Britų Bradfordo universiteto antropologai sugebėjo atkurti ritualus, susijusius su inkų indėnų vaikų aukojimu pirmųjų europiečių pasirodymo išvakarėse. Taikydami šiuolaikinius analitinius metodus, jie nustatė, kad vaikai prieš metus iki mirties buvo specialiai maitinami.
Buvo ištirti keturių Andų aukštikalnėse rastų mumijų plaukai. Sprendžiant pagal plaukų cheminės sudėties pokytį, ilgą laiką vaikai, kurie mirties metu buvo nuo 6 iki 15 metų, daugiausia valgydavo daržoves, o tai būdinga valstiečiams. Maždaug metus prieš mirtį jų mityba kardinaliai pasikeitė: į įprastą maistą buvo dedama kukurūzų ir mėsos, tai yra, inkų elitui būdingų maisto produktų. Akivaizdu, kad tai rodo vaikų statuso padidėjimą.
Likus trims ar keturiems mėnesiams iki mirties, vaikai leidosi į ilgą kelionę. Matyt, jie išvyko iš inkų sostinės Kusko. Prieš prasidedant „piligrimystei“jiems buvo nukirpti plaukai. Pasak tyrėjų, kelio pabaigoje aukos buvo išvežtos į kažkokią šventovę aukštai kalnuose, kur joms buvo duota kažkokių narkotikų ir palikta numirti viršuje. Iš keturių vaikų, kurių palaikus tyrė mokslininkai, tik vienas tikrai mirė smurtine mirtimi - nuo smūgio į galvą.
Visas keturias tirtas mumijas 1995 ir 1999 metais atrado amerikiečių archeologas ir antropologas Johanas Reinhardas. Garsiausias iš keturių yra Juanita, arba Ampato ledo mergelė, gerai išsilaikęs paauglės mergaitės lavonas. Visos liekanos datuojamos XV a. Pradžia.
* * *
Tai, kad inkai aukojo žmones, liudija įvairūs nuogų aukų vaizdai, kai rankos surištos už nugaros, o figūros - su peiliu vienoje rankoje, o kitoje - nupjauta galva. Dažniausiai buvo aukojami per karus ir reidus suimti belaisviai. Tačiau specialiai atrinkti, gražūs vaikai - neturintys fizinės negalios ir nepasiekę brendimo - taip pat galėjo tapti ypač patikimais protėvių dievų pasiuntiniais. Tai yra mumijos, kurios buvo rastos Anduose.
Šios aukos, kurios buvo vadinamos „pakilimu į dangaus amžinąjį įšalį“, turėjo bendrą imperinę reikšmę ir buvo sutapusios su gruodžio saulėgrįža.
Apskritai vaikai kai kuriuose aukojimo ritualuose kartais vaidindavo dar didesnį vaidmenį nei suaugusieji. Ir ne tik Amerikoje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Taigi nuo neatmenamų laikų beveik visos pasaulio tautos turėjo įsitikinimą, kurio prasmė buvo ta, kad religiniam pastatui, tvirtovei ar tiltui - pagrindo tvirtumui - reikalinga žmogaus auka, geriausia - vaikas. Šis paprotys, ištroškęs savo esme, daugelį amžių buvo griežtai laikomasi tiek Europoje, tiek Azijoje, Afrikoje ir Japonijoje.
Istorija mums išsaugojo šį faktą. Viduramžiais viena iš Kopenhagos sienų buvo nuolat niokojama dėl stichinių nelaimių. Jokie atnaujinimo darbai nepadėjo, o tada miesto tėvai nusprendė naudoti seną liaudies gynimo priemonę - į mūro sieną nekaltą vaiką. Miesto meras sargybiniams iškart įsakė amatininkų kvartale surasti mažą valkata, o jau kitos dienos auštant buvo aukojama: penkerių metų berniukas gyvas palaidotas akmeniniame skliaute.
Kajanai iš Borneo aukodavo žmones, kai į naujai atstatytą namą atsikraustė labai svarbus viršininkas. E. Tayloras savo tyrime „Pirmykštė kultūra“pateikia atvejį, kai jau palyginti nauju laiku, apie 1847 m., Šiam tikslui buvo nupirkta malajų vergė. Mergaitės kraujas buvo apšlakstytas namo stulpais ir pamatais, o lavonas buvo įmestas į upę.
Laikui bėgant žmones ėmė keisti arkliai, karvės ir kiti gyvūnai. Rusijoje net XX amžiaus pradžioje, statant malūną, jo pamatuose būtinai buvo dedamas juodas gaidys, vištiena ar kiaulė. Toks „santūrus“neva perspėjo naująjį pastatą nuo gamtos riaušių ir nešvarių jėgų.