Astralinės kelionės į kitus pasaulius
Jei patirtis „ne kūne“, nesusijusi su artimais mirties atvejais, trukmė yra pakankama, galite palikti savo artimiausią aplinką ir patekti į visiškai naują kraštovaizdį - ne tik tam, kad pamatytumėte „dangiškus sodus“ar „šviesią vietą“., arba „oro kruša“, bet ir turėti ilgą „nuotykį“oro karalystėje. „Astralinė plokštuma“tikriausiai yra gana artima visiems, ir kai kurios kritinės situacijos (vidutinio lygio metodai) gali išprovokuoti kontaktą su ja. Vienoje savo knygų (Gamtos ir proto interpretacija, 1955) Carl Jungas aprašė vieno iš savo pacientų - moters, kuri per sunkų gimdymą išėjo iš kūno, patirtį. Ji matė aplinkui esančius gydytojus ir slaugytojus, tačiau pajuto, kad už jos slypi nuostabus kraštovaizdis, kuris, atrodo, buvo kitos dimensijos siena;ji pajuto, kad ten pasukusi paliks šį gyvenimą, bet grįš į savo kūną.
Daktaras Raymondas Moody aprašė daugybę tokio pobūdžio būsenų, kurias jis pavadino „ribine“arba „galutine“patirtimi.
Tie, kurie sąmoningai sukelia „astralinės projekcijos“būseną, dažnai gali patekti į šią „kitą dimensiją“. Neseniai vieno žmogaus aprašytos „kelionės“šioje dimensijoje įgijo tam tikrą šlovę, kuri leido jam organizuoti ne kūno kūno eksperimentų institutą. Viena iš šio instituto tyrėjų buvo daktarė Elizabeth Kubler-Ross, sutinkanti su Monroe išvadomis apie „ne kūno“ir „pomirtinės“patirties panašumus. Čia trumpai apibūdiname šio eksperimentuotojo atradimus, aprašytus knygoje „Kelionė už kūno ribų“.
Robertas Monroe yra amerikietis administratorius (daugiamilijoninės kompanijos direktorių tarybos pirmininkas) ir religijos agnostikas. Jo susidūrimas su ne kūnu patirtimi prasidėjo 1958 m., Dar prieš susidomėjimą okultine literatūra, kai jis pats atliko miego įsiminimo metodus; jie naudojo atsipalaidavimo ir susikaupimo pratimus, panašius į kai kurias meditacijos technikas. Po tokių eksperimentų pradžios jam buvo neįprasta būsena, kai jam atrodė, kad jį trenkė šviesos pluoštas, sukeldamas laikiną paralyžių. Po to, kai šis jausmas buvo pakartotas keletą kartų, jis pradėjo sukelti ir vystyti šią būseną. Okultinių „kelionių“pradžioje jis atrado tas pačias pagrindines savybes, kurios atvėrė kelią Švedijosborgui nuotykiams dvasių pasaulyje,- pasyvi meditacija, šviesos pojūtis, bendras pasitikėjimo ir atvirumo požiūris į naujus ir keistus išgyvenimus ir visa tai kartu su praktiniu požiūriu į gyvenimą ir gilios nuotaikos ar krikščionybės patirties nebuvimu.
Iš pradžių Monroe „keliavo“į atpažįstamas žemės vietas - iš pradžių arti, vėliau tolimesnes, o kartais pavyko pateikti faktinių savo eksperimentų įrodymų. Tada jis pradėjo bendrauti su „į dvasią panašiais“veikėjais, o pirmieji kontaktai buvo vidutinio eksperimento dalis (terpės atsiųstas „Indijos gidas“iš tikrųjų atėjo jam!). Galų gale jis pradėjo kristi į keistai atrodančius žemiškus peizažus.
Įrašydamas savo astralines keliones (kurias jis padarė iškart grįžęs į kūną), jis apibūdino jas kaip tris „vietas“. „Vieta 1“yra „čia-dabar“, įprastos šio pasaulio sąlygos. „2 vieta“yra „nemateriali aplinka, matyt, milžiniško dydžio ir savybėmis, panašiomis į„ astralinės plokštumos “. Ši vieta yra natūrali „antrojo kūno“buveinė, kaip Monroe vadina būtybę, keliaujančią šioje srityje; jis persmelkia fizinį pasaulį ir jame karaliauja minties dėsniai: „ką tu galvoji, tu toks,„ panašus traukia panašų “, keliauti, reikia tik pagalvoti apie kelionės tikslą. Monroe lankėsi įvairiose šios karalystės vietose, kur matė, pavyzdžiui, siaurame slėnyje grupę žmonių su ilgais baltais chalatais, daugybę uniformuotų žmonių, kurie vadino save „siuntinių armija, laukiančia įsakymų“.3 vieta tikriausiai yra kažkokia į žemę panaši tikrovė, pasižyminti keistomis anachronistinėmis savybėmis; teosofai tikriausiai būtų joje atpažinę kitą, „tvirtesnę“„astralinės plokštumos“dalį.
Įveikęs pagrindinę baimę patekti į šias nepažįstamas vietoves, Monroe pradėjo juos tyrinėti ir aprašyti daugybę ten sutiktų protingų padarų. Kai kurių astralinių kelionių metu jis sutiko mirusius draugus, kurie kartais jam padėdavo, bet lygiai taip pat dažnai nereaguodavo į jo kreipimąsi ir davė neaiškias mistines žinutes, kurios atrodė tarsi žinios iš terpių, kurios galėtų tiesiog paspausti ištiestą ranką ar patraukti tą pačią sėkmę. sau. Kai kuriose iš šių būtybių jis atpažino „kliudančius“- į žvėris panašius padarus, kurių kūnas panašus į kūną, kurie lengvai galėjo pasireikšti šunų, šikšnosparnių ar jo paties vaikų pavidalu, o kiti, kurie iš jo tyčiojosi, kankino ir paprasčiausiai juokėsi, kai jis pavadino (žinoma, ne tikėjimu, o kaip dar vieną eksperimentą) Jėzaus Kristaus vardu.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Neturėdamas tikėjimo, Monroe atsivėrė to pasaulio būtybių „religiniams“pasiūlymams. Jam buvo pateiktos „pranašiškos“ateities vizijos, kurios kartais įvyko taip, kaip jis matė. Kartą, kai ant kūno nebuvimo ribos pasirodė baltas šviesos spindulys, jis paprašė atsakymų į klausimus apie šią karalystę. Spindulio balsas jam atsakė: "Paprašyk tėvo pasakyti tau didžiulę paslaptį". Kitą kartą Monroe atitinkamai meldėsi: „Tėve, vedžiok mane. Tėve, pasakyk man didžiulę paslaptį. Iš viso to aišku, kad Monroe, likdamas savo religinėse pažiūromse „pasaulietiškas“ir agnostikas, atsidavė okultinės karalystės būtybių (kurios, žinoma, yra demonai) rankose.
Kaip ir daktaras Moody bei kiti šios srities tyrinėtojai, Monroe rašė, kad „per 12 periodinės veiklos metų neradau įrodymų, patvirtinančių Biblijos Dievo ir pomirtinio pasaulio sampratą vietoje, vadinamoje dangumi“. Tačiau, kaip ir Švedijosborgas, teosofai ir tyrinėtojai, tokie kaip daktaras Krukalas, jis „nematerialioje“aplinkoje, kurią tyrė, randa „visus aspektus, kuriuos priskiriame dangui ir pragarui ir kurie yra tik 2 vietos dalis. Tikriausiai arčiausiai materialaus pasaulio esančioje srityje jis susidūrė su juoda ir pilka zona, kurioje gyveno „kandantys ir erzinantys padarai“. Tai, jo manymu, gali būti „pragaro siena“, kaip daktaro Krukalo pavadinta „Hado“sritis.
Tačiau labiausiai atskleidžia Monroe buvimas „danguje“. Tris kartus jis aplankė „grynos ramybės“vietą, plūduriuojantį šiltais minkštais debesimis, perkirpiančiais nuolat besikeičiančius spalvinius spindulius; jis vibravo harmoningai su žodžių neturinčių chorų muzika; aplink jį buvo bevardžiai padarai, atvykę į tą pačią būseną, su kuria jis neturėjo asmeninio kontakto. Jis pajuto, kad ši vieta buvo paskutiniai jo „namai“, ilgėjosi jo kelias dienas. Šis „astralinis dangus“, be abejo, yra pagrindinis teosofinio mokymo apie kito pasaulio malonumą šaltinis. Bet kaip toli nuo šios erdvios karalystės yra Dangaus karalystė, kuri, nepaisant meilės pilnatvės, žmogui suvokiant savo asmenybę ir Dievo buvimą, yra tokia svetima mūsų laikų netikintiesiems, kurie nenori žinoti nieko kito, tik švelnių debesų ir spalvotų spindulių „nirvanos“!Nukritusios dvasios gali lengvai suteikti tokį „dangų“, tačiau tik krikščioniškas poelgis ir Dievo malonė gali pakelti tikrąjį Dievo dangų.
Kartais Monro susitiko su savo „dangaus“„dievu“. Tai, jo žodžiais, gali atsitikti bet kur „2 vietoje“. Kasdienėje veikloje bet kur girdimas tolimas signalas, panašus į fanfarų garsą. Visi su juo elgiasi ramiai ir nustoja kalbėti ar daryti kokį nors verslą. Tai signalas, kad „jis“(arba „jie“) vaikšto savo karalystėje.
Niekas nenukrenta iš baimės ar ant kelių. Poza gana dalykiška. Tai įvykis, prie kurio visi įpratę, o paklusnumas yra svarbiausias dalykas. Išimčių nėra.
Po signalo kiekvienas gyvas padaras atsigula … pasukdamas galvą į vieną pusę, kad nematytų „jo“, kai praeina „jis“. Matyt, tikslas yra suformuoti gyvą kelią, kuriuo „jis“galėtų eiti … Kai „jis“praeina, nėra jokio judėjimo, net minties …
„Kelis kartus, kai tai patyriau, - rašė Monroe, - nuėjau miegoti su kitais. Šiuo metu pati mintis elgtis kitaip yra neįmanoma. Kol „jis“eina, pasigirsta riaumojanti muzika ir kyla spinduliuojančios, nenugalimos gyvos jėgos jausmas, kuris auga virš jūsų ir išnyksta … Toks įvykis yra toks pats atsitiktinis, kaip sustojimas prie šviesoforo sankryžoje arba laukimas prie geležinkelio pervažos, kai signalas rodo artėjantį traukinį; esate abejingas ir tuo pat metu jaučiate neišsakytą pagarbą vaikščiojančio traukinio galiai. Šis įvykis taip pat beasmenis.
Ar tai Dievas? Arba Jo sūnus? Arba jo atstovas?"
Visoje okultinėje literatūroje būtų sunku rasti ryškesnį šėtono garbinimo jo paties beasmenių vergų karalystėje apibūdinimą. Kitur Monroe aprašė savo santykius su karalystės, į kurią jis įžengė, princu. Vieną naktį, praėjus dvejiems metams nuo „ne kūno“pradžios, jis pajuto, kad jį maudo ta pati šviesa, kuri lydėjo jo eksperimentų pradžią, ir pajuto, kad yra labai galinga intelektuali, asmeninė jėga, dėl kurios jis tapo bejėgis ir silpnavalis. „Esu tvirtai įsitikinęs, kad mane sieja neišardomas atsidavimo šiai protingai jėgai ryšys, aš visada buvau siejamas ir kad turiu dirbti čia, Žemėje“. Praėjus kelioms savaitėms po kito panašaus įvykio, kai susitiko su šia nematoma jėga ar „būtimi“, ji (arba jie) atrodė išnaršiusi jo protą ir tada „atrodė, kad jie sklendžia į dangų.ir aš siunčiau savo maldas paskui juos.
„Tada įsitikinau, - sako Monroe, - kad jų mąstymo galimybės ir intelektas gerokai pranoko mano supratimą. Tai yra beasmenis šaltas protas, be jokių meilės ar užuojautos emocijų, kurias mes taip vertiname … Aš atsisėdau ir verkiau, graudžiai verkiau, kaip niekada anksčiau, nes besąlygiškai ir be jokios vilties ateityje pasikeisti žinojau, kad mano vaikystės Dievas, bažnyčios, pasaulio religija buvo ne tai, ko mes garbinome - kad iki savo dienų pabaigos aš patirsiu šios iliuzijos praradimą “. Vargu ar įmanoma įsivaizduoti geresnį susidūrimo su velniu apibūdinimą, su kuriuo dabar susiduria daugelis mūsų nieko neįtariančių amžininkų, kurie nesugeba jam atsispirti dėl atitolimo nuo tikros krikščionybės.
Monroe liudijimas apie „astralinės plokštumos“prigimtį ir būtybes yra labai vertingas. Nors jis pats giliai į tai įsitraukė ir iš tikrųjų pardavė savo sielą puolusioms dvasioms, savo patirtį jis aprašė įprasta nekultine kalba ir santykinai normaliu žmogaus požiūriu, paversdamas šią knygą nuostabiu įspėjimu apie eksperimentus šioje srityje. Tie, kurie žino stačiatikių krikščionių mokymą apie oro pasaulį, taip pat apie tikrąjį dangų ir pragarą, esančius už šio pasaulio ribų, gali įsitikinti tik puolusių dvasių ir jų karalystės tikrove, taip pat didžiuliu pavojumi užmegzti su jais ryšį net per, iš pažiūros „mokslinis požiūris“.
Stačiatikiai krikščionys neturi žinoti, kiek ši patirtis buvo tikra ir kiek daugybė akmenų ir apsėdimų, kuriuos Monroe dirbo kritusios dvasios; apgaulė yra toks reikšmingas oro srities aspektas, kad nėra prasmės net bandyti atskleisti tikslias jos formas. Tačiau negali būti jokių abejonių, kad Monroe susidūrė su puolusių dvasių pasauliu.
Su „astraline plokštuma“taip pat galima susisiekti (bet nebūtinai esant „ne kūno“būsenai) naudojant tam tikrus vaistus. Naujausi eksperimentai administruojant LSD mirštantiems žmonėms sukėlė gana įtikinamas „beveik mirties“būsenas, taip pat viso gyvenimo „suspaustą pakartojimą“, matant ryškią šviesą, sutikus žmones, perėjusius į kitą pasaulį, ir nežmoniškas „dvasines būtybes“; taip pat buvo siunčiami dvasiniai pranešimai apie „kosminės religijos“, reinkarnacijos ir kt. tiesas. Šiuose eksperimentuose dalyvavo ir daktaras Kubleris-Rossas.
Yra žinoma, kad primityvių genčių šamanai liečiasi su kritusių dvasių oro pasauliu ne kūne ir po „iniciacijos“sugeba aplankyti dvasių pasaulį ir bendrauti su jo gyventojais.
Senovės pagonių pasaulio slėpiniuose inicijuoti asmenys patyrė tą patį. Gyvenime šv. Cyprianas ir Justina, iš pirmų lūpų turime buvusio burtininko liudijimus apie šią karalystę: „Ant Olimpo kalno Cyprianas sužinojo visas velnio gudrybes: jis suprato įvairius demoniškus virsmus, išmoko pakeisti oro savybes … Jis ten matė begales demonų minios su tamsos princu priešais juos, kuriuos jie ateidavo; kiti demonai jam tarnavo, vieni sušuko, šlovindami savo princą, o kiti buvo pasiųsti į pasaulį, kad suviliotų žmones. Ten jis taip pat matė įsivaizduojamuose pagonių dievų ir deivių vaizduose, taip pat įvairiuose vaiduokliuose ir vaiduokliuose, kurių iškvietimą išmoko griežtu keturiasdešimt dienų pasninku … Taigi jis tapo magu, burtininku ir žudiku, puikiu pragariško princo draugu ir ištikimu vergu, su kuriuo kalbėjosi veidu. asmuo, gavęs iš jo didelę garbę,kaip jis pats atvirai paliudijo.
„Patikėk, - pasakė jis, - kad pats mačiau tamsos kunigaikštį … Aš jį pasveikinau ir kalbėjau su juo ir su jo vyresniaisiais … Ir jis man pažadėjo, palikęs kūną, padaryti mane princu ir per visą mano žemiškąjį gyvenimą visame kame. padėk man … Jo išvaizda buvo kaip gėlė; jo galvą vainikavo karūna, pagaminta (ne tikrovėje, o vaiduokliška) iš aukso ir blizgančių akmenų, dėl to visa erdvė buvo apšviesta, o drabužiai buvo nuostabūs. Kai jis pasisuko į vieną ar kitą pusę, visa vieta virpėjo; prie jo sosto paklusniai stovėjo daugybė įvairaus laipsnio piktųjų dvasių. Tada atidaviau save jam į tarnybą, vykdydamas kiekvieną jo įsakymą “. („Stačiatikių žodis“, 1976, Nr. 70, p. 136–138).
Šv. Kiprianas aiškiai nesakė, kad šiuos išgyvenimus jis patyrė už kūno ribų: gali būti, kad labiau patyrusiems magams ir užrakintiems žmonėms nereikia palikti kūno, kad jie galėtų visiškai bendrauti su oro karalyste. Net aprašydamas savo nuotykius „už kūno ribų“, Swedenborgas tvirtina, kad dauguma jo kontaktų su dvasiomis, priešingai, buvo kūne, tačiau atviros „suvokimo durys“. Šios karalystės savybės ir „nuotykiai“joje išlieka tie patys, nepaisant to, ar viskas vyksta kūne, ar ne kūne.
Vienas iš garsių senovės pasaulio burtininkų (II a.), Aprašydamas savo inicijavimą Izidės paslaptyse, pateikia klasikinį ne kūno komunikacijos su oro karalyste pavyzdį, kurį galima naudoti apibūdinant šiuolaikines „ne kūno“ir „pomirtines“būsenas:
„Aš perduosiu (apie savo atsidavimą) tiek, kiek galima perteikti neišmanantiems, bet tik su sąlyga, kad jūs tuo tikite. Aš pasiekiau mirties ribas, peržengiau Proserpine slenkstį ir grįžau atgal, praėjęs visus elementus; vidurnaktį pamačiau šviečiančią saulę, pasirodžiau prieš dievus po žeme ir danguje ir nusilenkiau jiems šalia. Čia aš jums sakiau, ir nors jūs klausėtės, jūs turite likti to paties nežinojimo “.