„Hado vartai“nėra kažkur niūriuose požemiuose, tačiau mūsų pasaulyje erdvė yra visiškai aiški.
Imperatoriaus Domiciano vartai Hierapolyje.
Chtoninių ir žemiškų pajėgų susitikimo vietą, esančią netoli Turkijos Pamukalės miesto, šią žiemą iškasė Francesco d'Andria. Ši vietovė garsėjo tuo, kad į paviršių iškyla karštosios versmės, kuriose gausu kalcio karbonato ir anglies dioksido. Čia neužfiksuota neolito-paleometalo epochos paminklų, vėliau hetitai, persai ir graikai vengė įsikurti siaubingoje vietovėje. Tik III a. Pr. Kr. vienoje iš karštųjų versmių frigai pastatė Hado šventyklą, aplink kurią buvo pastatytas Hierapolis.
Eumeneso II statula ir sidabrinė Antiocho III moneta.
Pagal vieną versiją miesto pavadinimas verčiamas kaip „šventas miestas“, pagal kitą jis pavadintas Telefo žmonos Ieros (vienos iš Heraklio sūnų ir mitinės Attalidų Pergamon dinastijos įkūrėjos) žmonos, trečiosios - deivės Heros garbei. 190-189 metų žiemą. Pr. Kr. Pergamono karalius Eumenesas II Magnesijos mūšyje romėnų pagalba nugalėjo Seleukidų karalių Antiochą III Didįjį. Eumenesas pergalę laikė Plutono geranoriškumo jam ženklu ir visus šiame mūšyje gautus turtus pašventė šventyklai. Už šiuos pinigus miestas gerokai išaugo.
Frigai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Po to, kai paskutinis Pergamono karalius paveldėjo turtą Romai, Hierapolis garsėjo ir kaip turtingų romėnų balneologinis kurortas, ir kaip šventųjų susitikimo vieta. Kasinėjant Francesco d'Andria, buvo aptiktas ir šventasis urvas, kuriame buvo įėjimas į Hado požemius, baseinas su karštu šaltinio vandeniu ir gretimi pastatai. Čia atrasti joniniai pusstulpiai, dedikaciniai užrašai Plutonui ir Korei.
Hado, Persefonės ir gaidžio atvaizdas laidojimo laidoje.
Archeologai atkreipia dėmesį į senovės šventyklos aprašymų tikslumą. Geografas Strabo, gyvenęs eros sandūroje, apibūdino Plutonioną kaip „temenos“(aptvertą šventą vietą), užpildytą iš žemės sklindančiais garais. Tik kunigai galėjo kvėpuoti šiais mirtinais garais, o paprasti žmonės ir aukojami gyvūnai (jaučiai ir maži paukščiai), atsinešti už šventos tvoros, užduso nuo anglies dioksido pertekliaus ir mirė. Po privalomos aukos piligrimai pasinėrė į baseiną ir nuėjo miegoti šalia šventyklos. Buvo tikima, kad požemio dievai Hadas ir Kora gali ateiti sapne, išklausyti ir įvykdyti piligrimo prašymą. Tokie pranašiški sapnai vėlyvojoje Romos imperijoje buvo laikomi svaresniais nei net Delfų orakulo pranašystės. Šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad garai, kylantys iš plyšiųiš tikrųjų gali turėti haliucinacinį poveikį.
Užrašas ant kriptos stogo.
Remiantis Francesco d'Andria kasinėjimais, pats Plutonionas buvo urvas, nusileidęs į uolos gilumą. Šiame urve buvo atlikti žingsniai, vedantys į mažą (maždaug 3 kv. M.) kriptą, iškaltą uoloje, kurioje per uolos plyšį tekėjo karštas vanduo, skleidžiantis didelį kiekį garų, daugiausia susidedančių iš anglies dioksido. Kadangi anglies dioksidas yra lengvesnis už orą, šiek tiek deguonies lieka pačiame kriptos aukšte. Todėl į ją prasiskverbę Cybele kunigai galėjo grįžti į paviršių, nepakenkdami savo sveikatai, kurią prietaringi frigai suvokė kaip kunigų ir mirusiųjų karalystės dievų bendravimo stebuklą. Nors VI amžiuje po Kr. Krikščionys ir apipylę urvą akmenimis, iš jo gelmių vis tiek išlenda garai.
Cybele kaip kosminė deivė.
Priešais urvą buvo temenos, kurių plotas 2000 kv.m. su baseinu, kuriame buvo surenkamas švento šaltinio vanduo, ir apvaliai obliuota šventykla-periferija. Remiantis senovės liudijimais, visa temenos erdvė buvo padengta tokiu storu garu, kad tie, kurie išdrįso peržengti jos slenkstį, negalėjo pamatyti savo pirštų. Buvo draudžiama patekti į šventųjų ribų tik mirtingiesiems ir tai iš tikrųjų kėlė grėsmę gyvybei. Prie įėjimo į Temenos kunigai prekiavo aukojamais gyvūnais ir (už tam tikrą mokestį) priėmė užrašus su klausimais orakului. Turtingi nekropoliai už šiaurinių ir pietinių miesto vartų leidžia manyti, kad romėnams buvo prestižinė gulėti žemėje šalia šventyklos.
Nymphaeus griuvėsiai.
Netoli Plutiono buvo dorėnų Apolono Lairbenoso šventykla, saulės dievas ir Karijos orakulų globėjas. Istorikai pažymi, kad senovės graikai siekė Apolono šventyklas pastatyti seismiškai aktyviose vietose, nes Hierapolis savo istorijoje patyrė keletą didelių žemės drebėjimų. Apolono Lairbenoso vardu, matyt, buvo gerbiamas frigų saulės dievas, dievų motinos Cybele sūnus. Helenistiniais laikais Cybele sūnus dažnai tapatinamas su Mithra, kurios šventas gyvūnas buvo gaidys. Hierapolyje „Apollo Lairbenos“išliko savarankiška dievybe, siejama su nimfų kultu, kuriam priešais šventyklą buvo pastatytas „Nymphaeum“(nimfų šventovė) su monumentaliu fontanu ir daugybe statulų.
Tholos nekropolis Hierapolyje.
Pažymėtina, kad senovės graikų mitopoetikoje egzistavo kelios mirusiųjų karalystės, kurios, pasak senovės autorių, buvo skirtingose Ecumene vietose. Be „Hado vartų“Frygijoje, esančių į rytus nuo Graikijos, buvo ir Tartaras, kurio įėjimas buvo Tartarijoje (Šiaurės Juodosios jūros arba Azovo regione) ir Elizyve į vakarus nuo Graikijos, netoli senovės Egipto „Ialu laukų“ir keltų „Palaimintojo salų“. Galima daryti prielaidą, kad kiekviena mirusiųjų karalystė atitiko tris pagrindines etnines grupes, dalyvavusias formuojant senovės Graikijos kultūrą: anatoliečius (Hado vartai), dorėnus (tartarus) ir gentis iš Viduržemio jūros vakarų pusės, kurios palaidojimo tholose praktiką atvedė į Aegeis.
Pamuk-kalės šaltiniai.
Likijos laidojimo kompleksų vieta 1947 m. Kariniame žemėlapyje.
Premija: kiti plutonionai:
Plutonionas prie Eleusine.
Enėja prie „Kumskaya Sibyl“(W. Turnerio paveikslas 1814-15).