Maskvos istorijos muziejuje, be visų šaukštų, yra ekspozicija, kurioje pristatoma vadinamųjų Dyakovo kultūros „mirusiųjų namų“rekonstrukcija.
Yra žinoma, kad seniai Volgos, Obo ir Moskvos aukštupių teritorijose gyveno finougrų gentys - analistinės Marijos ir Vezio protėviai. Jų kultūra pavadinta gyvenvietės šalia kaimo vardu. Dyakovo, esantis netoli Kolomenskoje (dvaras Maskvoje), kurį 1864 m. Samokvasovas ir 1889-90 m. IR IR. Sizovas.
Ilgą laiką diakoviečių laidojimo apeigos liko nežinomos. Mokslininkai ištyrė dešimtis paminklų, tačiau tarp jų nebuvo nė vienos kapinės. Mokslas žino laidojimo apeigas, po kurių iš pelenų praktiškai nieko nelieka, arba palaidojimai neturi išorinių ženklų. Tikimybė rasti tokių palaidojimų pėdsakų yra beveik lygi nuliui arba labai priklauso nuo atsitiktinumo.
1934 m. Jaroslavlio Volgos srityje, vykdant Bereznyaki Dyakovsky gyvenvietės kasinėjimus, rastas neįprastas statinys. Kažkada tai buvo nedidelis rąstinis namas, kuriame buvo kremuoti 5–6 žmonių, vyrų, moterų ir vaikų palaikai. Ilgą laiką šis paminklas išliko vienintelis. Praėjo daugiau nei trisdešimt metų, o 1966 m. Buvo rastas dar vienas „mirusiųjų namas“ir ne Aukštutinėje Volgoje, o Maskvos srityje, netoli Zvenigorodo, kasinėjant gyvenvietę netoli Savvino-Storoževskio vienuolyno.
Tyrėjų teigimu, kažkada tai buvo stačiakampis maždaug 2 m aukščio rąstinis pastatas su dvišlu stogu. Pietinėje pusėje buvo padarytas įėjimas, viduje prie įėjimo buvo židinys. „Mirusiųjų namuose“rasta mažiausiai 24 kremavimo liekanų ir, kaip ir Bereznyaki gyvenvietėje, indų fragmentų, papuošalų ir „raštininkų tipo“svarmenų. Keliais atvejais pelenai buvo dedami į urnos indus. Kai kurios urnos buvo stipriai apdegusios vienoje pusėje, gali būti, kad per laidotuvių ceremoniją jos buvo šalia gaisro.
Paprotys statyti rąstų kapų konstrukcijas nėra unikalus. Jis yra plačiai žinomas dėl daugybės archeologinių ir etnografinių duomenų Rytų Europos ir Azijos šiaurėje, o kai kuriose vietovėse ši tradicija egzistavo iki XVIII a. ir dar vėliau. Laidotuvių apeigos greičiausiai atrodė taip: velionio kūnas buvo deginamas ant laužo kažkur už gyvenvietės ribų. Šią apeigą archeologai vadina kremavimu šone. Po ceremonijos kremuoti palaikai buvo dedami į „mirusiųjų namus“- savotišką protėvių kapą, paprastai esantį atokiau nuo būsto.
Kaip ir ankstesniu atveju, „mirusiųjų namai“buvo atrasti tiesiai gyvenvietės teritorijoje, o tai gana keista laidojimo struktūrai. Tačiau, anot tyrėjų, kolektyvinis kapas galėjo būti pastatytas ten, kai gyvenvietė nebebuvo naudojama kaip gyvenvietė.
Bet įdomiausia tai, kad rusai šiuos „mirusiųjų namus“pažįsta nuo vaikystės …
Reklaminis vaizdo įrašas:
BABA YAGA TIEKIMAS
„Mirusiųjų namai“- tai pati Baba Yaga trobelė, ant tų pačių vištų kojelių! Tiesa, jie iš tikrųjų yra TICK. Senovės laidojimo apeigose buvo rūkomas „namelio“be langų ir durų kojas, į kurias buvo įdėtas lavonas ar kas liko iš jo.
Namelis ant vištų kojelių, pagal liaudies maskviečių fantaziją, buvo sumodeliuotas prieš slavų (suomių) bažnyčios šventorių - mažą „mirusiųjų namą“. Namas buvo pastatytas ant stulpų. Maskviečiai sudegino mirusiojo pelenus įdėjo į „mirusiųjų namus“(kaip ir trobos savininkas Baba Yaga visada nori įdėti Ivaną į orkaitę ir ten jį kepti). Pats karstas, domina ar kapinės-kapinės iš tokių namų buvo pateiktos kaip langas, anga į mirusiųjų pasaulį, perėjimo į nusikalstamą pasaulį priemonė. Štai kodėl pasakiškasis maskvėnų herojus nuolat ateina į namelį ant vištų kojų, norėdamas patekti į kitą laiko dimensiją ir į ne gyvų žmonių, o burtininkų realybę. Kito kelio ten nėra.
Vištienos kojos yra tik „vertimo klaida“. Maskviečiai (slavizuoti suomiai-ugrai) kelmus, ant kurių buvo pastatyta trobelė, vadino, tai yra, Babos Yagos namas iš pradžių stovėjo tik ant rūkytų kelmų. Greičiausiai šie kelmai buvo fumiguoti, kad vabzdžiai ir graužikai nepatektų į „mirusiųjų namus“.
Viena iš dviejų išlikusių novelių „Maskvos pradžioje“pasakoja, kad vienas kunigaikščių, bėgdamas miške nuo bojaro Kučkos sūnų, prisiglaudė „rąstiniame name“, kuriame buvo palaidotas „kažkoks miręs žmogus“.
Taip pat reikšmingas aprašymas, kaip senutė dedama į trobą: „Dantys yra lentynoje, o nosis išaugo į lubas“, „Baba Yaga guli ant krosnies su kauline koja, nuo kampo iki kampo, dantis deda į lentyną“, „Galva priešais, kampe koja, kitoje kita “. Kanoniškai pateikiami visi piktos senutės aprašymai ir elgesys. Tai negali numanyti, kad mitologinį personažą kažkaip įkvepia tikrovė.
Ar tai nėra panašu į įspūdžius, kuriuos padarė žmogus, kuris per plyšį pažvelgė į aukščiau aprašytą mažą „mirusiųjų namą“, kur guli mirusiojo palaikai? Bet kodėl tada „Baba Yaga“yra moteriškas įvaizdis? Tai paaiškėja, jei manome, kad laidotuvių ritualus atliko dvasininkės kunigės moterys.
RUSAI NĖRA VERGAI
Rusijos mokslininkai su pavydėtinu užsispyrimu gina fantazijas apie neva „slavišką“rusų kilmę, todėl „slaviškomis“jie vadina ir Babos Yagos pasakas, ir „mirusiųjų namų“apeigas. Pavyzdžiui, žinomas mitologijos srities žinovas A. Barkova enciklopedijoje „Slavų mitologija ir epas“(straipsnis „Senovės slavų įsitikinimai“) rašo:
„Jos namelis„ ant vištų kojelių “vaizduojamas stovintis arba miško tankmėje (kito pasaulio centre), arba pakraštyje, bet tada įėjimas į jį yra iš miško, tai yra iš mirties pasaulio. Pavadinimas „vištienos kojelės“greičiausiai kilo iš „vištienos kojelių“, tai yra, fumiguotų dūmais, stulpų, ant kurių slavai uždėjo „mirties trobelę“- mažą rąstinį namelį, kurio viduje buvo mirusiojo pelenai (tokia laidotuvių apeiga egzistavo tarp senovės slavų VI – IX a.).). Baba Yaga tokios trobos viduje atrodė kaip gyvas lavonas - ji gulėjo nejudėdama ir nematė žmogaus, atėjusio iš gyvųjų pasaulio (gyvieji nemato mirusiųjų, mirusieji nemato gyvųjų).
Apie jo atvykimą ji sužinojo pagal kvapą - „jis kvepia rusiška dvasia“(mirusiųjų nemalonus gyvų kvapas). Asmuo, sutikęs Baba Yaga namelį ant gyvenimo ir mirties pasaulio ribos, paprastai išsiunčiamas į kitą pasaulį, kad išlaisvintų belaisvę princesę. Tam jis turi prisijungti prie mirusiųjų pasaulio. Paprastai jis paprašo Yagos, kad jis jį pamaitintų, o ji duoda jam mirusiųjų maisto.
Yra ir kita galimybė - būti suvalgytam Yagos ir taip atsidurti mirusiųjų pasaulyje. Išlaikęs testus „Baba Yaga“trobelėje, pasirodo, kad žmogus vienu metu priklauso abiem pasauliams, apdovanotas daugybe magiškų savybių, pajungia įvairius mirusiųjų pasaulio gyventojus, įveikia jame gyvenančius siaubingus monstrus, iš jų laimi magišką grožį ir tampa karaliumi “.
Tai yra prasimanymai, slavai neturi nieko bendro su Baba Yaga ir jos „mirusiųjų namais“.
I. P. Eske Shaskolsky rašė „Pirmykščių kareliečių įsitikinimų tyrimo (laidojimo kultas)“(Religijos ir ateizmo istorijos muziejaus metraštis, 1957. M.-L.):
„Tiriant primityvius įsitikinimus, įdomiausios yra kareliečių mintys apie laidojimo struktūrą kaip„ mirusiųjų namus “. Senovėje daugybė žmonių turėjo tokių idėjų, tačiau jas ypač aiškiai galima atsekti iš Karelijos medžiagos.
Kaip jau minėta, Karelijos kapinėse paprastai kiekvienoje laidojimo duobėje buvo dedamas vienos ar kelių karūnų rėmas; rėmas paprastai buvo apie 2 m ilgio ir (jei kapas buvo skirtas vienam mirusiajam) 0,6 m pločio. Kai kuriais atvejais virš rąstinio namo buvo sumontuotas lentų stogas. Tuo pačiu metu visa konstrukcija kartu su stogu liko žemiau žemės paviršiaus. Atrastame V. I. Ravdoniko kapinės XI-XIII a. Vidlitsa ir Tuloksa upėse (netoli šiaurės rytinio Ladogos ežero kranto), kurios, matyt, priklausė Livvik kareliečiams, taip pat vyko laidojimo ceremonija rąstiniame name, vienintelis skirtumas, kad rąstinis namas su palaidojimu nebuvo nuleistas į kapo duobę, bet buvo pastatytas ant žemės paviršiaus, o ant jo užpiltas žemas piliakalnis (V. I. Ravdonikas. Feodalizmo atsiradimo Karelijoje ir pietryčiuose Ladoga L. epochos paminklai, 1934, p. 5).
Išsivysčiusia forma (randama keliuose kapuose) ši konstrukcija turėjo ne tik stogą, bet ir lentų grindis; vietoj grindų rąstinio namo apačioje kartais buvo išskleista gyvūno oda arba padėtas molio sluoksnis (imitacija „Adobe“grindų). Šis pastatas buvo tiesioginis panašumas į paprastus valstiečių namus; tokiame „name“turėjo tekėti mirusiojo pomirtinis gyvenimas.
Panašių idėjų galima atsekti Karelijoje ir etnografiniuose duomenyse.
Atokiuose Šiaurės Karelijos rajonuose XIX a. senosiose kapinėse buvo galima pamatyti mažus rąstinius namus mirusiesiems, iškeltus į žemės paviršių; šie namai buvo tuščias kelių karūnų rėmas ir buvo įrengtas dvišlaičiu stogu. Prie stogo kraigo dažnai buvo pritvirtintas raižytas medinis stulpas, kuris savo ruožtu turėjo mažą dvišlaičią stogą. Kai kuriais atvejais ši konstrukcija buvo virš dviejų ar daugiau giminaičių kapų; tada kraigo postų skaičius nurodė palaidojimų skaičių.
Kartais šis įrašas būdavo dedamas šalia rąstinio namo. Praėjus laikui, ceremonija, matyt, tapo šiek tiek paprastesnė. Vietoj rąstinio namo su stulpu virš kapo buvo pastatytas tik vienas stulpelis, kuris tapo „mirusiųjų namo“simboliu.
Tokie kapo stulpai su dvišlaičiais stogais ir turtinga ornamentika buvo paplitę Karelijoje dar XIX a. Daug kur stačiatikių dvasininkų spaudžiami stulpai buvo pakeisti naujos formos antkapiais - kryžiais su dvišlaičiais stogais (V. I. Ravdonikas, uk. Cit., P. 20, 24 ir 25 pav.).
Galima atsekti kitą tos pačios apeigos raidos liniją. Jau XII-XIII amžiuje, užuot sutvarkę visą „namą mirusiesiems“, didžiąja dalimi jie apsiribojo simboliniu šio namo vaizdu rąstinio namo pavidalu iš vienos karūnos. Paprotys rąstinį namą nuleisti nuo vienos karūnos į kapą tam tikruose Karelijos regionuose išliko iki XIX amžiaus pabaigos. Tuo pačiu skirtumu rąstinis namas apsupo ne vieną, o visus vienos šeimos palaidojimus. Kitose vietovėse vietoj kapo rėmo kapą apsupo rąstų vainikas, gulintis ant žemės paviršiaus. Legendinio Karelijos herojaus Rokacho kapas, esantis Tiko kapinėse, žemės paviršiuje yra aptvertas devynių rąstų tvora, tai yra tikras rąstinis namas.
Karelijos senosios kapinės
Kaip matote, tai yra ne „senovės slavų“, bet karelų ir kitų suomių tradicijos. Rusų protėviai - Maskvos suomiai-ugrai - palaidojo savo mirusiuosius „mirusiųjų namuose“, kurie Zalesę užgrobusiems Kijevo kunigaikščiams atrodė laukiniai. Bulgarų kunigai, atvykę su Kijevo kunigaikščiais, kovojo su šia apeigomis, tačiau vis tiek rusai vis dar stato laidojimo kryžius su dvišlaičiais stogais. Ši rusų tradicija aiškiai atspindi suomišką rusų etnoso kilmę.
„Analitinis laikraštis„ Slapti tyrimai “, 2012 Nr. 9