Manoma, kad velnias, gyvendamas žmoguje, uždeda savo antspaudą, žymi grobį. Ir todėl, visų pirma, svarbu mokėti atpažinti apsėdimą, kad nebūtų painiojami apsėdę pacientai, sergantys psichine liga, pavyzdžiui, šizofrenija
Bažnyčios metu per žmogų lengviausia pastebėti demoniško apsėdimo požymius:
- „epilepsija“bijo bažnyčios, pamaldose jis jaučiasi blogai ir dažnai alpsta arba, priešingai, šaukia prakeiksmus ir keiksmus;
- pabarstyti šventu vandeniu, paliesti kryžių, įkvėpti smilkalų gali sukelti jam fizinę kančią;
- skambant bažnyčios varpui jis susiraukia ir kenčia nuo galvos skausmo;
- apsėstas asmuo yra fiziškai
nepajėgus priimti nė vieno iš krikščioniškų sakramentų. Atėjęs į bendrystę, jis gali lengvai nustumti kunigo ranką, pasiūlydamas vyno ir duonos.
Tačiau apsėdimas gali pasireikšti ir už šventyklos ribų. Remiantis krikščionių įsitikinimais, demoniško apsėdimo požymiai taip pat yra šie:
- paties asmens teiginys, kad jį apsėdo velnias (demonas) arba jį kankina demonai;
- siautėjimas, kai anksčiau ramus žmogus tampa neįprastai karšto būdo, irzlus ir net agresyvus;
- šventvagystė, keiksmai ir prakeikimai bažnyčiai, šventiesiems;
- pasiskambinimas kitu vardu, kalbėjimas kito asmens vardu (subjekto, su kuriuo asmuo yra apsėstas, vardu);
- staigus gebėjimo kalbėti žmogui nežinomomis kalbomis pasireiškimas (ksenoglosijos reiškinys);
- paranormalių sugebėjimų ir nenatūralių žinių atsiradimas;
- begėdiškas elgesys;
- fiziniai pokyčiai priepuolio metu (apsėstas dažnai praranda judesių koordinaciją, krenta, traukiasi, dažnai jis turi didžiulę jėgą);
- išvaizdos pasikeitimas priepuolio metu (apsėstas žmogus žvelgia laukiniu, baisiu žvilgsniu) ir pati asmenybė (piktas, skubantis į visus ir blogos burnos žmogus gali būti gana geraširdis ir ramus, kai priepuolis praeina).
„Nepatyrusiam žmogui yra labai sunku, beveik neįmanoma atskirti tikro apsėdimo nuo psichinių ligų, pavyzdžiui, isterijos, nes šių ligų priepuoliai dažnai būna labai panašūs į demoniško apsėdimo priepuolius“, - rašo kun. Konstantinas Parkhomenko. - Ligonis gali nenatūraliai sulenkti, traukti, kankintis, staugti, rėkti, dažnai jis turi tokią fizinę jėgą, kad keli žmonės negali su juo susitvarkyti.
… Pačioje Evangelijoje ligos ir apsėdimo atvejai dažnai yra persipynę, todėl kartais sakoma apie Kristaus apsėstojo išgydymą, kartais - apie demonų išvarymą; taigi, pavyzdžiui, ištraukoje apie berniuką, siautėjantį „ant jauno mėnulio“, sakoma: „ir demonas išėjo iš jo; ir tą pačią valandą berniukas pasveiko “.
Žmonės, kurie yra pasyvūs, priklausomi, pažeidžiami, atviri ar suprantami, dažniau patiria priepuolius. Jie dažnai neturi savigarbos, yra pernelyg jautrūs ir lengvai pasiduoda išorinei įtakai. Tokių žmonių aura dažniausiai būna silpna, jie neturi aiškaus tikrumo apie save.
Yra atvejų, kai žmonių grupės yra apsėstos, tai galima pastebėti minios veiksmuose; ir net ištisų šalių gyventojai, kaip tai buvo Vokietijoje valdant naciams.
Oficialus voras nepripažįsta demonų ar velnio galimybės patekti į žmogų. Psichologijoje yra specialus terminas - kakodemonomania, kuris žymi psichikos sutrikimą, susijusį su blogos dvasios kliedesiu, patenkančiu į pacientą. Kakodemonas yra piktoji dvasia, priešingai nei neutrali dvasia (demonas) ir gera dvasia (agatodemonas).
1923 metais psichologas ir psichiatras Sigmundas Freudas kakodeomaniją pavadino neuroze, kurios metu žmogus sukuria sau demonus. Demonai, jo nuomone, yra norų slopinimo rezultatas. Viena iš garsių manijų, apie kurias rašė Freudas, buvo sėkmingas XVII amžiaus Bavarijos dailininkas Christophas Heizmannas. 1677 m. Rugpjūtį Heizmannas buvo nuvežtas į policiją: iš nevilties jis meldėsi, kad jį nuvestų į artimiausią Mergelės Marijos bažnyčią. Praėjus devyneriems metams iki tos dienos, menininkas tariamai pasirašė susitarimą su Šėtonu, paėmęs kraują iš jo dešinės rankos. Sutartis pasibaigė, ir dabar Christophe'as bijojo, kad velnias ateis už jį.
Policija juo patikėjo ir nuvedė į šventyklą. Po trijų dienų užkalbėjimų atgailaujantis Heizmannas pamatė, kad Mergelė Marija suplėšė Velnią, susitarimas, kuriame rašoma: „Christoph Heizmann. Parduodu save šėtonui, kad būčiau jo sūnus kūne, o devintus metus dovanoju kūną ir sielą “.
Freudas paaiškino, kad sutrikusiam vyrui pasireiškė bauginantis neseniai mirusio jo tėvo vaizdas, kuris, pasak Heizmanno, norėjo jį išprievartauti ir kastruoti. Freudo požiūriu, Christopho ligos priežastis buvo nesugebėjimas išspręsti Edipo komplekso.
Pagrindinis dalykas, kurį galima priešpastatyti netikėjimo demonišku turėjimu pozicijai, yra žmonių, užsiimančių egzorcizmu (paskaita), patirtis, ir jie visi liudija, kad, nors ir retai, jie sutinkami tarp psichikos ligonių, kuriuose gyvena asmeninė būtybė - velnias. Šį faktą, beje, patvirtina ir psichiatrai, kurie pagal savo darbo pobūdį dažnai bendrauja su psichikos ligoniais.
„Jei psichiatras nėra priešiškai nusiteikęs religijos atžvilgiu, tačiau objektyviai vertina klinikinę savo globotinių situaciją, jis gali pastebėti, kad kai kurie pacientai, turintys keistą iracionalią agresiją, kalba apie viską, kas religinga: skaito Šventąjį Raštą virš jų, meldžiasi, apšlaksto juos šventu vandeniu“, - rašo jis … Konstantinas Parkhomenko. - Tokie pacientai urzgia, kandžiojasi, glaudžiasi po lova, vengia visko, kas šventa. Palietę šventovę šie pacientai kurį laiką nurimsta.
Autorius yra asmeniškai pažįstamas su atestuotu gydytoju, moterimi, kuri daugiau nei 25 metus dirba miesto psichiatrijos ligoninėje. (…) Šis gydytojas susidūrė su paslaptingu reiškiniu: kai kuriems pacientams vaistų nereikėjo. Jie susiprato palietę šventovę, perskaitę maldas “.
Praktika rodo, kad tokie pacientai gali atskirti šventąjį vandenį nuo įprasto; kunige, apsirengę pasaulietiniais drabužiais, jie skiria bažnyčios ministrą ir kt.
Panašius eksperimentus XX amžiaus pirmojoje pusėje atliko garsus Rusijos psichiatras, medicinos mokslų daktaras, profesorius Nikolajus Vasilievichas Krainskis, iš pradžių skeptikas ir pozityvistas, vėliau - tikintis. Šia tema jis netgi išleido knygą „Korupcija, ožkos ir demoniakai kaip rusų liaudies gyvenimo reiškiniai“. Štai to darbo ištrauka:
„Klikusha neabejotinai skyrė šventąjį vandenį nuo paprasto vandens, kad ir kokį paslėptą mes jam suteikėme. Kiekvieną kartą, kai jai atnešdavo stiklinę švento vandens, ji ištikdavo priepuolį, dažnai dar nepagavusi. Kodas buvo naujas, „Epiphany“(tyrimas buvo atliktas sausio viduryje). Abu mėginiai buvo supilti į identiškus stiklinius kitame kambaryje, o aš parsivežiau jai paruoštų pavyzdžių. Po to, kai daug kartų pakartotiniai eksperimentai davė tą patį teigiamą rezultatą, sumaišiau abu paprastus ir šventus vandens mėginius ir pamačiau juos vienodai į abi stiklines. Tada autostopininkas į abu bandymus pradėjo reaguoti priepuoliais. Ne kartą ji klydo pripažindama šventą vandenį “.
Kaip jau minėta, norėdami išlaisvinti apsėstąjį nuo psichinės ir fizinės kančios, Bažnyčios tarnai veda paskaitą - specialią maldos tarnybą, kurios metu kunigas, turintis tam vyskupo palaiminimą ir dvasinių jėgų, skaito užkalbingas maldas, kad išstumtų iš žmogaus demonus. Anksčiau tokius ritualus kunigas vykdė individualiai asmeniui, kurį aiškiai užvaldė pikta dvasia. Masiniai pranešimai pasirodė visai neseniai, kaip Bažnyčioje priimtos tvarkos už šios apeigos pažeidimą.
Šiandien bažnyčiose, kur „stiprūs kunigai“, kaip juos parapijiečiai vadina, vienu metu galima pamatyti kelias dešimtis žmonių, kurie visais atvejais atėjo pamatyti „egzorcizmo“(„O kas, jei ir mane užvaldė velnias?“). Tai yra laiko švaistymas. Sąskaita reikalinga tik su akivaizdžiais demoniško apsėdimo simptomais.
Norint, kad blogų jėgų veikimas būtų neprieinamas, reikia prisiminti ir įgyvendinti šiuolaikinio atonitų vyresniojo Paisijaus Šventojo kalno žodžius: „Kai nuodėmė žmogaus sieloje buvo ilgą laiką, tada velnias įgyja daugiau teisių į ją. Ir tada, kad jis išeitų, turime sugriauti seną namą ir pastatyti naują “.