Henry P. Stappas yra Kalifornijos universiteto (Berkeley) teorinis fizikas, dirbęs su kai kuriais kvantinės fizikos įkūrėjais. Jis nesiekia įrodyti sielos egzistavimo, tačiau mano, kad sielos egzistavimas telpa į fizikos dėsnius.
Neteisinga sakyti, kad tikėjimas siela yra nemokslinis, sako Stappas. Šiuo atveju žodis „siela“reiškia žmogų, nepriklausantį nuo smegenų ir likusio kūno, kuris gali išgyventi po mirties. Savo pranešime „Šiuolaikinės fizikos teorijos suderinamumas su individo išlikimu“jis rašo: „Nepagrįstos stiprios abejonės dėl individo išlikimo, pagrįstos tik įsitikinimu, kad pomirtinis išgyvenimas prieštarauja fizikos dėsniams“.
Jis dirbo su Kopenhagos kvantinės mechanikos aiškinimu, kurį suformulavo kvantinės mechanikos įkūrėjai Nielsas Bohras ir Werneris Heisenbergas. Bohrui ir Heisenbergui kilo tam tikrų nesutarimų dėl kvantinės mechanikos veikimo, ir nuo to laiko buvo pateikti skirtingi šios teorijos aiškinimai. Stappo pranešimas apie Kopenhagos interpretaciją buvo įtakingas. Jis buvo sukurtas 70-aisiais, o Heisenbergas parašė jam pratarmę.
Kodėl kvantinė teorija nepaneigia gyvenimo po mirties
Stappas aiškina, kad kvantinės teorijos įkūrėjai privertė mokslininkus padalinti pasaulį į dvi dalis. Už skirstymo linijos klasikiniai matematikai gali apibūdinti fizinius procesus, kuriuos galima patikrinti empiriškai. Iki skiriamosios linijos kvantiniai matematikai apibūdina tikrovę, „kuri nenumato visiško fizinio determinizmo“.
Kalbėdamas apie tikrovę „iki skiriamosios linijos“, Stappas rašo: „Realybės būsena sistemoje iki skiriamosios linijos neatitinka jokio klasikinio stebėtojui matomų savybių aprašymo“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kaip fizikai stebi nematomą? Jie parenka specifines kvantinės sistemos savybes ir prietaisais stebi, kaip jie veikia fizinius procesus „už skiriamosios linijos“.
Stebėtojo pasirinkimas vaidina pagrindinį vaidmenį. Dirbant kvantinėje sistemoje, stebėtojo pasirinkimas turi fizinį poveikį.
Stappas cituoja Bohro analogiją, paaiškinančią ryšį tarp mokslininko ir jo eksperimento rezultatų: „Įsivaizduokime aklą žmogų su lazda: kai jis laisvai neša lazdelę, riba tarp žmogaus ir išorinio pasaulio yra padalinta tarp rankos ir lazdelės. Bet jei jis tvirtai paims lazdelę į rankas, tai taps orientavimosi įrankiu: žmogus jaučia, kad lazdelė tampa jo kūno pratęsimu “.
Fizinis ir psichinis yra dinamiškai susieti. Kalbėdamas apie smegenų ir proto ryšį, stebėtojas gali užfiksuoti pasirinktą smegenų veiklą, kuri kitu atveju būtų trumpalaikė. Šis pasirinkimas yra tarsi mokslininko pasirinkimas, kuris nustato, kokias kvantinės sistemos savybes jis nori tirti.
Kvantinis paaiškinimas, sakantis, kad protas ir smegenys yra atskiri arba skirtingi dalykai, tačiau vis dėlto susiję, „tai yra sveikintinas atradimas“, - rašo Stappas. "Tai išsprendžia problemą, kuri amžiams kankino mokslą ir filosofiją - fiktyvų mokslo poreikį protą arba sulyginti su smegenimis, arba priversti smegenis veikti nepriklausomai nuo proto."
Stappas mano, kad teiginys, jog mirusio žmogaus asmenybė gali „prisirišti“prie gyvųjų, kaip aprašyta apsėstų vaiduoklių atvejais, neprieštarauja fizikos dėsniams. Norint tai priimti, nereikia keisti konservatyvios teorijos, tačiau „būtina priimti mintį, kad fiziniai ir dvasiniai įvykiai įvyksta tik juos sujungus“.
Klasikinės fizikos teorija gali apeiti tik šią problemą, klasikiniai fizikai gali tik teigti, kad intuicija yra tik žmogaus abejonių rezultatas, sako Stappas. Vietoj to, pasak jo, mokslas turėtų pripažinti „fizinį sąmonės poveikį kaip fizinę problemą, kurią reikia išspręsti dinamiškai“.
Kaip šis supratimas paveiks visuomenės moralę
Norint išsaugoti žmogaus moralę, būtina žmones suvokti ne tik kaip biologines kraujo ir kūno mašinas.
Kitame straipsnyje „Dėmesys, ketinimas ir valia kvantinėje fizikoje“Stappas rašo: „Dabar tampa aišku, kad visuomenės„ mokslinės “idėjos, pagal kurią kiekvienas žmogus iš esmės yra mechaninis robotas, pripažinimas visuomenėje greičiausiai bus reikšmingas ir žlugdantis visuomenės moralinius pagrindus “.
Jis atkreipia dėmesį į „didėjančią tendenciją, kad žmonės teisinasi, paaiškindami kai kurių mechaninių procesų kaltę manyje kaltę:„ būtent tai mane paskatino genai “arba„ taip elgtis verčia mano didelis cukraus kiekis kraujyje “.
Pateikiame garsiojo Dano White'o, nužudžiusio San Francisko merą George'ą Mosconą ir miesto stebėtojų tarybos narį Harvey Milką, pavyzdį, kuriame nužudymą pateisino tai, kad dėl piktnaudžiavimo greitu maistu jis prarado savęs kontrolę. Vietoj gyvenimo kalėjime Danas White'as kalėjime praleido tik penkerius metus.