Pagal ezoteriką gyvenimas yra vienas iš Būties etapų. Jei žinote aksiomą: „Nuo mineralo iki augalo, nuo augalo iki gyvūno, nuo gyvūno iki žmogaus … (ir toliau)“, tada nėra sunku atspėti, kad būties, taigi ir gyvenimo, tikslas yra tobulumas. Tačiau tobulėjimas eina dviem pagrindinėmis nepriklausomomis, bet viena kitą palaikančiomis kryptimis - psichine ir moraline. Psichinis tobulėjimas - kūnui, moralinis - sielai. Jei gyvenimo metu tobulėjame protiškai, naudodamiesi civilizacijos sukaupta patirtimi ir žiniomis, tada moraliai - savo esmės reinkarnacijos procese. Šaltinis - ezoterika. Gyvosios žinios
„Pagrindinė ezoterinės filosofijos doktrina neleidžia suteikti jokios naudos ar ypatingų dovanų asmeniui, išskyrus tas, kurias pats„ Ego “laimėjo asmeninėmis pastangomis ir laimėjimais per ilgą metampsichozės ir įsikūnijimų seriją.“(? E. P. Blavatsky. „Slaptoji doktrina“. T. 1, p. 74. Leidykla „EKSMO-PRESS“, Maskva, „FILIO“, Charkovas, 2000)
- „Salik.biz“
Kadangi mūsų organizmas priklauso nuo daugelio veiksnių: drėgmės, mitybos, temperatūros, radiacijos … ir panašiai, mūsų moralė formuojasi pasirinkus, kaip gausime tai, ko mums reikia. Veiksmingiausias moralinio tobulėjimo būdas yra kančia. Štai kodėl dauguma konfesijų nepalaiko savanoriško pasitraukimo iš gyvenimo. Savanoriškai palikęs šį gyvenimą, tu neišmoki kančių programos, kuri buvo paskirta tau moraliniam tobulėjimui. Yra nuomonė, kad protas ir moralė yra tas pats. Kad tai taptų tuo pačiu, moralė ir protas turi būti ugdomi atskirai, tada, pasiekę reikiamą ugdymo lygį, jie gali tuo tapti. Yra prielaida, kad mąstymo (proto) šaltinis nėra kūne ir paprastai nėra materialiame pasaulyje, bent jau ne tokiamekaip mes reprezentuojame šį materialų pasaulį, o smegenys yra tik kartotojas.
Iš tiesų pagal aksiomą: „Nuo mineralinio iki augalo … ir panašiai“. mūsų esmė ne iš karto pradėjo gyventi žmogaus kūne, todėl negalėjo mąstyti taip, kaip galvoja dabar, o moraline prasme - ta pati istorija. Taigi mineralai, remiantis mūsų samprata, neturi nei proto, nei moralės, o jų užuomazgos atsiranda tik gyvūnams. Bet kas yra moralė? Tai praktika, tai yra pasirinkimas, kaip elgtis.
Aiškumo dėlei pateiksiu pavyzdį. Kadangi mūsų kūnui reikalinga drėgmė, jaučiamės ištroškę, todėl verčiame norėti gerti. Šis noras skatina mus ieškoti vandens. Galite jį rasti (šaltinis, upė, ežeras), gauti (iškasti šulinį), nusipirkti, paprašyti, pavogti, paimti ir net užmušti ką nors panašaus į save. Tai, ką pasirinksime, sudarys mūsų moralės lygį. Kitaip tariant, moralė yra asmens pasirinkimas jo praktinių veiksmų. Tuo pačiu metu, naudodamiesi protu, mes plėtojame mokslo ir technikos pažangą, tačiau jei moralė jos raidoje atsilieka nuo psichinio tobulėjimo, tai padedant šiam pažangos NT, civilizacija sunaikina save. Ir tai yra evoliucijos dėsnis, kitaip įsivaizduokite, kokias kančias kosminiu mastu gali sukelti amorali, bet psichiškai išsivysčiusi civilizacija? (Tai gali būti priežastiskodėl mums neleidžiama į mėnulį ir gilią erdvę).
Ir tam, kad nepakeltume šios kančios kitiems, mes tobuliname save per juos. Ir kadangi tai daugiausia yra materialiame kūne, taigi ir gyvenimo baimė. Yra du universalūs įstatymai „Apsaugojimo įstatymas“ir „Karmos įstatymas“. Štai ką sako Theosophy, būtent H. P. Blavatsky:
„Okultizmas teigia, kad a). mūsų gyvenimo principo (Pranos) gyvenimo atomai, kai žmogus miršta, niekada visiškai nemiršta. Kad tie atomai, kurie yra labiausiai prisotinti gyvybės principo, nepriklausomo, amžino, sąmoningo faktoriaus, iš dalies perduodami iš tėvo sūnui per paveldimumą ir vėl iš dalies pritraukiami kartu ir tampa stimuliuojančiu naujo kūno principu su kiekvienu nauju Monados įsikūnijimu. Dėl b). lygiai taip pat, kaip Individuali Siela visada yra ta pati, todėl žemesniųjų principų (kūno, jo astralinio ar gyvenimo dvigubo ir tt) atomus visada traukia giminystė ir karminis įstatymas tam pačiam individualumui, esančiam daugybėje skirtingų kūnų “(? E P. Blavatsky. „Slaptoji doktrina“, 2 tomas, p. 782. Leidykla „EKSMO-PRESS“, Maskva, „FILIO“, Charkovas, 2000).
Jei psichinis vystymasis yra arčiau kūno, tada moralinis vystymasis yra arčiau dvasios. Aukščiausias moralės laipsnis yra teisumas, o teisumo viršijimas jau yra šventumas. Tuo pačiu metu aukščiausias intelekto laipsnis yra talentas, o aukščiausias talentas yra genijus. Mūsų esmė yra dvasia, tai yra dalelė iš Dievo, kuri tobulumo pabaigoje susijungs su juo, o gal taps nauju Kūrėju. O siela yra grandis, jungianti kūną su dvasia, tas pats sidabrinis siūlas, neleidžiantis mūsų esencijai palikti kūną kelionių už kūno ribų metu. Mirtis nėra širdies sustojimas ar smegenų veiklos nutraukimas, o šio sidabro gijos nutrūkimas. Medicinoje yra atvejų, kai gydytojai teigė, kad smegenų ir širdies veikla buvo sustojusi, tačiau pacientas po kelių valandų grįžo į gyvenimą.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šamaninėje praktikoje yra daug atvejų, kai grįžtama į gyvenimą. Nepamenu, „Technologijos jaunystėje“ar „Aplink pasaulį“kažkur 70–80-aisiais buvo aprašytas atvejis, kai šamanas po trijų dienų grąžino įšalusį asmenį į gyvenimą. Du aukščiau pateikti slaptosios doktrinos pavyzdžiai, mano nuomone, patvirtina Apsaugos ir Karmos įstatymus. Bet karma kaupiasi mūsų gyvenime ir bus išsiaiškinta kitame mūsų įsikūnijime. Ir ką mes uždirbo praėjusiame gyvenime, tą ir dirbame. „Aš būsiu apdovanotas kiekvienam už jo nuopelnus“- atrodo, kad taip yra Biblijoje, nors krikščionybė atmeta reinkarnaciją. Remiantis krikščioniška samprata, mirusiųjų sielos, atsižvelgiant į jų gyvenimo nuopelnus, eina į dangų ar pragarą ir ten išlieka iki antrojo atėjimo, po kurio įvyks „paskutinis teismo sprendimas“. (Pradžioje krikščionybė ėmėsi reinkarnacijos,bet 553 m. Konstantinopolio bažnyčios taryba tai pripažino erezija.) Karma nėra įtikinėjimas ir raginimas, bet, grubiai tariant, morka ir lazda, formuojanti mūsų moralę.
Bet tai turėtų būti suformuota ne iš naudos iš tipo: „Aš viską padarysiu gerai ir kitame gyvenime tapsiu šventuoju“, o iš tyros širdies. Štai kodėl mums nėra duota prisiminti praeities įsikūnijimus. Puikus to pavyzdys yra Nosovo vaikų knygoje „Dunno saulės mieste“. Norėdami gauti stebuklingą lazdelę, Dunno turėjo padaryti tris gerus darbus iš eilės, tačiau tuo pat metu negalvoti, kad jis juos darė dėl stebuklingos lazdelės. Ir jis pradėjo daryti gerus darbus, bet trys iš eilės iš pradžių niekaip nesisekė: jis negalėjo atsisakyti minties, kad daro gerą vardan stebuklingos lazdelės, nors ir padarė tris gerus darbus iš eilės. Ir galiausiai, Dunno yra taip įpratęs daryti gerus darbus, kad nustojo galvoti apie stebuklingą lazdelę ir tada ją gavo. Maždaug tuo pačiu principu ir karma, tik vietoj stebuklingos lazdelės „atlyginama“- moralė-teisumas-šventumas. Ir ateityje mūsų esmė pereina iš žmogaus į naują nešiotoją, nebėra asmens (galbūt į angelą) ir tobulėja toliau.
Moralė yra būtent tai, kas (jei, žinoma, žmogus yra tikrai moralus) verčia mus savanoriškai laikytis etikos normų ir standartų. Moraliam asmeniui vogti ar meluoti yra taip šlykštu, kaip, atsiprašau, šūdas į tavo kelnes. Moralė priklauso nuo reinkarnacijų skaičiaus: kuo daugiau subjektų patyrė reinkarnacijas, tuo didesnė žmogaus moralė. Ir jei mes darysime prielaidą, kad esmė (dvasia, monadas, sąmonė ir kt.) Yra mūsų vidinė dalis, o kūnas yra išorinis, tada viskas patenka į savo vietas. Bet visas šis tobulumas suteikiamas per kūno kančias. Priežastis taip pat nurodoma siekiant žudyti žvėrį savyje.