Trys broliai Čechas, Lechas ir Rusas ėjo ieškoti laimės visame pasaulyje.
- Vakarų slavų legenda
Trijų brolių legenda yra tipiškas tautų kilmės patroniminis paaiškinimas, kurį plačiai naudojo Senojo Testamento autoriai. Patronimija yra patogi dėl savo paprastumo ir universalumo. Taigi broliai Čechas, Lechas ir Rusas ne tik „paaiškina“čekų, lenkų ir rusų kilmę, bet kartu atspindi atitinkamų valstybių formavimosi tvarką pagal jų senatvę: Didžiąją Moraviją, Lenkiją, Piastą ir Kijevo Rusiją.
Deja, kaip ir visos tėvavardės, broliai Čechas, Lechas ir Rusas atsirado postfactum, atgaline data nurodydami tautų ir valstybių egzistavimą. Todėl nukrypkime nuo legendų ir apsvarstykime šiuolaikinę, alternatyvią „oficialiajai“, tačiau teigdami, kad tai etninio vardo Rus kilmės kilmės versijos.
Versija 1. Mūsų tolimi protėviai gyveno palei upes ir jas dievino, o protoslavų kalba Rusa reiškė „vanduo, drėgmė“.
2 versija. Rus yra kilęs iš lotyniško žodžio rus - „kaimas, ariama žemė“.
3 versija. Rusas kilęs iš žodžio „lokys“, kuris daugelyje Vakarų Europos kalbų turi bendrą indoeuropiečių šaknį urs-.
4 versija. Rusija kilusi iš slavų genties Rugovo.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Visos keturios cituojamos versijos yra nepaaiškinamieji paaiškinimai. Nepakanka žodžio sąskambio su žodžiu rus. „Rusa“, „kilimas“, „urs“ir „rus“yra toli gražu ne visas sąrašas žodžių, kurie yra suderinami su „Rus“, egzistuojančiu skirtingomis kalbomis. Būtina istoriškai pagrįstai paaiškinti panašaus žodžio virsmą etnonimu ir lingvistiškai griežtai įrodyti tokio virsmo galimybę. Pavyzdžiui, dauguma mokslininkų nelaiko kilimėlių slavų gentimi, kilimėlių buvimas būsimos Rusijos teritorijoje niekur nėra užfiksuotas, o perėjimas nuo „g“prie „c“yra kalbiškai nepaaiškinamas.
Versija 5. Remiantis vadinamąja „Nostratiška teorija“Europos šiaurėje, yra baltų-suomių kalbų grupė, kurios pagrindu Rus vardas galėjo atsirasti su reikšme „jodinėjanti, pietinė šalis“, o greičiausiai pagrindinė kalba yra karelų.
Nuoroda į madingą teoriją, šiuo atveju - nostratišką, neturėtų pakeisti faktų ir paaiškinimų, kaip tam tikras „baltų-suomių kalbų grupės“žodis virto rusų gyventojų, turinčių sostinę ne Karelijoje, o Kijeve, etnonimu.
6 versija. Rusas kilęs iš ruotsi, kaip suomiai ir kareliečiai vadina švedus. Irklavimo samprata glūdi ruotsi centre.
Apskritai tai, kad suomiai vadina švedų, o ne rusų, ruotsi, yra ryškus faktas. Man atrodo, kad ne viena etnonimo Rus atsiradimo hipotezė turi teisę į gyvenimą, jei ji nepaaiškina šio reiškinio. Išvedant ruotsi iš kažkokių „irkluotojų“ar „irklavimo karių“taip pat reikia istoriškai pagrįsto paaiškinimo.
7 versija. Rusai yra Tacito, gyvenusio tarp baltų, slavų ir vokiečių, reudignii, kurių genties vardo mokslininkai siekia termino, reiškiančio „miško šaknys“(iš vokiečių roden - „išrauti“).
Versija remiasi gerbiamo Romos istoriko liudijimu, vien dėl to verta apsvarstyti. Tačiau ir čia reikėtų paaiškinti, kur pritvirtinti „miško šaknis“ir kaip reudignii yra susiję su Rusija.
8 versija. Rus yra kilęs iš Dniepro upės intako Ros pavadinimo.
Kitas kito gerbiamo asmens - akademiko B. Rybakovo - nepaaiškinamojo paaiškinimo pavyzdys. Pirma, neaišku, ar etnonimas „Rus“kilęs iš Ros upės, ar atvirkščiai. Antra, net jei Rusija kilusi iš „Ros“, vis dar nėra atsakymo į pagrindinį klausimą: kodėl „Ros“vadinama „Ros“?
Manau, kad to pakanka, nors sąrašą galima tęsti. Deja, jokio rezultato. Patenkinamo sprendimo nepateikė nė viena iš aukščiau išvardytų ir daugelio nepaminėtų alternatyvių versijų. Bet vis dėlto galimas sprendimas buvo rastas G. Lebedeve. Kruopštus tyrinėtojas Lebedevas surinko didžiulį kiekį faktinės medžiagos apie Skandinavijos „vikingų amžiaus“(VIII – X a.) Šalis [5]. Deja, jis negalėjo atsiplėšti nuo vyraujančios oficialumo ir pateiktus faktinius duomenis pritaikė kronikos tradicijai. Todėl Lebedevas stebėtinai praėjo šį užuominą, kuri buvo jo paties knygoje!
Tačiau viskas tvarkoje.
Remiantis pradine kronika, Ruso atsiradimo laikas yra 852 metai: "6360 metais, indicta 15, kai Mykolas pradėjo karaliauti, buvo pradėta vadinti Rusijos žemę". Tačiau šiandien mes žinome apie nepriklausomas nuorodas į Rusą, kurių daugelis datuojami gerokai ankstesniais laikais. Kai kurie iš jų yra pateikti žemiau retrospektyviai.
Persų istorikas Ibn Rustas citavo arabų polimato Khordadbeho „Kelių ir šalių knygą“, parašytą IX amžiaus antroje pusėje: „Kalbant apie rasas, jie gyvena ežero apsuptoje saloje. Šios salos, kurioje jie gyvena, apskritimas yra lygus trijų dienų kelionei. Jis padengtas miškais ir pelkėmis, nesveika ir sūriu tiek, kad verta žengti ant žemės, ir jis purtosi dėl vandens gausos jame. Rasos turi karalių, kuris vadinamas „kagano rasa“. Jie užpuola slavus, prie jų priplaukia laivais, išlipa, paima į nelaisvę, nuveža pas chazarus ir bulgarus ir ten juos parduoda. Jie neturi dirbamos žemės ir valgo tik tai, ką parsiveža iš slavų žemės. Kai vienam iš jų gimsta sūnus, jis paima nuogą kardą, padeda jį naujagimio akivaizdoje ir sako: „Aš nepaliksiu tau jokio turto, bet tu turėsi tik tąką laimėsite su šiuo kardu “. Jie neturi nei nekilnojamojo turto, nei kaimų, nei dirbamos žemės, jų vienintelė prekyba yra prekyba sabalais, voverėmis ir kitais kailiais … Rasoje yra daug miestų … Šie žmonės yra drąsūs ir pergalingi, kai nusileidžia atviroje vietoje, niekas negali jiems atsispirti: jie viską sunaikinti, paimti moteris ir nugalėtojus į vergiją. Rasa yra stipri ir atsargi, jie nesirengia žirgais, o visi jų reidai ir mūšiai vykdomi tik laivuose … ". Rasa yra stipri ir atsargi, jie nesirengia žirgais, o visi jų reidai ir mūšiai vykdomi tik laivuose … ". Rasa yra stipri ir atsargi, jie nesirengia žirgais, o visi jų reidai ir mūšiai vykdomi tik laivuose … ".
Bizantijos patriarchas Photiusas pasibaisėjo po garsiojo rasos išpuolio Konstantinopolyje 860 m.: „Vargas man, kad matau, kaip nemandagūs ir žiaurūs žmonės supa miestą ir grobia miesto priemiesčius, griauna viską, naikina viską - laukus, gyvenamuosius namus, ganyklas, bandas, moteris, vaikai, vyresnieji, jaunimas. Žmonės nėra iškilūs …, tačiau nuo kampanijos prieš mus gavo vardą, kuris buvo nereikšmingas, tačiau įgijo svarbą, buvo pažemintas ir vargšas, tačiau pasiekė genialų aukštį ir neapsakomą turtą, kažkur toli nuo mūsų gyvenantį, barbarišką, klajojantį, besididžiuojantį ginklais žmones.
Apie tą pačią „Nikon“kroniką, kur, pasak B. Rybakovo, iš senųjų Bizantijos aprašytų 860 m. Atakų serbų vertimų buvo gauta žinia: „Gimdyk, denominuota Rusija, net kumonai [Polovtsy], gyvena netoli Exinopont [Juodoji jūra] ir ima nelaisvę. Romos šalį [Bizantiją] ir aš noriu nuvykti į Konstantingradą … ".
L. Gumilevas cituoja persų anonimą 9 amžiuje: „Rasos šalies žmonės yra karingi. Jie kariauja su visais neištikimais aplinkiniais ir išeina pergalingi. Jų karalius vadinamas Roso Kaganu. Tarp jų yra grupė morovatų “.
Bizantijos kronikos skelbia, kad 840 metais rasos laivynas užpuls Amastridą (Paphlagonia, pietinė Juodosios jūros pakrantė).
839 metų „Bertine“metraščiuose yra laiškas Frankų imperatoriui Liudvikui I iš Bizantijos imperatoriaus Theophiloso, kuris kartu su ambasada „taip pat siuntė … kai kuriuos žmones, kurie teigė, kad jie, tai yra, jų žmonės, buvo vadinami Ros [Rhos]; jų karalius, vadinamas Khakanu, pasiuntė juos pas jį (Teofilių), kaip jie patikino, dėl draugystės. Jis [Teofilius] paprašė … kad imperatoriaus malone ir su jo pagalba jie galėtų saugiai grįžti [į savo tėvynę] per jo imperiją, nes kelias, kuriuo jie atvyko į Konstantinopolį, ėjo barbariškais kraštais ir, be galo žvėriškai, be galo nuožmiai žmonių, ir jis nenorėjo, kad jie grįžtų tokiu keliu, kad neatsirastų kokio nors pavojaus atveju. Kruopščiai ištyręs [atvykimo tikslą], imperatorius sužinojo, kad jie sveiki žmonės “.
Biografijos priede šv. Stefanas Surozhsky yra neaiški informacija apie rasos kunigaikščio Bravlino užpuolimą Surozh (dabar Sudakas) maždaug VIII amžiaus pabaigoje.
Užrašas Jurgio Amastrido gyvenime “(VIII a.) Skelbia:„ Viską, kas guli Juodosios jūros pakrantėje, … niokojo ir niokojo rasos laivynas (žmonės užaugo - skitai, gyvenantys netoli Šiaurės Tauro [6], šiurkštūs ir laukiniai) “.
Persų istoriko Belami žinia pagal 642-643 (išversta iš arabų kalbos, tikriausiai iš Tabari): „Kai arabų armijos avangardas priėjo prie Derbento, Derbento Šahriaro valdovas pasakė:„ Atsidūriau tarp dviejų priešų - chazarų ir rozų, o pastarieji yra visko priešai. pasaulio, ir niekas negali su jais kovoti. Todėl, užuot atėmę duoklę iš mūsų, patikėkite mums geriau kovoti su jais “…”.
Garsus lenkų slavų mokslininkas Henrikas Lovmianskis kaip pirmasis tikras rasos paminėjimas, kuris nekelia abejonių, 6-ojo amžiaus Sirijos Pseudo-Zacharias bažnyčios istorijos šaltinyje yra pripažintas vardu hros arba hrus.
Pats laikas atkreipti dėmesį į tai, kad visi graikų kalba rašę autoriai turėjo objektyvių sunkumų vaizduodami garsą / u /, todėl Pseudo-Zechariah ir kituose graikų tekstuose sunku atskirti rasą ir rusą. Dar blogesnė padėtis yra arabų kalboje, kuri visiškai neskiria balsių / o / ir / u /. Tolesniame tekste žodis "rasa" paprastai naudojamas visur, kad būtų išvengta nereikalingo painiavos (jo jau yra pakankamai!) Su viskuo, kas rusiška ir rusiška, šių žodžių prasme.
Taigi istoriniai įrodymai sutvarko etnonimų rasas, kilusias bent iš VI amžiaus, ir tai būtent etnonimas, nes beveik visose minėtose žinutėse kalbame ne apie šalį ar valstybę, o tik apie žmones, vadinamus hros (hrus), rasa (rus), [7]. Šiai tautai, gyvenančiai „rasos saloje“, bet tuo pačiu metu kažkur netoli Krymo (Kaukazo), taip pat šiauriniame Juodosios jūros regione, yra šios savybės: barbariška, žiauri ir klajokliška; drąsus ir pergalingas, savo reidus vykdantis tik laivuose; prekybininkas, neniekindamas vergų prekybos; ne iškilūs, pažeminti ir vargšai, bet pasiekę puikų aukštį ir neapsakomus turtus. Kartais charakteristikos atrodo prieštaringos, pavyzdžiui, rasos neturi kaimų ir nekilnojamojo turto, tačiau tuo pačiu metu yra daug miestų. Ir niekur, galbūtišskyrus „anonimus persus“su savo „šalies žmonėmis“, nė žodžio apie šalį, rasos valstybę! Tikrai, ši tauta, apdovanota tokiomis ryškiomis, nors ir prieštaringomis savybėmis, neturėjo savo valstybės? Pasirodo, padarė, bet tolimoje praeityje. Be to, šios neįprastos tautos būsena jos klestėjimo laikais gali būti laikoma didele galybe, kurią laikė pati arogantiška Roma. Tačiau nė vienas iš aukščiau paminėtų liudytojų, įskaitant ankstyviausią iš jų, Pseudo-Zachariją, šios valstybės jau nematė. Tačiau nė vienas iš aukščiau paminėtų liudytojų, įskaitant ankstyviausią iš jų, Pseudo-Zachariją, šios valstybės jau nematė. Tačiau nė vienas iš aukščiau paminėtų liudytojų, įskaitant ankstyviausią iš jų, Pseudo-Zachariją, šios valstybės jau nematė.
V. Egorovas
