Švenčiausia ir mistiškiausia vieta Didžiojoje Britanijoje laikoma Glastonberio abatija. Yra legenda, kad jaunystėje šią vietą aplankė Kristus, lydimas Juozapo Arimatėjos.
Pasak legendos, Juozapas Arimatėjais pirmojo Jeruzalės vyskupo Pilypo nurodymu nuvyko į Britų salas, įkūrė ten nedidelę abatiją ir pastatė bažnyčią. Buvo tikima, kad Juozapas su savimi atsinešė šventų relikvijų (šventąjį gralą ir šimtininko Longinuso ietį).
Viduramžiais vienuoliai Glastonberyje pastatė didingą vienuolyną, pavadintą Šv. Maiklas.
„Paskutinio teismo knygoje“, kurią sudarė Viljamo Užkariautojo draugai 1086 m., Minima ši nuostabi struktūra. Bažnyčia greitai tampa piligrimystės vieta, čia plūsta minios žmonių.
Abatija iškilo virš aplinkinių pelkių ir buvo praminta Avalonijos sala. Šiuo vardu jis dažnai minimas karaliaus Artūro teismo kronikose.
Pasak legendos, Karliono miestas buvo Artūro rezidencija. Tai buvo laikoma šventu pasaulio centru. Karališkuosiuose Camelot rūmuose buvo įsteigtas Apskritasis stalas, prie kurio buvo susodinta 12 riterių.
Lentelė simbolizavo Laiką. Artūras taip pat turėjo stebuklingą katilą, kurį gavo kelionėje į anonišką anonišką pasaulį.
Nuo XII a. Glastonberio abatija išgarsėjo kaip paskutinė karaliaus Arthuro ir jo žmonos Guenever poilsio vieta. Pačioje XII amžiaus pabaigoje. Karalius Henrikas II liepė ieškoti savo legendinio protėvio palaidojimo vietos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
1190 m. Rastas kapas, apie kurį abatijos archyve išsaugota išsami ataskaita. (XX a. Pabaigoje anglų archeologai atidengė karaliaus Artūro kapą.
Palaikų medicininė apžiūra patvirtino, kad jų amžius atitinka 5–6 amžius, t. kai gyveno legendinis karalius.)
Karaliaus Henriko VIII valdymo metu Glastonberio abatija buvo gaila. Godus autokratas išspaudė iš savęs viską, ką galėjo, ir tada visi jo pastatai buvo barbariškai susprogdinti. Unikalios bibliotekos kolekciją neišmanėliai plėšikai išsklaidė visame rajone.
Atrodytų, kad grandiozinė struktūra, gyvavusi beveik tūkstantmetį, amžinai žuvo. Bet net gulėdamas griuvėsiuose, jis vis tiek pritraukia visų tų, kurie ieško užuominų į jo saugomas mistines paslaptis, dėmesį.
Taigi, tai laikoma Šventojo Gralio laikymo vieta. Žmonės jos ieškojo, norėdami prisijungti prie giliausių žmogaus egzistencijos paslapčių. Iš tiesų, pasak legendų, Šventasis Gralis nėra materialus objektas.
Tai yra Žinios. Tai labai kintanti ir dviprasmiška: ji gali būti persikūnijusi į Kristaus taurę, kurią jis gurkšnojo per paskutinę vakarienę, o gal - vadinamojoje. krištolo išminties šulinys.
Didžiojoje Britanijoje Šventasis Gralis vadinamas Kristaus šuliniu. XX amžiuje. jo paieškų ėmėsi anglų rašytojas Robertas Gravesas (1895-1985) - knygos „Mėnulio deivė“, kurią, jo paties teigimu, 1944 m., jam padiktavo … Marija Marija Magdalena, autorius. Ji taip pat jam pasakė, kad Gralis bus rastas šventoje Anglijos žemėje, netoli Glastonberio.
Kadangi paieškos ekspedicija pareikalavo daug pinigų, Gravesui reikėjo pelningai išleisti savo knygą. Ir būtent čia prasidėjo vienodas velnias. Pirmasis leidėjas Graveso kūrinį pavadino „parapoetine šiukšle“ir greitai mirė nuo širdies smūgio.
Kitas kartą leido sau pastebėti, kad deivė turi mergaitės iš duobės būdą, ir netikėtai pasikorė, prieš tai apsivilkusi moters suknelę. Nuostabus tekstų autorius T. S. Eliotas rimčiau žiūrėjo į kolegos darbą. Todėl knyga buvo išleista deramu tiražu ir iškart buvo parduota. Pats autorius gavo prestižinį apdovanojimą - ordino „Už nuopelnus“.
Naktį, po apdovanojimų pokylio, poetė svajojo apie Mėnulio deivę, kuri kelis kartus pakartojo esanti Šventojo Gralio laikytoja.
Greivso organizuota ekspedicija truko tik savaitę. Poetas tarsi vedžiojo jį ten, kur reikėjo kasti. Pasak legendos, Gralis turėjo būti karaliaus Artūro kape. Šulinys buvo rastas visiškai kitoje vietoje, 100 mylių į vakarus nuo tariamo pirminio palaidojimo.
Taip poetas apibūdino savo stebuklingą radinį: „Kolosalus krištolo purpurinis piltuvas yra visiškai tuščias, tačiau susidaro įspūdis, kad jis pripildytas tiršto kraujo. Kvėpuodami šulinio dūmus - medaus ir žydinčių viržių aromatus - jūs nevalingai pradedate suprasti, kad šis tobuliausias Visagalio kūrinys gali ir išvengti beprotybės, ir priartinti ją prie jos, ir priartinti mirtį, ir suteikti nemirtingumą.
Tačiau svarbiausia yra įžvalga. Kontaktas su Graliu leidžia viską žinoti apie viską, tačiau šias žinias neša lengviausias vėjelis, kai tik sieloje gimsta visažinystės iliuzija. Aš negaliu išmatuoti laiko, kai turiu Gralį “.
Kapai nurodė duobkasiams užpildyti šulinį, kad jis taptų neprieinamas kitiems. Tačiau vėliau jis teigė nežinojęs, kur yra ši puoselėjama vieta. Poetas gyveno ilgą gyvenimą.
Mirdamas jis testamentu testamentus perskaitė tik praėjus penkeriems metams po mirties. Visi tikėjosi sensacijos, tačiau perskaitė taip: „Man nesunku, nes tiesos dovanos ateina iš viršaus“.
Bet Glastonberio abatijos istorija bus neišsami, jei neprisiminsite įvykių, įvykusių anksčiau nei Kapų kasinėjimas. 1907 m., Kai valstybė įsigijo Glastonberio abatijos griuvėsius, anglų archeologas ir bažnyčios architektas Frederickas Bligh-Bondas ėmėsi kasinėjimų vienuolyno teritorijoje.
Jis norėjo nustatyti dviejų kadaise ten buvusių koplyčių vietą ir dydį: kankinio Edgaro ir Loretos Dievo Motinos garbei. Niekas nežinojo, kur jie stovėjo ar kaip atrodė, nes šie pastatai buvo paminėti tik ankstyvuose abatijos aprašymuose.
Taigi archeologas neturėjo išeities taško kasinėjimams, o senovės archyvuose atliktos kratos nedavė reikšmingų rezultatų. Neturint konkrečios informacijos, nebuvo prasmės pradėti kasimo darbų, o tada Bly-Bondas kaip eksperimentas nusprendė įdarbinti savo seną draugą kapitoną Johną Bartlettą, nepaprastą ir paslaptingą žmogų, turintį fenomenalių dvasinių sugebėjimų.
Kapitonas tvirtino, kad, pasinėręs į transą, jis galėjo gauti ir raštu užfiksuoti praeitų laikų informaciją. Be to, Bartlettas tariamai galėjo įtakoti jo aprašytus įvykius savo valios jėga.
1907 m. Lapkričio 7 d. Bly-Bondas pakvietė kapitoną į savo Bristolio biurą, kur buvo atliktas unikalus eksperimentas. Architektas paprašė Jono pasiimti pieštuką, po kurio jis pats lengvai palietė jo galiuką ir kreipėsi į nematomą respondentą klausimu: "Ar galite mums ką nors pasakyti apie Glastonberį?"
Atsakymo nebuvo. Beviltiški draugai ėmė tiesiog kalbėtis, kai staiga pieštukas kapitono rankoje nubraukė nelygią liniją: „Visos žinios yra amžinos ir prieinamos nuoširdžioms proto mintims“.
Draugus nustebino ir suglumino ši trumpa žinutė. Ar jie turėtų patys ieškoti atsakymo, ar nuolat kelti klausimus? Mes nusprendėme paklausti. Ir gavo įvairių pranešimų lotynų ir senąja anglų kalbomis. Ypač svarbus buvo pranešimas apie vadinamąjį. vulgari lotynų kalba, kuri buvo naudojama prieš daugelį amžių.
Joje buvo parašyta, kad koplytėlę kankiniui Edgarui pastatė abatas Beeris. Tada jis buvo atstatytas. Tada Jono ranka pamažu ėmė brėžti abatijos viršūnės kontūrinį žemėlapį. Schemoje pasirodė keista figūra. Instinktyviai Bly-Bondas nujautė, kad tai yra vienas iš jo paieškos objektų.
Jis paklausė: "Ar tai ne koplyčia?" Labai lėtai, laiškas po laiško, pieštukas kapitono rankose parašė atsakymą: „Taip, tai Edgaro Kankinio koplyčia, seniai sunaikinta ir pamesta. Įėjimas per pertvarą į altoriaus galą, 5 pėdos, koplyčia tęsiasi 30 jardų į rytus, akmens mūro, horizontalus, vėduoklės formos skliautas, langai su skersiniais ir mėlynu stiklu.
Paslaptingas informatorius iš požemio pasaulio pasivadino Guillelmus Monacus (Viljamas Vienuolis). Žinoma, archeologas galėjo atmesti šiuos pusiau įskaitomus įrašus kaip keistą pokštą. Tačiau vėlesni įvykiai patvirtino, kas vyksta, rimtumą.
Naudodamiesi paslaptingo vienuolio instrukcijomis, darbuotojai rytinėje vienuolyno teritorijos dalyje netrukus atkasė 90 pėdų ilgio statinio liekanas. Jo vieta visiškai atitiko automatinį įrašymą. Bet ar tai buvo kankinio Edgaro koplyčia?
Tolesni kasinėjimai davė atsakymus į visus klausimus. Ant mūro liekanų rasta mūrininkų žymių. Viskas sutapo, ventiliatoriaus formos skliauto tipas buvo toks, kokį jį apibūdino terpė.
Tada darbininkai iškasė duris su slenksčiu, daugiakampį altorių ir kriptą. O aplinkui buvo mėlyno stiklo fragmentai, tarsi vakar čia siautėjo abatiją sunaikinę barbarai.
Po šio radinio Bly-Bondas buvo pradėtas laikyti archeologijos genijumi. Ir jis nusprendė tokiu pačiu būdu sužinoti antrosios koplyčios vietą. Šį kartą jis gavo žinutes anglų kalba XVI amžiaus pradžioje. Kasinėjimai patvirtino gautos informacijos tikslumą.
Draugai 10 metų kreipėsi į automatinį rašymą. Per tą laiką jie gavo šimtus panašių pranešimų, kuriuos atidžiai datavo ir analizavo.
Mane nustebino nepaprasta informacijos detalė - duomenys buvo išduoti per colį. Tai tikriausiai lėmė tai, kad informatoriai buvo vienuoliai, ilgą laiką gyvenę abatijoje.
Ankstyviausią įrašą Bartletto sąsiuvinyje parašė tam tikras Saksonijos Askoldas. Jis pranešė, kad dar gerokai prieš abatijos pastatymą ant to paties kalno jis pastatė tvirtą medinį namą, kuris vėliau tapo vienuolijos srities dalimi.
Tiksliai nurodytoje vietoje ir be didelių sunkumų aptikti tūkstančio metų mūro nuo pašalinių akių paslėpti medinio rėmo likučiai.
Valdžia džiaugėsi sėkmingo archeologo darbu: Bly-Bondas atliko mokslinį žygdarbį - jis atrado seniai pamestą abatiją, atrado unikalių struktūrų dalis, apie kurių egzistavimą net nebuvo įtarta! Tačiau vėliau valdžia sužinojo, kad Bly-Bondas pasinaudojo tokiais abejotinais informacijos šaltiniais kaip automatinis laiškas, apie kurio egzistavimą niekas nenorėjo prisipažinti. Ir nors archeologo nuopelnai buvo visuotinai pripažinti, 1922 m. Jis buvo pašalintas iš reikalų.
1933 m. Pensininkas Bly-Bondas parašė knygą „Atminties vartai“, kur aprašė visus paslaptingųjų informatorių pranešimus - tiek išbandytus kasinėjimų metu, tiek tuos, kuriuos dar reikėjo patikrinti.
Vėliau oficiali archeologinė abatijos palaikų paieška visiškai patvirtino viską, apie ką jis rašė. Taigi jam pareikšti kaltinimai pasirodė nesąžiningi, taip pat automatinis rašymas. Beje, panašus reiškinys - psichografija - jau seniai žinomas mokslininkams.
Tiesa, moksliniu požiūriu žmogus, veikiantis kaip anapusinių signalų „imtuvas“, atrodo neįtikinamai. Manoma, kad subjektyvus veiksnys čia per stiprus, todėl neįmanoma tiksliai nustatyti informacijos šaltinio adreso: ar tai mūsų pasąmonė, ar „vienas informacijos laukas“, o gal pomirtinis gyvenimas?
O gal tai dar vienas „nemirtingos žmogaus sielos“religinio postulato patvirtinimas, o už sienos vis dar yra kažkas?