Kokia yra mirimo proceso esmė - ar tai egzistavimo nutraukimas, ar perėjimas į kitą būties lygmenį? Kas yra mirtis? Kaip įveikti mirties baimę? Ar žmogaus gyvenimas visiškai baigiasi mirties metu? Ar po žmogaus mirties lieka nemirtinga siela? Žmonės niekada nenustojo svarstyti šių klausimų per visą savo istoriją: visi mąstantys žmonės uždavė šiuos klausimus.
Filosofai bandė į juos atsakyti skirtingu metu ir skirtingose šalyse. Visos minčių mokyklos bandė rasti priimtiną atsakymą į šiuos klausimus. Mokslininkai visada „kovojo“dėl gyvenimo paslapčių. Teologai į šiuos klausimus žiūrėjo kiek kitaip, jie taip pat pateikė savo atsakymus. Šie klausimai nepaliauja dominti žmogaus iki šiol?
Garsus XIX amžiaus filosofas S. Kierkegaardas apie mirties akimirką rašė taip:
"Ar galite įsivaizduoti ką nors baisesnio už tokį atmetimą, kai žmogus suyra į tūkstančius atskirų dalių, kaip byrantis legionas ištremtų demonų, kai praranda brangiausią, žmogui šventiausią - vienijančią asmenybės galią, jos vienintelį, egzistuojantį save?"
Žmogus gimsta, auga, pasensta. Kiekviename etape jis pažįsta save ir aplinkinį pasaulį. Augdami žmonės pradeda save realizuoti kaip asmenybes. Kyla klausimų: „Kas aš esu?“, „Kas aš šiame pasaulyje?“, „Kodėl aš atėjau į šį pasaulį?“, „Kokia yra gyvenimo prasmė?“Žmogus pamažu supranta, kad jo išvaizda (gimimas) šiame pasaulyje siekiama įvykdyti kažkieno nustatytą užduotį, kurios teisingas sprendimas priklauso nuo paties žmogaus.
Kartu ir neišvengiamai yra supratimas, kad gimus žmogui tai reiškia, kad jis kada nors mirs. Tas, kuris pirmą kartą visiškai suvokė mirties neišvengiamumą, patiria viską sunaikinančią baimę, kuri trukdo suvokti, kad viskas šiame gyvenime yra mirtinga ir anksčiau ar vėliau nustoja egzistuoti, dingsta užmarštyje.
Kodėl atsiranda mirties baimė? Faktas yra tas, kad žmogus nejaučia savo gimimo: jis nesuvokia, nejaučia šios akimirkos dėl to, kad paprasčiausiai to neprisimena. Kai kurie mokslininkai mano, kad žmogus pilnaverte asmenybe, pilnaverte asmenybe tampa tik tada, kai jis pradeda save realizuoti, tai yra tada, kai pradeda save „prisiminti“. Kai tik žmogus turi prisiminimų, į kuriuos jis gali grįžti, tada jį galima laikyti asmeniu.
Pirmieji žmogaus prisiminimai susiję su vieneriais ar dvejais gyvenimo metais, o savęs ir supančio pasaulio suvokimas ateina daug vėliau. Ir vis dėlto žmogus jau geba pajusti savo augimą ir suvokti jo organizme vykstančius pokyčius. Tuo pačiu metu keičiasi ir jo požiūris į jį supantį pasaulį bei realybės vertinimas. Nors jis negali pajusti ir suvokti mirties akimirkos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Žmogus negali susitaikyti su mintimi, kad tai nesvarbu, anksčiau ar vėliau jam viskas baigsis ir jis nustos egzistuoti žemiškame gyvenime. Daugybė žmonių, patyrusių klinikinės mirties būseną, savo patirtį apibūdina kaip tai, kas visiškai nepakenčia apibūdinimo. Daugelis savo patirtį pavadino „neišsakoma“. Kartu jie pabrėžė, kad to, kas jiems nutiko, negalima apibūdinti paprastais žemiškais žodžiais.
Žmogus taip sukonstruotas, kad bijo nežinomybės. Pasirodo ir mirties baimė, nes tai yra kažkas nežinomo ir, galbūt, sukeliančio tam tikrų sunkumų. Kas bus po mirties? Ką jis jaučia ir jaučia palikdamas gyvųjų pasaulį? Kažkam pati mintis, kad nebebus šiame pasaulyje, yra tiesiog nepakeliama, jis praras savo pažįstamą aplinką, židinio šilumą, artimųjų ir draugų dėmesį ir eis „keliauti“per nežinomus pasaulius.
Anksčiau buvo teigiama, kad niekas negali suprasti ir pajusti mirties akimirkos. Viename iš savo darbų Epikuras rašė:
„Kol mes esame, mirties nėra. Kai yra mirtis, tada mes ne “.
„Mirties baimė paverčia žmogų gyvūnu. Norint netapti panašiu į gyvūną, reikia įveikti mirties baimę “.
Ši tiesa tapo pagrindine vienai XII amžiaus sektai, skelbiančiai naująjį budizmą.
Asketai vienuoliai malda ir pasninku bandė įveikti mirties baimę. Tačiau paprastam žmogui sunku įveikti tokį jausmą. Kiekvienas iš mūsų per savo gyvenimą kaupia tam tikrą patirtį apie gyvenimą ir mirtį. Matome, kaip žmonės gimsta ir miršta. Bet jei gimimas yra naujo žmogaus pasirodymas pasaulyje, tai mirtis yra natūralus jo pasitraukimas.
Mirties akimirka visada yra didžiulė. Žmogui pažeidžiama įprasta dalykų tvarka, nes mirtis visų pirma atima iš mūsų ryšį su tam tikru asmeniu. Vyksta laidojimo ceremonija ir žmogaus palaikai nuleidžiami į žemę. Ir visiems susirinkusiems vaizdas atsiranda nevalingai: dabar palaidotas žmogus lieka vienas šaltoje uždaroje dėžėje, iš viršaus uždengtas žeme. Nuo šiol žmogaus kūnas liks po žeme kape, jį pradės valgyti kirminai.
Visos šios nuotraukos, atsirandančios kiekvieno žmogaus vaizduotėje, sukelia mirties ir pasibjaurėjimo baimę, kurios beveik neįmanoma įveikti. L. Tolstojus patyrė labai skaudžią mirties baimę. Bet jis labiau nesijaudino dėl savo paties mirties, o dėl savo artimųjų. Taigi, jis rašė apmąstydamas savo vaikų gyvenimą ir mirtį: „Kodėl turėčiau juos mylėti, auginti ir prižiūrėti? Už tą pačią neviltį, kuri manyje, ar dėl kvailumo? Mylėdamas juos, negaliu nuo jų nuslėpti tiesos - kiekvienas žingsnis veda juos į šios tiesos pažinimą. O tiesa yra mirtis “.
Labai daug žmonių mirties metu girdi žmonių balsus, kurie tuo metu yra šalia jų. Ir šie balsai yra paskutinė grandis, vis dar sulaikanti žmogų žemiškame gyvenime. Bet kai tik žmogus nustoja girdėti šį balsą, jis patenka į visiškai naujų įspūdžių ir jausmų zoną.
Bet galvodami apie mirtį, įsivaizduodami, kas nutiks žmogaus kūnui, kai jis bus nuleistas į kapą, mes nenustojame galvoti apie mirtį įprastu būdu, taikydami šio reiškinio kasdienes priemones. Tačiau mirtis yra tik kūniškos esmės egzistavimo nutraukimas. Bet kuris gimęs organinis kūnas neišvengiamai mirs. Rusų filosofas N. Strachovas rašė:
„Senatvė ir mirtis yra būtina organinės raidos pasekmė. Galų gale, jei kuris nors organizmas galėtų be galo tobulėti, jis niekada nepasiektų pilnametystės; jis nuolat būtų tik paauglys, būtybė, kuri nuolat auga, bet kuriai niekada nebuvo lemta augti.
Ir jei organizmas savo brandos epochoje staiga nepasikeis, todėl atstovavo tik pasikartojantiems reiškiniams, tada jame vystymasis sustos, jame neatsitiks nieko naujo, todėl gyvybės negalėjo būti. Mirtis kyla iš pačios raidos sampratos. Mirtis yra nuostabi dėl savo greičio. Tai greitai sumažina organizmą nuo aktyvumo ir jėgos būsenos iki paprasto irimo. Kaip lėtai žmogus auga ir vystosi - ir kaip greitai, dažniausiai jis dingsta “.
Anot Strakhovo, tokio greičio priežastis slypi būtent aukštoje žmogaus organizacijoje ir jo raidos pranašume. Labai organizuota būtybė netoleruoja jokio reikšmingo savo funkcijų sutrikdymo. Ir jei mes pradedame nuo šio požiūrio taško, tada mirtis yra gera.
Vis dėlto, kad ir kokie geri šie argumentai būtų, vargu ar jie gali sutaikyti kiekvieną žmogų su neišvengiama mirtimi, vargu ar žmogui patiks tai, kad po trumpo gyvenimo paseks amžinas nebuvimas. Ar normalus suaugęs žmogus mirtį vertintų kaip palaiminimą? Nesvarbu, kaip siūloma mintis, kad visi yra mirtingi ir kad mirtis neišvengiama, žmogus vis tiek nori tikėti, kad be mirties, nieko nėra dar kažkas.
Religija tam tikru mastu padeda įveikti mirties baimę. Juk bet kuri religija kelia žmogaus sielos nemirtingumo idėją. Ir tegul žmogaus kūnas būna mirtingas, tačiau jo siela yra nemirtinga ir mirties akimirką palieka materialią esmę. Mes jaučiame save ne tik fiziškai, bet ir dvasiškai. Kūno mirtis pasirodo mažiau bauginantis, jei jo nelydi fizinė kančia. Atrodo, kad žmogaus kūnas užmiega (ne veltui sakoma „amžinas miegas“), tačiau siela išlieka, ir tai rodo, kad gyvenimo suvokimas sąmonės, proto pagalba nesustoja, o tik pereina į kitą lygį.
Visi apaštalai, Jėzaus Kristaus palydovai, taip pat 70 jo mokinių, kurie skelbė Kristaus mokymą įvairiose žemės vietose, yra šventieji. Tikėjimas Jėzumi padėjo jiems padaryti stebuklus, išgydyti žmones ir net prikelti mirusiuosius.
Religiniuose įsitikinimuose žmogaus siela eina į dangų arba pasiekia nirvaną, ištirpsta amžinoje palaimoje. Bet ką apie tai sako mokslas? Profesorius V. Bekhterevas bandė atsakyti į šį klausimą savo straipsnyje „Žmogaus nemirtingumas kaip mokslinė problema“.
Neginčijamas faktas yra tas, kad po žmogaus mirties jo kūnas pradeda irti. Visi atomai ir molekulės, kurie anksčiau sudarė vientisą organizmą, palaipsniui patenka į naujus junginius ir pereina į naują būseną. Taigi materija, formuojanti žmogaus kūną, beveik visiškai transformuojama. Tačiau žmogus nėra tik materija. Be materijos, yra ir energija: gamtoje egzistuoja energijos išsaugojimo dėsnis ir šis įstatymas nežino jokių išimčių. Energija negali pasirodyti iš niekur ir dingti į niekur, ji pereina iš vienos formos į kitą. Šis dėsnis galioja visoms žmogaus neuropsichinės veiklos apraiškoms.
„Nei vienas žmogaus veiksmas, nei vienas žingsnis, nei viena mintis, išreikšta žodžiais ar net paprastu žvilgsniu, gestas, apskritai veido išraiška, dingsta be pėdsakų“, - rašė Bekhterevas. Kadangi žmogus gyvena tarp savo rūšies, jis vienokiu ar kitokiu laipsniu savo psichine energija daro įtaką aplinkiniams, todėl jis pats savo ruožtu patiria tokią įtaką. Visa neuropsichinė energija formuojasi apibendrinto socialinio „superpersonalumo“pavidalu.
Bet ji gyvena ir egzistuoja ilgai prieš gimstant tam tikram asmeniui, tačiau taip pat nesustabdo jos gyvenimo po jo mirties.
Žmogus tarsi „išlieja“savo neuropsichinę energiją į bendrą žmonių neuropsichinę energiją. V. Bekhterevas taip pat patikslino, kad jis kalba ne apie kiekvieno žmogaus nemirtingumą, o apie socialinį nemirtingumą, nes neįmanoma sunaikinti žmogaus asmenybės pagrindą sudarančios neuropsichinės energijos.
Bekhterevas savo straipsnyje nurodo, kad mes kalbame apie dvasios nemirtingumą.
„Ši nemirtinga dvasia per visą individualų gyvenimą, veikdama tarpusavio įtaką, tarsi pereina į tūkstančius aplinkinių žmogaus asmenybių. Todėl pomirtinio gyvenimo samprata moksline prasme iš esmės turėtų būti susiaurinta iki žmogaus asmenybės tęsimo už jos individualaus gyvenimo sampratos, dalyvaujant žmogaus tobulėjime apskritai ir kuriant dvasinę visuotinę žmogaus asmenybę, kurioje, be abejo, gyvena kiekvieno atskiro žmogaus dalelė. jau pasitraukęs iš šio pasaulio ir gyvena ne mirštantis, o tik save transformuodamas žmonijos dvasiniame gyvenime “.
Dažnai mirštančioje būsenoje žmogus patiria judesio pojūtį. Jam atrodo, kad jis juda labai dideliu greičiu per tamsią erdvę. Žmonės šią erdvę apibūdina įvairiai: kaminas, šulinys, slėnis, cilindras, tunelis, vakuuminis, urvas, ilgas koridorius, atviros durys, kelias, takas.
Bet šios V. Bekhterevo idėjos nėra absoliuti tiesa: tai tik bandymas moksliškai paaiškinti, kas yra gyvenimas, kas yra mirtis ir kas vyksta po žmogaus mirties.
Kiekvienas žmogus savaip įveikia mirties baimę. Kai kurie gyvena daug negalvodami apie mirtį. Jie gyvena todėl, kad gyvena. Kiti siekia patenkinti jausmus ir siekia materialinių gėrybių. Jiems mirtis yra visko pabaiga. Dar kiti bando suvokti mirtį pagal tam tikras mokslo ar filosofijos koncepcijas, kurios gali paaiškinti šį reiškinį. Mirtis gali būti aiškinama kaip įprastas ir neišvengiamas natūralus procesas, arba ji gali pasirodyti kaip perėjimas į amžinybę ir harmoningas susiliejimas su visos visatos gyvenimu, su pasaulio protu. Ketvirtasis padeda įveikti mirties baimę tikėdamas sielos nemirtingumu ir religiniais įvaizdžiais.
Tarp jų nereikia ieškoti geriausio varianto. Kaip M. A. Bulgakovas rašė savo garsiajame kūrinyje:
- Kiekvienas žmogus turi tą gyvenimą ir mirtį, tą nemirtingumą, kurio nusipelno.
Mūsų amžiuje, kai mokslininkai atranda nuostabių atradimų, o paslapčiai šiuolaikinio žmogaus gyvenime suteikiama vis mažiau vietos, domėjimasis gyvenimo ir mirties problema neišblėsta. Ir tas pats, žmogus užduoda klausimą: "Kas yra mirtis?" Stebinantį tyrimą atliko amerikiečių mokslininkas daktaras R. Moody. Jis surinko įvairios informacijos apie tai, ką žmogus patyrė ir jautė tuo metu, kai buvo ant gyvenimo ir mirties slenksčio. Mokslininko tyrimai ir išvados buvo stulbinantys ir sulaukė didelio dėmesio.
Jo respondentai išsakė tą pačią mintį, kuri virė taip: jie nebebijo mirties, nebijo mirties. Savo knygoje „Gyvenimas po gyvenimo“daktaras Moody rašė:
„Daugelis supranta kito pasaulio esmę. Pagal šį naują požiūrį tas pasaulis nėra vienpusiškas sprendimas, o maksimalus savęs atskleidimas ir tobulėjimas. Sielos vystymasis, meilės ir žinių tobulumas nesibaigia po kūno mirties. Priešingai, jie tęsiasi kitoje būties pusėje, galbūt amžinai, ar bent jau tam tikrą laikotarpį, ir su tokiu gilumu, apie kurį galime tik spėti “.
Ir mokslininkas prieina prie išvados, kad nebetiki, kad po žmogaus mirties jį praryja niekas. "Gyvenimas po mirties egzistuoja - ir visi reiškiniai, apie kuriuos sužinojau, yra šio gyvenimo apraiškos".
Tačiau ne visi mokslininkai besąlygiškai sutinka su šiomis išvadomis: tyrimai šioje srityje tęsiami. Informacija, kurią daktarai Moody pateikė skirtingi žmonės, daugeliu atžvilgių atkartoja įrodymus, kuriuos turėjo švedų mistikas Emmanuelis Swedenborgas. Garsus mokslininkas, palikęs matematikos, mechanikos, astronomijos darbus, būdamas 55 metų, kreipėsi į religines ir mistines temas ir, turėdamas galingą energiją, atsidūrė būsenoje, kurioje siela palieka kūną.
Pasak mokslininko, jam pavyko pajusti save už kūno ribų: „Žmogus nemiršta, jis tiesiog išsivaduoja iš fizinio kūno, kurio jam reikia esant šiame pasaulyje“. Swedenborgas teigė, kad mirties metu žmogus pereina iš vienos valstybės į kitą. Bet po mirties žmogus ne iš karto suvokia, nesupranta, kad mirė, nes tuo metu jis yra tam tikrame „kūne“, kuris tam tikru mastu primena jo ankstesnį fizinį kūną.
O žmogaus dvasia yra jo siela, kuri po mirties gyvena tikra žmogaus forma. Be to, dvasinė būsena yra daug mažiau ribota nei jo ankstesnė kūniška egzistencija. Kai žmogus miršta ir pereina į naują būties lygį, suvokimas, mintis ir atmintis tampa aštresni, o visos dvasinės dovanos tampa tobulesnės.
Labai patogu tikėti šiais teiginiais. Be to, daugybė nuostatų patvirtina skirtingos religijos. Bet kodėl visam laikui neradus optimalaus atsakymo į šį klausimą? (Juk filosofai senovėje vienodai įtikinamai įrodė ir žmogaus mirtingumą, ir jo sielos nemirtingumą). Nepaisant to, niekada nebuvo padaryta viena išvada: kiekvienas pats sau priima priimtiną atsakymą į klausimą „Kas laukia žmogaus po mirties“.
Žinoma, žmogus gali visiškai nepaisyti jokių mokslo argumentų ir visų šiuolaikinių tyrimų. Kiekvienas iš mūsų gali visiškai ignoruoti mokslinę gyvenimo ir mirties sampratą ir laikytis požiūrio šiuo klausimu, kuris jam labiausiai tinka.
Tik vienas dalykas yra visiškai aiškus: žemiškas gyvenimas kiekvienam žmogui tikrai baigsis. Anksčiau ar vėliau tai įvyks - nežinoma, bet galų gale tikrai bus mirtis. Mirties metu dvasinė ir fizinė apvalkalo vienybė bus pažeista. Siela ir kūnas nustos būti vienas. Kūnas pasikeis, suirs į jo komponentus. Bet kur eina siela po mirties - nė vienas mirtingasis negali žinoti. Mes galime tikėti, atspėti ar fantazuoti, bet tai tik mūsų žemiškos mintys apie amžinybę.
Galbūt genialus rašytojas bus teisus ir visi bus apdovanoti pagal jo tikėjimą. Ir jei jūs tikite dieviškojo teisingumo įstatymu, tada visi bus apdovanoti už jo darbus. Vieni laukia dangaus ir amžinos palaimos, kiti - pragaro ir amžinų kančių. Trečiajam, ko gero, bus suteiktas amžinas poilsis. Tačiau mirtį, kaip ir gimimą, kiekvienas išgyvena individualiai ir niekada negalės pasakyti nei apie jo, nei apie jo mirtį. Tai išliks amžina būties paslaptis.
E. Danilova
