Rašytojas Lazaras Laginas pasaką „Senis Hottabychas“parašė pagal 1900 m. Angliškos pasakos „Vario ąsotis“įspūdį apie jauną architektą ir džiną iš ąsočio. „Old Man Hottabych“buvo išleistas trimis leidimais: originalas - 1938 m., Leidimas - 1953 m. Ir išplėstinė 1955 m. Versija … Kiekvieną kartą, kai pasaka keitėsi pagal SSRS įvykius: vienas buvo pašalintas iš teksto, kitas - įterptas. Lazaras Laginas neredagavo vėlesnių leidimų ir viršelyje net neatskleidė savo vardo ir tėvavardės, likdamas „L. Lagin“. Praėjus metams po paskutinio leidimo buvo išleistas filmas apie malonų ir gremėzdišką džiną …
Džinas yra arabų mitologijos herojai, dažniausiai atliekantys panašų vaidmenį kaip ir labiau pažįstami demonai ar velniai. Vakarų kultūroje geniai išpopuliarėjo išleidę pasakų rinkinį „Tūkstantis ir viena naktis“.
Mituose buvo keturios džino rūšys: pikta laisvoji ugnis, žiaurus vilkolakis, visagalės racionalios maridos ir silpnos jėgos. Djinnas gyveno paraleliame pasaulyje, kur žmonės negalėjo patekti. Net vertime žodis „džinas“reiškia „paslėptas“.
Senukas Hottabychas buvo jaunikaitis - šie aukščiausi džinai galėjo būti ir pikti, ir malonūs, galėjo numatyti ateitį ir padėti pasiekti tikslus. Jie atrodė kaip aukšti, išblyškę žmonės su balta barzda, jie mokėjo paleisti ugnį iš šnervių ir virsti eteriniais lakiais padarais. Tačiau būtent maridos dažnai tapdavo įvairių daiktų kalinėmis: pavyzdžiui, žiedais ar lempomis - pasakoje apie Aladdiną ar buteliais - pasakojime su Hottabychu.
Islamo pranašas ir žydų karalius Suleimanas ibn Daudas, kuriam Hottabychas tarnavo ir buvo jo žiedo vergas, geriau žinomas kaip karalius Saliamonas. Jis turėjo nepaprastos išminties, mokėjo kalbėtis su gyvūnais, valdyti vėją ir valdžią visoms būtybėms, įskaitant džinus. Broliai Khotabovičiai nebenorėjo būti valdomi Suleimano, už tai buvo baudžiami kalėjimu buteliuose.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Asafas ibn Barakhiya (Burhiya), kuriam Suleimanas įsakė priverstinai perduoti džinsus karaliui, iš tikrųjų buvo viziras ir vienas iš artimiausių karaliaus Saliamono bendradarbių. Asaf Ibn Burhiya mauzoliejus yra viena iš pagrindinių Kirgizijos miesto Ošo vietų.
„- Taip-ai …“- ištarė egzaminuotojas ir smalsiai pažvelgė į Volką. - Ką galite pasakyti apie Žemės formą?
Senukas Hottabychas koridoriuje kažką darbštiai sumurmėjo.
„Žemė turi rutulio formą“, - norėjo pasakyti Volka, tačiau dėl nuo jo nepriklausančių aplinkybių jis atsakė:
- Žemė, maždaug verta mokytojų, yra plokščio disko formos ir iš visų pusių plaunama didinga upe - vandenynu. Žemė remiasi šešiais drambliais, o šie, savo ruožtu, stovi ant didžiulio vėžlio. Taip veikia pasaulis, o mokytojau!"
Tuo metu, kai buvo išleista Lazaro Lagino pasaka, Hottabychui buvo 3732 metai, o 5 mėnesius iš jų „beveik tris tūkstančius metų“jis praleido butelyje ir, žinoma, nežinojo, kiek toli nuėjo mokslas. Teorija apie plokščią žemę, gulinčią ant dramblių, stovinčių ant milžiniško vėžlio, nugaroje, kilusi iš induizmo. Be to, skirtingose versijose dramblių skaičius svyruoja nuo trijų iki septynių, tačiau dažniausiai jų yra keturi - palei kardinalius taškus. Hottabychas turėjo gana retą versiją.
Pirmuosius žemės sferiškumo įrodymus pateikė Aristotelis 330 m. Tuo metu Hottabychas jau daugiau nei šimtmetį sėdėjo butelyje …
Kadangi Hottabychas buvo iš Artimųjų Rytų, jam reikėjo barzdos. Islame barzdos auginimas buvo reikalingas ar pageidautinas, o skusti buvo draudžiama. Kaip ir daugelis kitų tautų, barzda buvo vyriškumo, galios ir išminties, bet tuo pačiu ir senatvės simbolis. Todėl beveik visi garsūs burtininkai ir senovės burtininkai buvo barzdoti: Merlinas, Černomoras, Gandalfas, Kalėdų Senelis, Dumbldoras ir kiti. Plaukų išplėšimas iš barzdos, kad jo norai išsipildytų, buvo Hottabycho prekės ženklas - kiti tai darė su kitais magijos laidininkais. Tačiau Hottabychas mokėjo perkelti magiją į pirštus ir vienu spustelėjimu atlikti stebuklus be barzdos ir burtų pagalbos. Taigi plaukų traukimas greičiausiai buvo tik dalis pažįstamo, bet pasirinktinio ritualo …
Tai, kad Hottabychas turėjo brolį, nestebina. Pasak mitų, džinnų pasaulis buvo kuriamas tais pačiais principais kaip ir žmonių pasaulis. Jie turėjo šeimas, vaikus ir net augintinius. Džinų mergaitės buvo vadinamos niekučiais ar geniais, be to, jos turėjo magiškų sugebėjimų, iš kurių vienas buvo sugebėjimas pakerėti bet kurį vyrą. Džinų ir žmonių sąjungos nebuvo retos. Remiantis kai kuriomis legendomis, daugelio karių ir valdovų šeimoje buvo bent vienas džinas. Vienas tokių valdovų - Saladinas - minimas Walterio Scotto romane „Talismanas“.
Hottabychas turėjo ne tik skraidantį kilimą, bet ir vandens lėktuvo kilimą „VK-1“, kurį džinas pavadino Volkos Kostylkovo garbei. Puiki transporto priemonė dažnai buvo randama Viduriniųjų Rytų literatūroje, o iš pasakojimų „Tūkstantis ir viena naktis“idėja pasklido Vakaruose. Rusų pasakose jie dažnai skrisdavo ant kilimo kovoti su Koshchei arba grįždavo namo iš tolimų klajonių, pavyzdžiui, pasakoje „Gražuolė Elena“, filmuose „Nemirtingasis Kaščėjus“ir „Ketvirtadienį po lietaus“arba Viktoro Vasnecovo paveiksle „Lėktuvo kilimas“. Rytietiškas orlaivis užėmė tvirtą vietą šalia kitų naudingų daiktų: bėgimo batai, kardas-kladenetai, nematomumo skrybėlė, pačių surinkta staltiesė ir kiti …
Džinai savo geru įsikūnijimu, be abejo, galėjo įgyvendinti norus ir apsaugoti žmones, tačiau dažniausiai tai darė tik pasakose, be to, europietiškose. Arabų mituose ir legendose jie dažniausiai baudė tik nepageidaujamus, o mainais už noro išsipildymą pasiėmė sielą. Dažnai džinas norą įgyvendino taip pažodžiui, kad vien tai tapo bausme.
Norėdamos nuraminti džinus ar išvengti jų, daugelis musulmonų tautų turi savo ženklus. Manoma, kad džinai naktį renkasi griuvėsiuose, dykvietėse ir šalia stovinčio vandens, yra voniose ir tualetuose, todėl tokių vietų reikėtų vengti. Namuose, prasidėjus nakčiai, jie nevalo, nežiūri į veidrodį ir nežiūri į indus su aliejumi. Jie taip pat visada uždengia burną, kai žiovauja, ir tuščiu skrandžiu suvalgo septynias datules.