Etiopijoje gyvenančioje Surma gentyje moters odoje esantys randai laikomi grožio ženklu. Štai kodėl 12 metų genties merginos specialioje ceremonijoje puošiamos pjūviais nuo galvos iki kojų. Merginos sugebėjimas ištverti skausmą vardan būsimo grožio laikomas emocinės brandos ir pasirengimo motinystei ženklu.
„Kraujas teka, musės nuteka ant žaizdų, saulė kepa“, - taip Etiopijos surmos genties 12 metų mergaitės ritualinio skarifikavimo ceremoniją apibūdino fotografas Ericas Lafforgue'as. Čia mergaičių oda nukerpama peiliais ir skutimosi peiliukais, kad susidarytų matomi randai. Tai laikoma labai gražia tarp Etiopijos genčių kultūrų. Pasak Laforgue'o, mergina demonstravo precedento neturintį atsparumą ir drąsą, o mama 10 minučių pjaustė jai odą. "Ji neištarė garso ir niekaip neparodė, kad jai skauda", - sakė Laforgue. „Bet kai vėliau paklausiau, ar jai neskauda, ji prisipažino, kad beveik mirė nuo skausmo!“
Kad ir jaunos merginos raginamos nesigadinti savęs, sako Laforgue, genties vyrai vis tiek lygią odą laiko „bjaurybe“. Be to, merginos noras iškęsti skausmą laikomas jos emocinės brandos ir pasirengimo motinystei rodikliu. Taigi merginos pačios siekia gauti randų ir pereiti atitinkamą ceremoniją. „Šių genčių randai yra grožio, įskaitant ir keramikos, simbolis. Merginos tyliai ištveria procedūrą, nes jei parodys, kad skauda, tai sukels gėdą šeimai “.
Kadangi randai yra grožio ženklas, gentainiai dažnai pakelia žaizdas, kad randai būtų geriau matomi. Tuo pačiu tikslu jie į žaizdas įtrina anglies dulkes ir augalų sultis. Kartais infekcija patenka į žaizdą, o tada randas tampa dar didesnis, o tai tik malonu jo savininkui.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Surmos genties nariams odos randai yra meno forma, būdas išreikšti save. Trumpai tariant, jiems tenka tas pats vaidmuo, kurį kosmetika atlieka jų baltakailiams.
Randai yra ne tik meno forma, bet ir socialinio bendravimo metodas. Taigi kiekvieno genties nario kūnui gali būti taikomi papildomi randai, simbolizuojantys tam tikrus įvykius ar pasiekimus. Kiekviena gentis turi savo modelio piešimo tradicijas. Taigi, Bodi gentyje moterys naudoja metalo gabalus, kad aplink pečius pritvirtintų apskritus modelius.
Carraiu genties moterys subraižo veidus taip, kad dėl likusių randų jie atrodo kaip katės.
Etiopijos karo gentyje tiek vyrai, tiek moterys padaro sau randus. Vyrai nužudytų priešų skaičių pažymi randais, o moterys tiesiog stengiasi tokiu būdu tapti gražios ir seksualios.
Menitų gentyje moterys raižo odą aštriais akmenimis, kad liktų gilesni randai. Dassanesh gentyje moterys nukirto tik pečius. Mursi gentyje vyrų randai yra stiprybės ženklas. Trumpai tariant, ši tradicija yra plačiai paplitusi skirtingose regiono šalyse.
Afrikos gentyse, gyvenančiose Etiopijoje, randai laikomi puošmena tiek vyrams, tiek moterims. Jie vyrus paverčia baisiais, moterys - gražiomis ir seksualiomis.
Sudano Topos gentyje ištekėjusios moterys pilvui padaro randų geometrinį modelį. Toposo vyrai ant krūtinės padaro randus - jie simbolizuoja nužudytus priešus. Naujųjų Sudano vyrų krūtys taiko lygiagrečias randų linijas, o Tanzanijos „Datoga“moterys randasi aplink akis dėl grožio.
Tačiau pastaruoju metu vis daugiau afrikiečių sužinojo, kad kūno randų tradicija yra pavojinga jų sveikatai. Daugelyje genčių procedūra atliekama naudojant įprastus peilius ir peilius, kurie, žinoma, nėra sterilūs. Tai jau paskatino keletą hepatito protrūkių. Taip pat pasitaiko ŽIV perdavimo per randus turinčius prietaisus.
Iki šiol sveikatos pavojus sveikatai gąsdina gentis, kurios gyvena pagal savo protėvių nurodymus ir tradicijas. Kai kurie ypač pažengę jaunuoliai bando atsisakyti šios praktikos, tačiau tai sulaukia bendro pasmerkimo.
Pastaruoju metu Vakaruose vis labiau populiarėja afrikietiškas menas apie randus ant kūno. Daugelis tatuiruočių salonų kartu su tradiciniais siūlo tokias paslaugas.
Afrikos gražuolės vis dar mano, kad grožis reikalauja aukų.
Mergaitė, ištvėrusi randų procedūrą be garso, gali būti laikoma nuotaka - ji įrodė savo atsparumą ir sugebėjimą susitvarkyti su motinos vaidmeniu.