Visuose krikščionių vertimuose, vadovėliuose ir katekizmuose hebrajų dieviškasis vardas „El Shaddai“yra išverstas kaip Visagalis Dievas arba Visagalis. Ar taip yra, ar ne laikas atidaryti žodynus, kad būtų patikrintas visuotinai priimto aiškinimo teisingumas?
Jei paimsime Septuagintą, kitaip vadinamą LXX vertėjų vertimu (padarytu pagal Ptolemėjaus II Filadelfą), ir pažiūrėkime, koks žodis šis vardas buvo išverstas į graikų kalbą, iškart pastebėsime, kad senovės žydų hakamai suteikė jam kitokią prasmę. Jie aiškino jį kaip „palaimintąjį“(εὐλογήσαι), „patenkintą“(εὐαρέστει) ir daugybę kitų epitetų. Tačiau graikų kalboje tikslus vardo „Visagalis“atitikmuo gali būti tik žodis „Pantokrator“(παντα - viskas; κρατος - galia, jėga, galia)! Bet Septuaginta mieste „El Shaddai“niekada nėra išverstas žodžiu „Pantokrator“. Kodėl taip atsitiko?
- „Salik.biz“
Tiesą sakant, žodis „Shaddai“turi visiškai kitokią etimologiją. Senovės hebrajų kalboje „Shaddai“(Šaddy) yra kilęs iš veiksmažodžio šadad, kuris reiškia plėšimą, prievartavimą, tinkamą, vogimą, niokojimą, naikinimą, o iš šod - smurtą, plėšimus, mirties priepuolius. Iš tos pačios šaknies gaminamas šed - hebrajų kalba, demonas, velnias, blogis. Tačiau „kūdas“ir „Shaddai“nėra žydų vardai, jie taip pat yra skolinami ir etimologiškai kyla, regis, į Seto ar Seto vardą - Egipto chaoso, mirties, sutrikimo, dykumos ir viso blogio dievą. Ši dievybė turi savo analogų kitose Vakarų Azijos kultūrose, kaip paaiškės toliau.
Akivaizdu, kad Jeruzalės samdytas Biblijos vertėjas į graikų kalbą Sanhedrinas sąmoningai slėpė tikrąją vardo El Shaddai reikšmę, kad tikroji jo dievybės kilmė Egipte išliktų paslaptyje nuo nušvitusio helenizmo pasaulio ir jų dienų Graikijos valdovų, kurie neturėjo spėti apie šią paslaptį.
Setas Egipte ir jo tremtis Azijoje
Egipto mitologijoje pasakojama, kad už jo brolio nužudymą Osiris Setas buvo ištremtas iš Egipto į Aziją ir tapo nomadinių semitų genčių, kurios yra blogiausieji Egipto priešai, globėju. Būtent jį garbino visi Artimosios Azijos klajokliai ir amoritai, kurie klajojo Mesopotamijoje ir Palestinoje ir, pasivadinę šios dievybės vardu („Šeto sūnūs“, Num 24, 17), pasiėmė pavadinimą „Shetids“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Rinkinys yra šėtono analogas tiek mitologiniu, tiek kalbiniu požiūriu, turintis iš esmės tą pačią šaknį ir funkciją. Egipte jis buvo vaizduojamas kaip antropomorfinis padaras su nežinomo gyvūno galva, panašus į asilą, kartais - krokodilo, hipo ar juodos kiaulės pavidalu (matyt, iš čia viduramžiais buvo įprasta vaizduoti velnią su kiaulės snukiu).
Jis taip pat žinomas kaip gyvatės dievas, vėliau susiliejęs su gyvate Apop (nors kituose, ankstesniuose paveiksluose, Setas Apopas žudo). Graikų mitologijoje Setas buvo sujungtas su Typhonu, gyvatėle, turinčia drakono galvas, ir buvo laikomas Gajos ir Tartaro, tai yra, Žemės ir Požemio, sūnumi.
Ra, prisidengdamas raudona katė, žudo gyvatę-Apopą.
Tačiau Setas ne iš karto tapo šėtono prototipu. Ankstyvoje dinastijos epochoje jis vykdė saulės funkcijas, tai yra, ryškią dievybę. Jo kultas buvo paplitęs jau IV tūkstantmetyje prieš Kristų. e. tiek Žemutiniame, tiek Aukštutiniame Egipte, ir tuo metu jis buvo laikomas „vėjų dievu“.
Tuomet valdžia buvo padalinta tarp dievų, o Horo tapo globėjais Aukštutiniame, o Setas - Žemutiniame Egipte. Po brolio Osirio nužudymo jo sūnus Horo jaunesnysis pradeda keršyti tėvui ir galiausiai atima Setui valdžią, nuverčia Žemutinį Egiptą nuo sosto ir jį išvarinėja. Taigi Horo tampa vieninteliu viso Egipto valdovu. Religijos žinovai mano, kad šis mitas užfiksuoja istorinį Egipto susivienijimo procesą Senosios Karalystės laikais III tūkstantmetyje prieš Kristų. e.
Abu šie didieji konkurentai priklausė dievybių kartai, sugriovusiai „Ra-Atum“sukurtą aukso amžių. Taigi šiame mitoje matome šviesą nešiojančio Angelo Liuciferio ar Dennitsa kritimo ir jo virsmo tamsiuoju (naktiniu) blogio demonu prototipą - tradiciją, kuri vėliau perėjo į judėjų krikščionybę ir kurios šaltinis yra Biblijoje. Taigi, Is. 14: 12-13 Dennitsa nori pakelti sostą „į šiaurės kraštą“, pastatyti „virš žvaigždžių“. Setas taip pat buvo susijęs su šiauriniu žvaigždynu Ursa Major, kur buvo įkalintas amžiams ir gavo „šiaurinio dangaus valdovo“titulą.
Karas tarp Horo ir Seto tęsėsi po Seto skrydžio iš Egipto. Jis buvo vykdomas įvairaus laipsnio sėkme. Galiausiai Sethas atkeršijo, kai jo kultas buvo atgaivintas Žemutiniame Egipte, po to, kai jį XVII amžiaus viduryje užėmė Hyksos. Pr e.
Rinkinys - Abraomo dievas
Pagal savo kilmę Abraomas buvo amorų esencija ir atitinkamai garbino El Shaddai (Pr 17, 1), seto pusiaujo Setą, kaip tai darė visi siatai. Remiantis Biblija, amoritai vis dėlto buvo „hamitai“, kilę iš prakeiktos Kanaano sėklos. Ši painiava kilo greičiausiai dėl to, kad seniausias semitų tautų lopšys buvo Vakarų Afrikoje (Seto valdos), iš kur jos vėliau ėmė judėti į Arabiją ir Bl. Rytai (Biblijos genealogijos tai patvirtina).
Abraomo dievystė liepia jam daryti tai, ką visada darė semitų ir hamitų gentys, - klaidžioti, tai yra būti „klajokliu ir nepažįstamuoju žemėje“(prekiauti reidais, muštynėmis, plėšimais, smurtu, spekuliacijomis, parazitizmu, prekyba žmonėmis ir vergų piktnaudžiavimu). civilizacijų naikinimas, neapykantos baltajai rasei auginimas). Ši dievybė, pasak Toros pasakojimo, daro stebuklus, tačiau nerodo jokių visagalybės, visažiniškumo, nekintamumo požymių, nemoko moralės įstatymo, nežada amžinų negrįžtamų palaiminimų, bet pažada Abraomo palikuonims tik žemiškus, pažadėdama juos veisti „kaip dangaus žvaigždes“. pritaria plėšriajam ir grobuoniškajam karui prieš Palestinos tautas, nes buvo akivaizdu, kad jokiu kitu būdu „atiduoti“šią žemę žydams. Šis dievas yra absoliučiai nesveikasjis iškelia išskirtinai utilitarinius tikslus ir kalba tik apie „kūnišką“.
Amoritų esencijos tapatino El Shaddai su šumerų nuodėme, jie žinojo šią dievybę pavadinimu El Amurru arba „El Amorite“. Sinajaus kalnas gavo savo vardą iš Sinos, šumerų mėnulio dievybės, ir, kaip žinote, semitai aktyviai priėmė Mesopotamijos dievus. Štai kokia buvo semitų rasės dievybė ir iš kur kilo jos kilmė. Abraomo pasakojime jis aiškiai parodo savo tipines savybes, būdingas šios rasės okupacijoms ir moralei. Sandora su Abraomu yra visiškai paremta grynai žemiškais ateistiniais-materialistiniais prioritetais, ir visas klasikinis judaizmas remiasi tuo pačiu pagrindu.
Amorito esencijos ir Seto kultas
Kaip jau minėta, amoritai taip pat nešė shetidų vardą, kitaip esencijos. Todėl mokslinėje literatūroje juos įprasta vadinti „amorinėmis esencijomis“.
Kas tos esencijos ir ką reiškia šis etnonimas?
Žodis „sutiu“Mesopotamijoje tarnavo kaip bendras Vakarų semitų aviganių genčių pavadinimas, kuris yra amoritų setiu perdavimas ir reiškia tam tikro šutu ar sutu palikuonis. Amoriečių Jesteris yra tapatus Biblijos šetui (sinodo kalba. Seto vertimas) (Pr 4, 25, 5: 3). Remiantis Pradžios knygos genealogijomis, Šetui kyla visa antidiluvinė ir potvynio „palaimintoji“žmonija. Atsižvelgdamas į tai, kad tariami biblinio Semo palikuonys, vyriausias Nojaus sūnus, iš tikrųjų yra „shetidai“, orientalistas I. M. Dyakonovas pasiūlė, kad Semas yra ne kas kitas, o Šetas, tapatus amoritų Jesteriui. Štai kodėl Nume. 24:17 konkuruojančios semitų gentys vadinamos „Seto sūnumis“. Jie buvo priešiški į Palestiną įsiveržusiems žydams, tačiau mes prisimename, kad tai bent jau neįrodo jų rasinės skirtybės. Abraomo klano palikuonys laikė save „pasirinktu“tarp visų Žemės tautų, tačiau visi Artimosios Azijos semitai šiuo atžvilgiu nebuvo išimtis. Jų arogancija buvo išreikšta teiginyje, kad palaiminti tik semitai (Pr 9: 18–27) [2], o kitos rasės liko „Dievo valios“periferijoje arba buvo prakeiktos.
Šetą gerbė semitų gentys kaip aukščiausią dievybę pavadinimu Sutekh (Suta arba Seth). Babilonijos kulinarijoje jo vardas nurodomas kaip Shutah. Atsižvelgiant į tai, kad priebalsiai "d" / "t" yra perduodami kalbine prasme, taip pat būtina iš čia išversti žodį "pralietas" (be) ir arabų kalbą. „Šaitanas“(hebrajiškas atitikmuo - šetnas, šėtonas). Atitinkamai vardo El Shaddai - dievo, kurį Abraomas gerbė, reikšmė - šėtonas.
Egipte, pagrobtame Hyksos (būtent jų valdymo metu žydai buvo „Egipto vergijoje“), pirmenybė tarp vietinių Egipto dievų buvo teikiama Sutekhui, kurio kultas tampa valstybės centru sostinėje Avaryje. Sutekhas buvo tapatinamas su vietiniu egiptiečių dievu Setu (Setu), taip pat su kanaanitų baalu. Anot Plutarcho, Avaryje Hyksosas nusilenkė Typhonui, kurį senovės graikų biografas laiko Setu, Mozės adeptų globėju. Plutarchas sako, kad būtent Typhonas išvedė izraelitus iš Egipto. Jis taip pat praneša, kad pabėgęs iš Egipto Setas tapo Jeruzalės ir Judo „tėvu“. Kadangi žydų istoriografas Josephas Flavius, susitaręs su Manetho, išvydo žydų protėvius Hiksuose, tai paaiškina, kodėl Graikijoje ir Egipte asilas buvo laikomas žydų dievo simboliu, tapačiu Setui (kurio astralinis ženklas buvo Saturno planeta). Tačiau asilas yra tik Dievo, praradusio saulės funkcijas, kuris perėjo Horui, simbolis. Asilai yra saulės gyvūnai, naudojami seto apeigose, kai jis buvo saulės dievybė. Štai kodėl Jėzus savo triumfinį įėjimą į Jeruzalę žirgyne padarė kaip ženklą, kad saulės dievybės prerogatyvos jam perėjo per Horą, kuris paveldėjo Setą.
Mitologiniai ir Biblijos rinkiniai
Kaip jau minėta, Egipto mitologijoje setas yra dievybė, turinti neigiamas funkcijas. Tai yra blogis dievas. Jis yra pagrindinis saulės dievo Horo priešininkas, nes Ugaritas Mot priešinasi Baalui, tarp graikų Typhon - Dzeuso, o zoroastrianizme Angro Mainyu yra Ahura Mazda konkurentas (pagal egiptiečių užrašus jis taip pat yra Horusas Mezdau).
Egipto mitologijoje Horo triumfas prieš Setą simbolizuoja pergalę prieš Afrikos laukinius, žydų išsiuntimą iš Egipto, egiptiečių pranašumą prieš semitus. Civilizacijos ir anti-civilizacijos priešiškumo motyvas čia matomas labai aiškiai, kaip ir kitose Vakarų Azijos ir Viduržemio jūros kultūrose.
Grįžkime prie krikščioniškosios tradicijos. Gnostikų tekstuose šėtonas pasirodo kaip Samaelio angelas (Shmuel, Shem-El). Čia taip pat atskleidžiamas žodžių formavimo tapatumas: Sim (Shem) ir Sim-El (Samael), viena vertus, ir egiptietiškas Hyksos dievybių rinkinys, pridedant -an - Set-an („dievo rinkinys“arba šėtonas, hebrajų Shetn, arabų k.). Shaitan) arba Satn, Saturnas, kita vertus. Kaip jau buvo konstatuota anksčiau, Biblijos patriarcho, semitų protėvio (shetidų) vardas yra ne Semas (Šemas), o Šešas arba, kaip išvertta Septuaginta, Setas, iš kurio kilęs pats Nojus, trijų pagrindinių žmonių rasių tėvas pagal Pradžios knygą. Taigi Nojus yra „semitas“kylančioje genealogijoje ir tuo pat metu jų tėvas.
Setiano sluoksnis Biblijoje matomas mito apie Jokūbo šlaunies sužalojimą metu. Senoviniuose vaizduose Saturnas rodomas kaip nevykęs senukas, atsiremiantis į personalą. Remiantis „Egipto mirusiųjų knyga“, dievas Thotas kovojo su Setu, kuris pavogė Horo (Saulės simbolio) akį, ir, nugalėjęs Setą, Thotas sužeidė savo šlaunį, dėl ko Setas tapo lieknas. Pasak Biblijos legendos, Jokūbas (dieviškasis protėvių protėvis, žinomas tarp semitų genčių, pravarde Jokūbas El) naktį kovojo su tam tikru „vyru“, tačiau jis susižeidė Jokūbo šlaunį, kas iš esmės yra kastracijos eufemizmas. Tikriausiai pats semitų apipjaustymo ritualas buvo įvestas kaip jų protėvių dievo Seto (El Shaddai), kuris vėliau susijungė su Jahve, kuris jau turėjo kanaanitų kilmę, išnaikinimo atminimas.
Taigi Sethas-Sutekhas yra ne kas kitas, o amoritas Jesteris - amoritų esencijų dieviškasis protėvis-eponimas. Jis yra biblinis Semas (iškraipymas iš to paties Seto). Dabar jau aišku, kodėl Jėzus žydus vadino „velnio vaikais“(Jono 8:44). Visų žydų tėvas buvo Sethas, kurį jie garbino pagal vardą El Shaddai, dievobaimingasis Biblijos patriarchas Šemas (Setas), jis taip pat yra šėtonas, turintis daugybę prototipų, esančių mituose ir legendose apie pasaulio tautas, kaip Saulės Dievo priešininkas.
© L. L. Gifes („Breanainn“)