Pastaruoju metu pedagogai ir psichologai dažnai skundžiasi, kad liaudies pasakos yra per žiaurios. Tačiau daugelis net nesupranta, kad vaikai girdi labai redaguotas jų versijas. Originaluose viskas taip kraupu ir kartais kruvina, kad paprasčiausiai nustembi.
Bet kaip galėtum pasakoti tokias istorijas vaikams? Mokslininkai folkloristai šį reiškinį aiškina taip: pasakos yra žodinio liaudies meno dalis, o suaugusieji pasakojo tai, ką patys kažkur girdėjo. Jie išgirdo, kas iš tikrųjų vyksta aplinkui.
Be to, senovėje suaugusieji su vaikais elgėsi ne kaip su mažyčiais, o su būsimais suaugusiaisiais, kuriems reikėjo būti pasirengusiems pilnametystei.
Be to, verta paminėti, kad tais laikais vaikų auklėjimas vyko natūraliai: jie miegojo su tėvais viename kambaryje, jų motinos savo akivaizdoje pagimdė brolius ir seseris, o apie maisto ruošimą iš kruvinų skerdenų nėra ką pasakyti.
Šiandien nedaugelis žino apie du žmones, kurie labai prisidėjo prie žmonijos istorijos, išsaugodami puikius žodinio liaudies meno pavyzdžius ateities kartoms.
Ne, tai ne broliai Grimai! Vienas iš jų yra italas Giambattista Basile'as, parašęs pasakų pasaką, kurioje yra 50 siciliečių pasakų ir išleista 1636 m.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kitas yra prancūzas Charlesas Perraultas. Jo knyga, kurioje buvo 8 pasakos, buvo išleista 1697 m. Septyni iš jų tapo klasika. Bet kas juose buvo iš tikrųjų?
"Miegančioji gražuolė". Kai ji gimė, ragana jai numatė baisią mirtį - mirtį nuo užnuodytos verpstės dūrio. Jos tėvas liepė iš rūmų išimti visas verpstes, tačiau gražuolė Talija vis dėlto įsmeigė verpstę ir krito negyva.
Nepaguodžiamas karalius negyvą dukters kūną pasodino ant aksominio sosto ir liepė nugabenti į mažą namelį miške. Jie užrakino namus ir išėjo, nebegrįžę.
Kartą tuose miškuose medžiojo užsienio karalius. Jo sakalas išsilaisvino iš rankų ir nuskrido, karalius šuoliavo paskui jį ir pateko į namus. Darant prielaidą, kad sakalas gali įskristi, ponas užlipo pro langą. Sakalo ten nebuvo. Sode sėdėjo princesė.
Nusprendęs, kad mergina miega, karalius pradėjo ją žadinti, bet negalėjo. Mergelės grožio uždegtas karalius nešė ją į lovą ir „rinko meilės gėles“. Palikęs grožį ant lovos, jis grįžo į savo karalystę ir pamiršo šį įvykį.
Praėjo devyni mėnesiai, princesė pagimdė dvynukus - berniuką ir mergaitę. Jie gulėjo šalia jos ir žindė. Nežinia, kiek laiko tai būtų tęsęsi, jei vieną dieną berniukas nebūtų pametęs motinos krūties ir pradėjęs čiulpti jai pirštą - tą, kuris dūrė verpste.
Apsinuodijęs spyglis iššoko ir princesė pabudo, atsidūrusi apleistame name iš niekur kilusių kūdikių kompanijoje.
Tuo tarpu karalius, staiga prisimindamas miegančią mergaitę ir „nuotykį“, vėl susirinko medžioti į tuos kraštus. Pažvelgęs į namus, jis ten rado gražią trejybę.
Atgailavęs, karalius apie viską pasakojo princesei ir net išbuvo kelias dienas. Išvažiavęs jis pažadėjo gražuolei netrukus pasiųsti ją ir vaikus - per šias kelias dienas jiems pavyko vienas kitą pamilti.
Grįžęs namo karalius negalėjo pamiršti gražiosios Talijos ir jos vaikų - berniuko, vardu Saulė, ir mergaitės, vardu Luna.
O jo žmona - t.y. karalienė, kuriai kažkaip nerado laiko pasakoti apie naujagimius, kažką įtarė. Pirmiausia ji apklausė vieną iš karališkųjų sakalų, o po to perėmė pasiuntinį su karaliaus laišku Talijai.
Tuo tarpu nieko neįtardama Talia greitai surinko dvynukus ir nuėjo pas savo meilužį. Ji nežinojo, kad karalienė liepė paimti visus tris, nužudyti vaikus, iš jų paruošti kelis patiekalus ir patiekti vakarienei karaliui.
Vakarieniaujant, kai karalius gyrė mėsos pyragus, karalienė visą laiką murmėjo: "Tu valgyk savo!" Karaliui atsibodo klausytis žmonos ūžesio, ir jis ją staiga nutraukė: "Žinoma, aš valgau savo, - juk tavo kraitis buvo vertas nė cento!"
Tačiau piktajai karalienei to nepakako. Apakinta keršto troškulio, ji įsakė atvesti pačią princesę ir pasakė: „Tu esi niekšiškas padaras! Aš nužudysiu tave!" Princesė aikčiojo ir rėkė, kad tai ne jos kaltė - juk karalius miegodamas „sulaužė fortą“. Tačiau karalienė buvo atkakli ir įsakė tarnams: "Uždek ugnį ir mesk ją ten!"
Beviltiška princesė paprašė įvykdyti savo paskutinį norą - nusirengti prieš mirtį. Jos chalatai buvo išsiuvinėti auksu ir brangakmeniais, todėl godi karalienė sutiko.
Princesė nusirengė labai lėtai. Nusivilkusi kiekvieną suknelės dalį, ji rėkė garsiai ir gailiai. Karalius ją išgirdo. Jis įsiveržė į požemį, nuvertė karalienę ir pareikalavo grąžinti dvynukus.
- Bet tu pats juos suvalgei! - tarė pikta karalienė. Karalius apsiverkė ir įsakė karalienę sudeginti jau uždegtoje ugnyje. Bet tada atėjo virėjas ir prisipažino, kad nepakluso karalienės įsakymui ir paliko gyvus dvynukus, kepdamas avinėlį. Tėvų džiaugsmas neturėjo ribų! Bučiavę virėją ir vienas kitą, jie pradėjo gyventi ir gerai užsidirbti.
Ir Bazilija pasaką baigia tokia morale: „Kai kuriems visada pasiseka - net ir miegant“.
„Pelenė“. Pirmąją Europos pasaką apie Pelenę aprašė ta pati Bazilija, tačiau originalioji Pelenė nė kiek neprarado krištolo bato. Jos vardas buvo Zezolla - trumpas Lucrezuzzi, o vaikystėje ji buvo linkusi į žmogžudystę.
Susitarusi su savo aukle, ji sugadino piktąją pamotę, kviesdama pažvelgti į motinos krūtinę. Godi pamotė pasilenkė ant krūtinės, Zezolla jėga nuplėšė dangtį - sulaužė pamotės kaklą.
Palaidojusi pamotę, Zezolla įtikino savo tėvą vesti auklę. Tačiau mergina nesijautė geriau, nes jos gyvenimą nuodijo šešios auklės dukros. Ji toliau skalbė, skalbė, tvarkė namus ir kaušė pelenus.
Tačiau vieną dieną Zezolla netyčia užklupo stebuklingą medį, kuris patenkino norus. Reikėjo tik pasakyti: „O stebuklingas medis! Nusirenk ir apsirenk mane! O Pelenė pasipuošė gražiomis suknelėmis ir ėjo į balius.
Kartą karalius pats pamatė mergaitę ir, žinoma, iškart įsimylėjo. Jis pasiuntė savo tarną surasti Zezollą, bet negalėjo jos rasti.
Mylintis karalius supyko ir sušuko: "Mano protėvių sielos - jei nerandi grožio, tada aš tave mušu lazda ir spardysiu tiek kartų, kiek tavo bjaurioje barzdoje yra plaukai!"
Tarnas išsigandęs rado Pelenę ir, ją sulaikęs, įsidėjo į savo vežimą. Bet Zezolla sušuko žirgams, ir jie nulėkė. Tarnas krito. Nukrito dar kažkas, kas priklausė Pelenei - batas.
Tarnas su ja grįžo pas savininką, jis pašoko, laimingai sugriebė batą ir ėmė jį dengti bučiniais. Kas tai buvo? Šilko šlepetė? Auksinis batelis? Stiklinė šlepetė?
Visai ne! Tai buvo pianelė - į vaikštynes panaši galosė su kamštiniu padu, kurią Renesanso laikais dėvėjo Neapolio moterys. Aukšta platforma apsaugojo ilgas moteriškas sukneles nuo purvo ir dulkių. Platformos aukštis paprastai siekė 6-18 colių.
Karalius švelniai prispaudė šį didelį ir absurdišką daiktą prie savo krūtinės ir dejuodavo, sakydamas, kad jei ne mano likimas tave surasti, mano meile, tada aš pražūsiu pačiame geriausiame gyvenime.
Tada jis pasiuntė pasiuntinius, kurie apkeliavo visą karalystę ir išbandė rastą pianelę kiekvienai moteriai. Taigi Pelenė buvo rasta.
Bazilės pasaka yra kupina romantizmo, tačiau Šiaurės Europos Pelenės versijos yra daug kruvinesnės. Pavyzdžiui, skandinaviškomis ir norvegiškomis versijomis princas įsakė derva ištepti rūmų prieangio pakopą, o mažas vietinės Pelenės batas - šiose vietose ji buvo vadinama Ashen-puttel.
Po to princo tarnai išėjo per visą karalystę ieškoti mažosios kojytės savininko.
Taigi jie pateko į Pelenės namus. Bet be labai vargšo dar buvo dvi pamotės dukros! Pirmiausia vyriausias pasimatavo batą. Uždaryta miegamajame ji patraukė šlepetę, tačiau veltui - trukdė nykštis. Tada jos motina pasakė: „Paimk peilį ir nupjauk pirštą. Tapęs karaliene nereikės daug vaikščioti! Mergina pakluso - batas tiko.
Nudžiugęs princas tuoj pat pasodino gražuolę ant žirgo ir šuoliavo į rūmus ruoštis vestuvėms. Bet jo nebuvo! Kai jie važiavo pro Pelenės motinos kapą, medžiuose sėdintys paukščiai garsiai giedojo, kad, sako, iš bato lašėjo kraujas, jis buvo mažas, o tu ne tavo nuotaka!
Princas pažvelgė ir iš tikrųjų pamatė, kaip iš mergaitės bato teka kraujas. Tada jis grįžo ir padovanojo batą savo antrosios pamotės dukrai. Ir tas buvo per storu kulnu - ir batas vėl netiko. Motina tą patį patarimą davė ir antrajai dukrai. Ji nukirto dalį kulno ir, slėpdama skausmą, įsispaudė koją į batą.
Džiaugsmingas princas pasodino kitą nuotaką ant žirgo ir jojo į pilį. Tačiau paukščiai buvo sargyboje. Galiausiai princas, grįžęs į tuos pačius namus, surado savo Pelenę, ją vedė ir išgydė visišką laimę. Pavydžios merginos buvo apakintos ir apiplėštos - kad jos netrokštų svetimų.
Būtent ši versija buvo šiuolaikinės pasakos pagrindas, tik leidėjai, pasigailėdami mažų vaikų, iš savo versijos išbraukė net menkiausias kraujo užuominas.
Beje, Pelenės pasaka yra viena populiariausių pasakų pasaulyje. Ji gyveno 2500 metų ir per tą laiką gavo 700 versijų (ir dabar gauna ir dabar - begalinėmis ašaringų melodramų versijomis).
O anksčiausia pasakos versija buvo rasta Senovės Egipte - ten motinos savo vaikams naktį pasakojo istoriją apie upėje besimaudančią gražuolę paleistuvę, o tuo metu erelis pavogė jos sandalą ir nusivedė pas faraoną.
Sandalas buvo toks mažas ir grakštus, kad faraonas iškart paskelbė visos šalies ieškomų asmenų sąrašą. Ir, žinoma, radęs Fodoris - Pelenę, tuoj pat ją vedė. Įdomu, kokia faraono žmona buvo ta Pelenė?..
„Trys lokiai“. Šioje pasakoje į meškų namus įsiveržia ne mergina Maša (rusų kalba), o sena nušiurusi elgeta. Ir prireikė beveik šimto metų, kol senolė pavirto maža vagimi blondinėmis garbanomis.
Anglų poetas Robertas Susi paskelbė šią pasaką 1837 m., „Aprūpindamas“ją frazėmis, kurios nuo to laiko buvo sėkmingos visiems tėvams: „Kas sėdėjo mano kėdėje?!“, „Kas valgė mano košę?“Pasak Susi, senolė įsiveržė į namus, valgė košę, atsisėdo ant kėdės ir tada užmigo.
Grįžusi meškos, ji iššoko pro langą. „Ar ji susilaužė kaklą, miške sušalo, buvo areštuota ir supuvo kalėjime, nežinau. Bet nuo to laiko trys lokiai niekada negirdėjo apie tą senutę “. Taip pasaka baigėsi.
Britai gali didžiuotis - ši versija daugelį metų buvo laikoma pirmąja. Tiesa, 1951 m. Vienoje iš Toronto bibliotekų jie rado 1831 m. Išleistą knygą su ta pačia pasaka. Ją sūnėnui parašė tam tikra Eleanor Moore.
Ši pasaka yra gana keista. Jame senutė užkopė iki trijų meškų, nes netrukus prieš tai jie ją įžeidė. Ir galų gale, kai meškos ją pagavo, jie lėtai ir nuodugniai aptarė, ką su ja dabar daryti: „Jie metė ją į ugnį, bet ji nesudegė; jie metė ją į vandenį, bet ji nenuskendo. Tada jie paėmė ją ir užmetė ant Šv. Pauliaus bažnyčios smaigalio - ir atidžiai pažiūrėję pamatysite, kad ji vis dar yra!"
„Susi“redaguota pasakos versija egzistavo ilgą laiką, kol 1918 metais kažkas žilaplaukę senutę pavertė maža mergaite.