Šimtmetį Rusijos imperija, o vėliau ir Sovietų Sąjunga norėjo aneksuoti Tibetą. Tačiau planus pažeidė Kinija, į kurią 1950 m. Lapkričio 17 d. Įtraukta ir Tibeto valstybė. Sovietų Sąjunga turėjo amžinai atsisakyti idėjos įtraukti šį regioną į SSRS.
XIX amžiuje Centrinės Azijos regionas tapo Rusijos imperijos politinio susidomėjimo objektu. Tuo metu Kinijos Čingų dinastija buvo labai susilpnėjusi, o Britanijos imperija teigė dominuojanti Centrinėje Azijoje. XIX amžiaus pabaigoje Rusijos imperijai pavyko įsitvirtinti Turkestano vakaruose, Mongolijoje ir Mandžiūrijoje (šiandien Tolimųjų Rytų pietuose), o britams tai nepatiko. Nepaisant to, Rusijos imperijos teritorinis „apetitas“augo.
Kitas žingsnis link Centrinės Azijos pajungimo buvo Rytų Turkestanas, Vidinė Mongolija ir Tibetas, kur gyveno musulmonai ir budistai. Rusijos imperijoje buvo protingas sluoksnis, kuris išpažino budizmą ir laikė tibetiečius draugiškais žmonėmis. Būtent šie budistai vykdė regiono prijungimo prie Rusijos politiką - jie norėjo, kad būtų išsaugota jų kultūra ir religija.
Petras Badmajevas
Petras Badmaevas (prieš krikštą - Zhamsaranas) vienas pirmųjų pasisakė už Tibeto žemių įtraukimą į Rusijos imperiją. Buriatų klajoklio sūnus jis perėjo į stačiatikybę. Vyresnysis Badmaevo brolis dirbo Irkutske buriatų medicinos gydytoju, todėl padedamas dėkingų pareigūnų padėjo broliui įstoti į rusų klasikinę gimnaziją. Baigęs vidurinę mokyklą jis įstojo į Sankt Peterburgo universiteto rytų fakultetą. Lygiagrečiai jis baigė karo medicinos akademiją. 1875 m. Petr Badmaev pradėjo dirbti Užsienio reikalų ministerijoje.
Dirbdamas Užsienio reikalų ministerijoje, Badmajevas primygtinai pasiūlė įtraukti Tibetą ir Mongoliją į Rusijos imperiją. Šiems tikslams jis pasiūlė išplėsti Transsibiro geležinkelį iki sienos su Kinija Gansu provincijoje. Tokiu atveju Rusijos imperija užmegs ryšį su Tibetu ir sustiprins savo geopolitinę poziciją Centrinėje Azijoje. Vėliau šioje situacijoje Rusija galėjo pajungti prekybą su Kinija, Korėja ir Pietryčių Azijos šalimis. Idėją su Tibetu palaikė Sergejus Witte, tačiau Aleksandras III nesutiko su Peteriu Badmaevu.
Antrąjį bandymą Badmajevas padarė po Aleksandro III mirties, kai imperijos galvoje stovėjo Nikolajus II. Imperatorius susidomėjo Badmaevo pasiūlymu, pasiuntė Ulanovą į Tibetą sužinoti situacijos Tibete. Tačiau antrasis Badmaevo bandymas taip pat nepavyko - Rusijos ir Japonijos karas atitraukė valstybės dėmesį nuo Centrinės Azijos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Aghvan Dorzhiev
Aghvanas Dorzhievas veikė kitoje pusėje - trylikto Dalai Lamos apsuptyje. Dėl buriatiškos kilmės 1898 m. Tibeto vadovybė pasiuntė jį į kelionę po Aziją, Rusijos imperiją ir Europą. Rossi Dorzhiev suteikė didelę
reikšmę, nes buriatai gyveno imperijoje, kaip ir jis pats. Aghvanas inicijavo draugiškų santykių užmezgimą. Jis teigė, kad Rusijos imperija yra Šambalos karalystė, o Nikolajus II - lamaistų reformatoriaus Tszonchavos reinkarnacija. Tačiau Doržijevas niekada negalėjo įtikinti Dalai Lamos, kad būtina sudaryti karinę sąjungą su Nikolajumi II.
D. Doržijevas norėjo pasitelkti Rusijos karinę paramą tuo atveju, jei britai sustiprėtų šiame regione. Tuo metu britai jau buvo įsitvirtinę Ladakhe ir Sikkime, Dorzhievas bijojo, kad gyvenimas Tibete laikysis europietiško gyvenimo būdo ir praras kultūrą.
Tačiau 1907 m. Anglija ir Rusija pasirašė sutartį, kurioje pripažintas Kinijos valdymas Tibete, ir visos Doržijevo pastangos buvo bergždžios.
Tibetas ir Sovietų Sąjunga
Po vasario ir spalio revoliucijų atsirado Sovietų Sąjunga. Bolševikai nenorėjo konfliktuoti su budistais Rusijoje. Viena iš susidomėjimo Tibetu atgimimo priežasčių buvo ta, kad Mongolijoje nugalėjo Sukhe-Bator vadovaujami liaudies revoliucionieriai. Sukhe-Batoras sunaikino Ungerną von Stenbergą, kuris buvo atsakingas už baltąsias gvardijas. Sukhe Batoras bandė įsitvirtinti Mongolijos komunizmo politikoje, nubrėždamas paraleles tarp komunistinės politikos ir budizmo, teigdamas, kad yra panašumų. SSRS paplito bendro komunizmo ir budizmo idėja, todėl politinis elitas palaikė Nikolajaus Roericho ekspedicijos idėją … Ekspedicija truko 1923–1929 m., O vienas iš jos tikslų buvo užmegzti draugiškus santykius su Dalai Lama ar Panchen Lama. Tibeto valstiečiai buvo religiškai fanatiški, todėl jais buvo galima manipuliuoti.
Nicholas Roerichas bandė įtikinti Panchen Lamą (nes Dalai Lama labiau užjautė britus), kad Rusija ir Tibetas turi bendrą kultūros istoriją, o SSRS ir Tibeto suvienijimas paskatins grįžti į „Šambalą“.
Kitas ekspedicijos narys buvo Jakovas Blumkinas. Jis buvo pagrindinis veikėjas Vidurinės Azijos SSRS užsienio politikos kryptimi. Ekspedicijoje jis prisistatė kaip budistų vienuolis.
Po Rericho ekspedicijos OGPU parengė dar dvi Kalmyko agentų, susitikusių su Dalai Lama, keliones. Jie pasiūlė jam suvereniteto garantijas mainais į bendradarbiavimą su SSRS. Tačiau idėja buvo nesėkminga.
Paskutinis bandymas užmegzti sovietų ir tibetiečių santykius
Aghvanas Doržijevas kalbėjo sąjunginiame TSRS budistų suvažiavime 1927 m. Jis paskelbė komunizmo ir budizmo bendruomenę, įsitikinęs, kad Leninas yra budistas, o Buda buvo pirmasis komunistas. Lygiagrečiai jis dirbo su Dalai Lama įtikindamas, kad Sovietų Rusija yra Šambala.
Bet atėjus į valdžią Stalinui, Tibetas nustojo būti įdomus SSRS užsienio politikai. Stalinas stengėsi palaikyti ryšius su Kinijos komunistų partija, o TSRS budistai pateko į gėdą. 1929 m. Buriatijoje budizmas buvo uždraustas, tada kilo budistų šventyklų uždarymo banga.
Galutinis taškas buvo pasiektas 1950 m., Kai Kinija nustatė savo valdžią Tibete. Nuo tada SSRS, o paskui Rusijos Federacija nekreipė dėmesio į „Tibeto problemą“.