Neperdėjus galima teigti, kad Nizari žudikai savo garsų šlovę turi būti skolingi savo politiniam ir dvasiniam lyderiui bei pirmajam Ismaili Alamuto valstijos valdovui. Hasanas ibn Sabbahas per savo gyvenimą tapo daugybės mitų ir palyginimų herojumi. Jis buvo sumanus pamokslininkas ir puikus oratorius, turėjo nuostabių žinių apie tą laikmetį, buvo išmintingas ir teisingas valdovas.
Tačiau apie jį žinome dar ką nors - šis žmogus buvo žiaurus ir niekas negalėjo jo sustabdyti kelyje į tikslą, šimtai mirčių tapo jo neribotos galios pagrindu, jis pats davė įsakymą nužudyti savo paties sūnų, kaip vėliau paaiškėjo, neteisingai apkaltintas tėvo įstatymų pažeidimu. Kas iš tikrųjų buvo legendinis kalno senolis?
Hasanas ibn Sabbahas gimė apie 1055 m. Qom mieste, į pietvakarius nuo Teherano, Persijoje, šiitų šeimoje. Netrukus šeima buvo priversta kraustytis ir apsigyventi Rey mieste, kuriame nuo IX a. Pamokslavo Ismaili dai. Nuo septynerių metų Hassanas mėgo teologiją ir iki septyniolikos metų griežtai laikėsi šiitų mokymo, kaip ir jo tėvas. Tačiau vieną dieną likimas atvedė Hasaną į mokytoją, vardu Amiras Darrabas, kuris supažindino jį su ismailiečių mokymu. Iš pradžių Hasanas nepriėmė ismailių doktrinos, laikydamas ją savotiška „filosofija“, ir išdėstė ją daug žemiau nei musulmonų šiitų mokymai. Tačiau laikui bėgant, gerbdamas Amiros Darrab asmenybę, jis bandė gilintis į jo nurodymus. Vieną dieną Hasanas susirgo ir buvo taip sunku, kad jis davė žodį pasveikimo atveju, kai niekas ir net pats netikėjo, kad pereitų į ismailizmą. Ir įvyko stebuklas - Hasanas pasitraukė. Jis neneigė savo žodžio. 1072 m. Gegužę arba birželį Rey aplankė vakarų Persijoje ir Irake gyvenančių ismailių bendruomenės vadovas Abd al-Malik ibn Attash. Čia jis sutiko Hassaną, kuris jam padarė stiprų įspūdį. Ibn Atashas pakėlė jį į dai - pamokslininko laipsnį ir liepė vykti į Egiptą pasirodyti Kalifo teisme. Hassanui nepavyko įvykdyti užsakymo greitai ir ne taip, kaip galvojo Ibn Atashas. Hassanui nepavyko įvykdyti užsakymo greitai ir ne taip, kaip galvojo Ibn Atashas. Hassanui nepavyko įvykdyti užsakymo greitai ir ne taip, kaip galvojo Ibn Atashas.
Hasanas gavo du draugus madrasoje. Vienas iš jų, rimtai peržengęs jo metus, buvo vadinamas Nizamu al-Mulku, kitas - linksmas ir linksmas jaunuolis - Omaras Khayyamas. Išsamiai apie draugų santykius galime sužinoti iš paties Nizamo al-Mulko knygos, kuri vėliau tapo galingu seljukų sultono Maliko Šaho vadu, nors abejojama dėl jos autentiškumo. Knyga vadinasi „Wasiyat“, „Testament“ir iš tikrųjų yra vadovėlis būsimiems valstybininkams. Nizamas rašo, kad jis, Hasanas ibn Sabbahas ir poetas Omaras Khayyamas mokėsi kartu su Imamu Muwaffeku. Trys draugai prisiekė, kad tas, kuris pirmiausia pasiekia šlovę ir garbę, padės likusiems. „Nizam“pasisekė būti pirmuoju, o Omaras Khayyamas nebuvo lėtas pasirodyti teisme, kad primintų savo priesaiką savo draugui. Ir jis ją sulaikė. Jis suteikė Omarui pakankamą stipendijąkad būsimasis puikus poetas ir matematikas galėtų pasinerti į mintis ir tyrimus. Jis pasiūlė Hasanui užimti aukštas pareigas teisme. Tačiau netrukus ambicingas Hassanas ėmė kenkti Nizamui, norėdamas užimti jo vietą. Nizamas, sužinojęs apie savo draugo klastą, taip pat ėmė audinėti intrigas prieš Hasaną ir užtikrino, kad sultonas jį gėdintų. Hasanas turėjo skubiai palikti sostinę ir bėgti į Egiptą, paslėpdamas savo draugui blogį ir degdamas keršto troškuliu. Ši istorija, nors ir labai tikroviška, vis dėlto kelia istorikų abejonių, nes tariamų draugų amžiuje nėra susirašinėjimo.taip pat pradėjo audinėti intrigas prieš Hassaną ir užtikrino, kad sultonas jį įžeidė. Hasanas turėjo skubiai palikti sostinę ir bėgti į Egiptą, paslėpdamas savo draugui blogį ir degdamas keršto troškuliu. Ši istorija, nors ir labai tikroviška, vis dėlto kelia istorikų abejonių, nes tariamų draugų amžiuje nėra susirašinėjimo.taip pat ėmė audinėti intrigas prieš Hasaną ir užtikrino, kad sultonas jį gėdintų. Hasanas turėjo skubiai palikti sostinę ir bėgti į Egiptą, paslėpdamas savo draugui blogį ir degdamas keršto troškuliu. Ši istorija, nors ir labai tikroviška, vis dėlto kelia istorikų abejonių, nes tariamų draugų amžiuje nėra susirašinėjimo.
Kai kurie istorikai mano, kad Hassanas buvo apkaltintas Fatimidų kalifo agentų palaikymu Rėjoje ir, bėgdamas nuo įkalinimo, 1076 metais pabėgo į Egiptą.
Vienaip ar kitaip Nizamas al-Mulkas tapo nenumaldomu Hasano priešu ir pirmąja žudikų auka. Jis buvo puikus valstybės veikėjas ir trisdešimt tarnybos metų valstybei davė daug naudos: jis skatino pramonės, prekybos plėtrą, tiesė kelius ir tiltus, ypatingą dėmesį skyrė kultūrai ir švietimui. Jis tvirtai laikėsi religinės ortodoksijos linijos, matydamas joje pagrindinę valstybės saugumo ir gerovės sąlygą, atitinkamai jo požiūris į kitas islamo ir krikščionybės sroves buvo smarkiai neigiamas.
Omaras Khayyamas, pasaulinio garso poetas, buvo vienas didžiausių viduramžių matematikų. Jis netgi pertvarkė persų kalendorių, padarydamas jį tikslesnį nei šiandien egzistuojantis. Tačiau šis kalendorius niekada nebuvo paklausus, nes jis prieštaravo Muhammedo nustatytam stačiatikių mėnulio kalendoriui.
Bet grįžkime prie pagrindinio mūsų istorijos veikėjo. Atvykęs į Egiptą Hasanas pasišalino iš Maliko Šaho (pagal kitą versiją - Turkijos sultono) pasiuntinio. Atrodytų, kad čia Hasanas galėtų pagilinti žinias apie ismailizmą ir patobulinti savo iškalbą, tačiau po trejų metų Ibn Sabbah įsipainiojo į rūmų intrigas. Yra versija, kad Hassanas ginčijosi su vyriausiuoju vadu Badru al-Jamali, tikruoju Fatimido Egipto valdovu. Išsiskyrimo priežastys nežinomos, tačiau gali būti, kad kivirčo esmė buvo Hasano „Nizari“tendencijose. Ibn Sabbaho persų biografas Rashidas ad-Dinas Tabibas, parašęs 1310 m., Praneša, kad Hasanas pateko į nesantaikos įkarštį, įsiplieskusį tarp Badro ir Kalifo. Badras uždraudė Hasanui pasirodyti prieš kalifą, nepaisant jo noro pamatyti jauną užsienietį iš šiaurės. Hasanas buvo sugautas, įmestas į kalėjimą ir nuteistas mirties bausme. Egzekucijos išvakarėse įvyko nepaaiškinamas dalykas - sugriuvo aukščiausias miesto minaretas. Kalifas šį įvykį laikė ženklu ir nenorėdamas pykdyti Alacho, užsispyrusį dvariškį pasodino į laivą su įsakymu jį nusileisti Sirijoje. Čia pasirodo pirmosios legendos apie Hasan ibn Sabbah. Legenda pasakoja apie nepaprastą Hasano kelionę. Jie sako, kad jūroje kilo smurtinė audra. Vėjas nupūtė bures, vanduo pradėjo skverbtis į triumą. Visa komanda meldėsi iš Dievo išganymo. Visi, išskyrus patį Hassaną. Reaguodamas į kapitono pasipiktinimą, Ibn Sabbahas pasakė, kad tai ne Visagalis, bet jis sukėlė audrą ir nepražus, nes yra nemirtingas ir visagalis. Šią galią jam suteikia tik jam žinomas slapto imamo vardas. Kai beviltiška įgula krito priešais Hasaną, įvyko stebuklas - vėjas ėmė slopti, laivas atsitiesė. Taigi Hassanas turėjo savo pirmuosius pasekėjus. Po kelių dienų jis saugiai išlipo į krantą ir atvyko į Siriją, o iš ten per Bagdadą į Isfahaną.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Didysis viziras nebuvo sužavėtas savo grįžimu, tačiau labiausiai jį gąsdino kažkas kitas. Ibn Sabbahas, griežtai laikydamasis Korano, pareiškė, kad tikras Alacho pažinimas yra įmanomas per slapto Imamo mokymą, kurį žino tik jis. Paklusk ir būsi išgelbėtas. Tokia paprasta ir aiški Ibn Sabbah išrasta sielos išgelbėjimo formulė pasirodė esanti nepaprastai patraukli paprastam neraštingam žmogui. Nizamas al-Mulkas įsakė suimti melagingą pranašą, tačiau tarp veziro aplinkos buvo ir Hasano šalininkai, kurie sugebėjo įspėti mokytoją. Ateinančius devynerius metus Ibn Sabbah keliavo po Persiją ir skelbė savo mokymus. Šių kelionių metu Hasanas ieškojo vietos, kur galėtų sukurti savo ismailų valstybę, nebijodamas, kad ją sunaikins seldžiukai. Apie 1088 metus jis galutinai apsigyveno Alamuto tvirtovėje. Slėnyje po kalnu, ant kurio stovėjo tvirtovė, buvo keli kaimai, kurių gyventojai palankiai reagavo į Hasano mokymą. Jiems didelį įspūdį padarė klajojančio dai pamaldumas ir asketizmas.
Ibn Sabbahas elgėsi labai atsargiai. Pirmiausia jis pasiuntė savo patikėtinį Husseiną Kaini, kad šis gretimų kaimų gyventojus atsivertė į savo tikėjimą. Tada ismailizmas buvo slapta skelbiamas pačiame Alamute. Daugelis gyventojų priėmė mokymą. Galiausiai 1090 m. Rugsėjo mėn. Hassanas pateko į pilį. Kai valdovas suprato, kad iš tikrųjų ismailizmo pamokslininkas užvaldė jo tvirtovę, jis paliko buvusį turtą, o Hasanas davė jam kompensaciją už 3000 auksinių dinarų kvitą. Buvo kalbama, kad ištremtas valdovas nelabai tikėjo kviečiu, kurį jam davė keliaujantis pamokslininkas. Tačiau nusprendęs jį pristatyti adresatui, jis, pamatęs Hasano parašą, pabučiavo popierių ir nurodytą sumą atidavė apsvaigintam nešėjui.
Alamuto tvirtovės užgrobimas buvo Nizari valstybės kūrimo pradžia. Nuo patėjimo į pilį momento 1090 m. Ir iki mirties, kuri įvyko po 35 metų, Hasanas, kaip sakoma daugelyje kronikų, niekada nepaliko tvirtovės. Jie sako, kad jis iš namų išėjo tik du kartus, eidamas ant stogo. Jis skyrė laiko maldoms, skaitė ir užrašė savo mokymus, sukūrė strategiją, kaip pereiti prie viso islamo pasaulio „tikro tikėjimo“. Be to, šis nepaprastas asmuo turėjo gilių žinių apie matematiką, astronomiją, magiją ir alchemiją. Jis laikėsi pamaldaus ir asketiško gyvenimo būdo. Po Seljuko kariuomenės apgulto Alamuto Hasanas išvežė savo žmoną ir vaikus į kaimyninį kaimą, tačiau jų nepriėmė atgal. Netrukus po šio įvykio Alamuto gyventojai buvo tik vyrai.
Dabar, kai jo tikėjimo bastionas buvo gana saugus, Ibn Sabbah ėmė sutelkti jo vadovaujamus islamiečius. Netrukus po Fatimidų kalifo al-Mustansiro mirties 1094 m. Hasanas paveldėjo aukščiausio Persijos dai titulą ir buvo pavadintas Nizari judėjimo vadovu. Dabar „Nizari“tapo nepriklausoma islamo sekta. Tai užtruko labai mažai laiko, o žudikai virto galinga politine jėga, paremta daugybe tvirtovių.
Kalno senio žmonės buvo fanatiškai atsidavę savo dvasiniam lyderiui, ir Ibn Sabbah meistriškai palaikė šį jausmą.
Reikia pripažinti, kad šis puikus mąstytojas ir politikas taip pat buvo nepralenkiamas klastojimo meistras. Čia yra vienas iš galingiausių triukų, pasak legendų, kuriuo jis stiprino karių dvasią.
Viename iš kambarių, virš akmeninėse grindyse paslėptos skylės, buvo pastatytas didelis indas, kurio centre buvo tvarkingai išraižyta apvali skylė. Dieną prieš veiksmą Ibn Sabbah tariamai įsakė įvykdyti vieną iš žudikų už tam tikrą nusikaltimą. Hasano įsakymu šis vyras slapstėsi duobėje, kišdamas galvą pro inde įpjautą skylę. Dėl meistriško makiažo iš šono atrodė, kad galva buvo nukirsta. Jaunieji fidai kariai buvo pakviesti į salę ir parodė jiems „nukirstą galvą“. Tada pasirodė Ibn Sabbahas, tarė nesuprantamus žodžius, pakštelėjo kelias rankas - „negyva galva“atvėrė akis ir pradėjo kalbėti. Jai buvo užduoti klausimai apie pomirtinį pasaulį ir rojų, į kuriuos „nukirsta galva“davė gana optimistiškų, anksčiau išmoktų atsakymų. Pakviestiesiems išėjus iš salės,Ibn Sabbaho padėjėjui buvo tikrai nukirsta galva, o kitą dieną jie paradavo jį priešais Alamuto vartus, kad niekas neabejotų kalno vyresniojo teisingumu. Yra dar viena, ne mažiau pastebima, legenda apie tai, kaip prieš šimtus žudikų Ibn Sabbahas demonstratyviai įsidegino ir neva tokiu būdu pakilo į dangų, o kitą dieną minia pasirodė nepakenkta. Šio triuko paslaptis buvo ta, kad Hassanas, kaip ir daugelis kitų valdovų prieš jį ir po jo, turėjo keletą dublių. Taigi jie degė ant laužo dėl suvereno šlovėskaip, priešais šimtus žudikų, Ibn Sabbahas atliko demonstratyvų savęs deginimą ir neva tokiu būdu pakilo į dangų, o kitą dieną miniai pasirodė nepakenktas. Šio triuko paslaptis buvo ta, kad Hassanas, kaip ir daugelis kitų valdovų prieš jį ir po jo, turėjo keletą dublių. Taigi jie degė ant laužo dėl suvereno šlovėskaip, priešais šimtus žudikų, ibn Sabbahas atliko demonstratyvų savęs įsideginimą ir neva tokiu būdu pakilo į dangų, o kitą dieną minia pasirodė nepakenkta. Šio triuko paslaptis buvo ta, kad Hassanas, kaip ir daugelis kitų valdovų prieš jį ir po jo, turėjo keletą dublių. Taigi jie degė ant laužo dėl suvereno šlovės
Musulmonų pasaulis tuo metu buvo gilios suirutės būsenoje - pirmąjį krikščionių valdovų kryžiaus žygį vainikavo sėkmė. Ši situacija suvaidino kalno senio rankas. Kaimyninių valstybių valdovai su jo pagalba siekė atsikratyti konkurentų, o pats Ibn Sabbahas nusprendė, kurį iš jų būtų naudinga paversti savo sąjungininku, o kam atsikratyti. Gautus pinigus Hasanas investavo į savo turto išplėtimą, jis pastatė dar keletą tvirtovių, tačiau suprato, kad Nizari bendruomenė netruks ilgai be tinkamos organizacijos. Todėl jis pradėjo traukti valstiečius ir amatininkus į savo turtą, žadėdamas mainais už prekes ir produktus, taip pat saikingą duoklę, ramų gyvenimą, stabilumą ir saugumą. Ši taktika pasirodė esanti labai sėkminga, ir netrukus Kalno senis galėjo pasigirti ne tik didžiulėmis teritorijomis,bet ir daugybė bei fanatiškai atsidavusių dalykų, iš kurių jis verbavo studentus savo „žudikų mokyklai“. Dėl nesutarimų Seljuko imperijoje ir Ibn Sabbah „skaldyk ir užkariauk“politikos, Assassin imperija suklestėjo. 35 metus Kalno senolis valdė paslaptingiausią Artimųjų Rytų valstybę. Bet 1124 metų gegužę jis susirgo ir, paskyręs įpėdinį, mirė. Šiandien Ismailis jį gerbia kaip Nizari judėjimo įkūrėją, o jo kapas Alamute daugelį metų buvo Nizari piligrimų garbinimo vieta, kol 1256 mongolai jį sunaikino.paskyręs įpėdinį, mirė. Šiandien Ismailis jį gerbia kaip Nizari judėjimo įkūrėją, o jo kapas Alamute daugelį metų buvo Nizari piligrimų garbinimo vieta, kol 1256 mongolai jį sunaikino.paskyręs įpėdinį, mirė. Šiandien Ismailis jį gerbia kaip „Nizari“judėjimo įkūrėją, o jo kapas Alamute daugelį metų buvo Nizari piligrimų garbinimo vieta, kol 1256 mongolai jį sunaikino.
Hasanas ibn Šabahas niekada nesiekė paslėpto imamo titulo, vengė garbės. Priešininkai jam priskyrė pačius žemiausius siekius, aiškindami žudikų meilę ir atsidavimą specialiais proto valdymo metodais, kuriuos naudojo Ibn Sabbah. Tačiau tiesa yra daug paprastesnė. Hasanas ibn Sabbahas savo elgesio ir tvirtumo nepriekaištingumu sėkmingai paveikė savo pavaldinius, įtikindamas juos, kad jis yra pranašo pasiuntinys.
Iki gyvenimo pabaigos Kalnų senis tvirtai laikėsi jo nustatytų taisyklių, valdė pagrįstai ir tvirtai, saugodamas tvirtoves nuo priešų ir užtikrindamas savo pavaldiniams - dažniausiai paprastiems žmonėms - klestėjimą ir stabilumą. Jis buvo žiaurus ir išmintingas, klastingas ir gudrus. Jis buvo tikras valdovas, vienintelis tuo bėdų metu sugebėjęs ne tik sukurti savo valstybę, bet ir užtikrinti jos klestėjimą. Tokių valdovų žmonijos istorijoje nėra daug.