Šalyse, kuriose istoriškai susiklostė senos ir tvirtos krikščioniškos tradicijos, visi žino, kad po žmogaus mirties ypač svarbi trečioji diena po liūdno įvykio, devintoji ir keturiasdešimtoji dienos …
Šalyse, kuriose susiformavo istoriškai ilgos ir tvirtos krikščioniškos tradicijos, visi žino, kad po žmogaus mirties ypač svarbi trečioji diena po liūdno įvykio, devintoji ir keturiasdešimtoji. Beveik visi žino, tačiau daugelis negali pasakyti, dėl kokių priežasčių šios datos - 3 dienos, 9 dienos ir 40 dienų - yra tokios svarbios. Kas, remiantis tradiciniais įsitikinimais, vyksta žmogaus siela iki devintos dienos po jo pasitraukimo iš žemiškojo gyvenimo?
Sielos kelias
Krikščioniškos idėjos apie pomirtinį žmogaus sielos kelią gali skirtis, atsižvelgiant į tam tikrą konfesiją. Ir jei stačiatikių ir katalikų pomirtinio gyvenimo paveiksle ir sielos likime jame vis dar yra nedaug skirtumų, tai įvairiuose protestantų judėjimuose nuomonių sklaida yra labai didelė - nuo beveik visiško tapatumo su katalikybe iki tolimo nuo tradicijos, iki visiško pragaro egzistavimo neigimo, kaip amžinojo kankinimo vietos nusidėjėlių sieloms. Todėl stačiatikių versija, kas nutinka sielai per devynias dienas po kitokio, pomirtinio gyvenimo pradžios, yra įdomesnė.
Patristinė tradicija (tai yra pripažintas Bažnyčios Tėvų raštų korpusas) sako, kad po žmogaus mirties beveik tris dienas jo siela turi beveik visišką laisvę.
Ji ne tik turi visą žemiškojo gyvenimo „bagažą“, tai yra viltis, prisirišimus, pilną atmintį, baimes, gėdą, norą atlikti kažkokį nebaigtą darbą ir pan., Bet ir gali būti bet kur. Visuotinai pripažįstama, kad per šias tris dienas siela yra šalia kūno, arba jei žmogus mirė ne namuose ir šeimoje, šalia savo artimųjų, ar tose vietose, kurios dėl tam tikrų priežasčių buvo ypač brangios ar nepaprastos žmogus. Po trečios duoklės siela praranda visišką elgesio laisvę ir angelai ją nuneša į dangų, kad ten garbintų Viešpatį. Štai kodėl trečią dieną pagal tradiciją būtina surengti atminimo pamaldas ir taip pagaliau atsisveikinti su velionio siela.
Nusilenkusi Dievui, siela vyksta į tam tikrą „ekskursiją“po rojų: jai rodoma Dangaus karalystė, gaunama idėja, kas yra rojus, ji mato teisingų sielų sąjungą su Viešpačiu, kuris yra žmogaus egzistencijos tikslas, susitinka su šventųjų sielomis ir t. Ši „pažintinė“sielos kelionė per rojų trunka šešias dienas. Ir čia, pasak Bažnyčios tėvų, prasideda pirmosios sielos kančios: matydama dangiškąjį šventųjų malonumą, ji supranta, kad dėl savo nuodėmių neverta dalintis jų likimu ir kankina abejonės bei baimė, kad ji nepateks į dangų. Devintą dieną angelai vėl nuneša sielą pas Dievą, kad ji šlovintų Jo meilę šventiesiems, kurią ji tiesiog galėjo stebėti asmeniškai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kas svarbu šiomis dienomis gyviesiems
Tačiau pagal stačiatikių pasaulėžiūrą devynių dienų po mirties nereikėtų suvokti kaip išimtinai anapusinio reikalo, kuris, panašu, nėra susijęs su išgyvenusiais velionio artimaisiais. Priešingai, būtent keturiasdešimt dienų po žmogaus mirties jo šeima ir draugai yra artimiausio žemiškojo pasaulio ir Dangaus karalystės suartėjimo laikas. Nes būtent šiuo laikotarpiu gyvieji gali ir turi dėti visas pastangas, kad prisidėtų prie geriausio įmanomo velionio sielos likimo, tai yra, išgelbėjimo. Norėdami tai padaryti, turite nuolat melstis, tikėdamiesi Dievo gailestingumo ir atleidimo jos nuodėmių sielai. Tai svarbu žmogaus sielos likimo nustatymo požiūriu, tai yra, kur ji laukia Paskutinio teismo, danguje ar pragare. Paskutiniame teisme kiekvienos sielos likimas bus galutinai išspręstas, kad tie, kurie pateko į pragarą, turėtų viltieskad maldos už ją bus išklausytos, jai bus atleista (jei už žmogų meldžiamasi, nors jis padarė daug nuodėmių, tai reiškia, kad jame buvo kažkas gero) ir bus apdovanota vieta rojuje.
Devinta diena po žmogaus mirties yra stačiatikybėje, kad ir kaip keistai tai skambėtų, beveik šventinė. Žmonės tiki, kad mirusiojo siela paskutines šešias dienas buvo rojuje, nors ir kaip svečias, ir dabar ji gali tinkamai pagirti Kūrėją.
Be to, manoma, kad jei žmogus gyveno teisingai ir laimėjo Viešpaties palankumą savo gerais darbais, meile kitiems ir atgaila už savo nuodėmes, tai jo pomirtinį likimą galima nuspręsti po devynių dienų. Todėl šią dieną žmogaus artimieji pirmiausia turėtų nuoširdžiai melstis už jo sielą, antra - surengti atminimo valgį. Devintosios dienos minėjimas tradicijos požiūriu turėtų būti „nekviestas“- tai yra, niekas neturėtų būti specialiai į juos kviečiamas. Norintys kuo geresnio mirusiojo sielai, turėtų patys prisiminti šią atsakingą dieną ir atvykti be priminimų.
Tačiau iš tikrųjų laidotuvės beveik visada yra kviečiamos specialiu būdu, o jei tikimasi daugiau žmonių, nei talpina būstas, tai jie vyksta restoranuose ar panašiose įstaigose. Devintos dienos minėjimas yra ramus mirusiojo prisiminimas, kuris neturėtų virsti nei įprastu vakarėliu, nei laidotuvių sambūriu. Pažymėtina, kad krikščioniškoji koncepcija apie ypatingą trijų, devynių ir keturiasdešimties dienų po žmogaus mirties reikšmę buvo perimta šiuolaikiniais okultiniais mokymais. Bet jie suteikė šioms datoms kitokią prasmę: pagal vieną versiją devintoji diena pažymėta tuo, kad kūnas tariamai per tą laikotarpį suyra; anot kito, šiuo metu kūnas miršta po to, kai miršta fizinis, protinis ir astralinis, kurie gali pasirodyti kaip vaiduoklis.