajai: ryškus palyginti šviesios odos, paraudusių plaukų, tiesios „romėniškos“nosies ir žalsvų ar rudai žalių akių. Kitų tamsaus šokolado indėnų fone Toda tiesiog „šviečia“.
Tai labai maža gentis - tik apie tūkstantį žmonių. Pirmą kartą XVII amžiuje jį atrado portugalų jūreiviai, paskui du šimtmečius pamiršti ir dar XIX amžiuje „atrado“britai, šis skaičius nuo portugalų laikų praktiškai nepakito.
Šis ryškus demografinis pastovumas ir stebinantis, taip pat nesikeičiantis lyčių santykis (20 moterų - 100 vyrų) pribloškia mokslininkus. Jie tiki, kad toks faktas gali nurodyti tik vieną dalyką - „papildomų“vaikų, ypač mergaičių, ritualinį nužudymą.
Tačiau Toda tokius kaltinimus neigia ir tikina, kad jiems nereikia nužudyti naujagimių, nes jų moterys pagimdo tiek, kiek reikia ir kurie yra reikalingi pagal senovinius savo tolimos tėvynės įstatymus. Kaip jie tai daro - neketina atskleisti šios paslapties jokiems naujokams.
Kalbant apie tolimą tėviškę Todą, čia viskas yra visiškai apgaubta neapčiuopiamos tamsos. Genties kraujo formulė neatitinka šiuolaikinės biologinės aplinkos. Todėl jie yra svetima tauta. Tik iš kur? Patys Toda tvirtina, kad jų kilmė yra Šri Lanka, ir jie atėjo į ją iš … paslaptingo Jaučio žvaigždyno.
Mokslininkai, be abejo, nesvarsto šio „žvaigždės“varianto, bet bando ieškoti Todos tėvynės žemėje. Ir viena iš pagrindinių prielaidų, neturinčių jausmo ir logikos tuo pačiu metu, yra ta, kad Toda protėviai yra senovės šumerai. Tarkime, šumerų jūreiviai senovėje plaukė į Indijos pakrantes ir čia įkūrė koloniją. Po kurio laiko kolonistų ryšys su „metropoliu“nutrūko, ir jie turėjo tapti „indėnais“prieš savo valią ir visiems laikams.
Na, šią prielaidą patvirtina tikri faktai. Taigi Toda gentis pagrindinius dangaus, saulės ir mėnulio šviestuvus vadina tais pačiais pavadinimais, kaip ir senovės šumerai - Uttu ir Sin. Jų apranga labai panaši į šumerų chalatus, stiliumi šiek tiek panaši į Romos togas. Toda pasakoja paslaptingas septynių didžiųjų karalysčių pasakas per didžiąją jūrą, kuriose dominuoja galingas „laivų valdovas“. Kalbant apie laivus, tai labai įdomu, nes Toda gyvena aukštai kalnuose, šalia jų nėra jūros, jie nestato valčių, o juo labiau laivų, be to, yra istorijų apie jūrų laivus, perduotus per šimtmečius.
Kiti tyrėjai pateikė hipotezę apie dravidišką Toda kilmę. Tačiau jų oponentai iškart atkreipia dėmesį į rimtus dravidų ir Toda skirtumus: pirma, Toda kalba neturi analogų tarp tarmių, kurias naudoja pietų Indijos gyventojai. Antra, dravidai yra ūkininkai, o Toda yra išimtinai sielovados kultūra.
Taip pat yra versija, kad Toda yra skitų palikuonys. Šios versijos šalininkai kalba apie skitų klajoklių vagonų ir Toda trobelių panašumą; rasti panašius elementus skitų religijoje ir abiejų tautų religinėse pažiūrose bei papročiuose; ir pamatyti molio figūrėlių panašumą tarp škotų ir Todos.
Ir kai kurie tyrinėtojai tvirtina, kad Toda yra tiesioginiai lemūriečių palikuonys, kurių žemynas priešistoriniais laikais nuskendo vandenyno dugne. Pasakojimai apie septynias užjūrio karalystes yra ne kas kita, kaip stebuklingai išgyventa ir per amžius perduota duomenų apie seniai išnykusią Lemūrijos civilizaciją.
Tikriausiai didžiąją Toda istorijos dalį ir kilmę būtų atradę jų senovės kalba, vadinama „kvorža“. Ne veltui kai kurie mokslininkai bando atskleisti Toda paslaptį, veikdami būtent kalbiniais duomenimis. Tačiau bėda ta, kad kvoržas yra unikalus, ir jo suvokti neįmanoma.
Kaip ir visos senovės (labai senovės) kalbos, kvorža yra nepaprastai paprasta. Jame yra tik du kartus: paslaptingasis - dabartis-ateitis ir praeitis. Atvejai yra vienodos formos, o daugiskaita niekaip nenurodoma.
Jie bandė mokytis Quorja iš „švilpuko“dar XIX amžiuje, bandydami „susieti“su dravidų kalbų grupe. Bet to nebuvo. Taigi vienas iš entuziastų, misionierius, gerbėjas Schmidtas, kuris iš principo gerai suprato dravidų kalbotyrą, susidėjęs su nesuprantama kalba, galų gale pripažino: „Aš negaliu priskirti maždaug trečdalio žodžių iš Toda tarmės nė vienai iš kalbų, su kuriomis esu susipažinęs“. …
Kitas entuziastas, sudaręs Nilgiri miesto Toda kalnų geografinį aprašą, taip pat prisipažino: „Toda kalba turi unikalų akcentą ir keistą originalų stilių. Matyt, jis neturi analogijos nė su viena šnekamąja kalba, kuria naudojasi Pietų Indijos vietiniai gyventojai “. Ir garsus anglų etnografas Riversas apskritai pabrėžė, kad Toda kalba dravidams nesuprantama „slaptąja kalba“.
XX amžiuje buvo keliamos kitos hipotezės, kurios buvo „nukreiptos“ar „šumerų“link. Visų pirma Graikijos ir Danijos princas Petras, turėjęs antropologijos diplomą ir du kartus lankęsis Todoje, pasiūlė, kad žodžiai iš kvoržo yra panašūs į šumerų kalbos žodžius. Būtent jis nurodė tą patį saulės ir mėnulio vardų garsą tarp šumerų ir Toda.
Šią drąsią hipotezę vėliau paneigė amerikiečių antropologas ir kalbininkas M. Emeno, kuris atkreipė dėmesį ir įrodė, kad tokį vardų panašumą galima lengvai paaiškinti, jei vadovaujamės dravidų kalbų įstatymais. Tačiau jo įrodymai negalėjo visiškai ir visiškai paneigti Kvoržo nedravidiškų šaknų šalininkų, taip pat ir šumerų, rėmėjų argumentų, ir klausimas liko atviras. Iki šiol nė vienas iš mokslo pasaulio atstovų negali suprantamai paaiškinti senovės Toda kalbos kilmės ir aiškiai priskirti ją jokiai kalbų grupei ar šeimai.
Kvorža yra ritualinė ir archajiška kalba. Apie tai kalba tik kunigai. Visi kiti genties gyventojai tarpusavyje bendrauja kita „tarme“, šnekamojoje kalboje, ir tai lengvai galima priskirti pietiniam dravidų pogrupiui, priklausančiai dravidų šeimai. Ši kalba (šnekamoji kalba) yra artimiausia tamilų ir malajalių kalboms. Bet ši kalba yra vėlyvosios istorijos rezultatas.
Toda yra įdomi gentis tiek papročių, tiek įsitikinimų prasme. Jie yra piemenys, bet … vegetarai: veisiasi buivolus tik dėl pieno. Buffalo Todai yra viskas. Kiekviena Toda turi savo asmeninį buivolą, kurį jis garbina. Toda tiki, kad gimus sielai įsikuria žmogaus kūne, o dvasia - buivoluose.
Gentyje yra specialus buivolis - „tiriri“. Jos teritorijoje yra speciali asmeninių buivolių paklota ir slapta šventykla, į kurią negali kreiptis moterys ir nesusituokę vyrai.
Tik šventieji kunigai gali privažiuoti prie nepaliestų šventyklos durų. Ant jo, be buivolo ragų, lygiagrečių su Mėnulio ragais, taip pat yra paslaptingų protėvių namų Toda žvaigždžių - Jaučio žvaigždyno - žvaigždžių atvaizdai. Retkarčiais vienas iš kunigų išvyksta į slaptą šventyklą ten atlikti slaptosios tarnybos. Tai trunka 3 mėnesius beviltiškai ir niekas nežino, kas šiuo metu vyksta šventykloje.
Pagrindinė Toda deivė gali būti vadinama Giryu-deva. Jos simbolis yra varpelis ant buivolo kaklo. Jie taip pat garbina saulę, tiki piktosiomis dvasiomis ir reinkarnacija.
Nepaisant to, kad Toda nevalgo buivolių mėsos, ritualinis šių gyvūnų žudymas praktikuojamas. Paprastai tai atsitinka, kai buivolių savininkas miršta. Jo asmeninio jaučio galva yra nukirsta, o skerdena palaidota žemėje. Virš jo dega mirusiojo kūnas: manoma, kad kartu su švento gyvūno dūmais dvasia iš buivolų perduoda mirusiojo sielą Jaučio žvaigždynui. Tada artimieji surenka giminaičio pelenus į puodą ir nuneša namo, o buivolo galva dedama į kremavimo vietą. Ši vieta yra miške, kiekvienas mirusysis turi savo, vėliau jo niekada niekas nelanko.
Todai niekieno nebijo, neturi nei karo, nei gynybos ginklų, nelaiko sargybinių šunų ir gyvena visiškai susilieję su gamta
Kaimynai turi ypatingą požiūrį į Toda, pagarbų, beveik pagarbų. Kaimyninės tautos tvirtai tiki, kad Toda turi mistinių ir antgamtinių galių, pavyzdžiui, gali išgydyti rankomis ar su pienu. Ir kiekviena Toda taip pat turi „stebuklingą lazdelę“- bambukinę lazdelę, kurios jie neišleidžia iš dešinės rankos. Be to, visi kaimyniniai kaimynai yra tikri, kad Toda turi galią drambliams ir tigrams ir gali patys jais virsti.
Na, galbūt taip yra. Galų gale buvo pastebėta, kad Toda niekieno nebijo, neturi nei karo, nei gynybos ginklų, nelaiko sargybinių šunų ir gyvena visiškai susiliedami su gamta, nepažeisdami jos harmonijos ir ramybės.