Iki šiol daugelis tyrinėtojų paneigė senovės Rusijos slavizmą, priskirdami jiems skirtingą etninę kilmę (germanų, keltų, indo-arijų ir kt.). Šie malonumai visada grindžiami slavų ir rusų prieštaravimais, pastebimais tarp arabų autorių. Iš tiesų jų teiginiai gali sukelti tam tikrą šoką žmonėms, kurie istoriją studijuoja ne profesionaliai, o kaip mėgėjai.
Taigi „Ibn-Rust“patikina, kad rusai „užpuola slavus, priartėja prie jų prie laivų, išlaipina, paima belaisvius …“. Jie „neturi ariamos žemės ir valgo tik tai, ką atsineša iš slavų žemės“. Gardizi apie rusus pranešė šitaip: „Visada šimtas ar du šimtai jų eina pas slavus ir prievarta paima iš jų išlaikymą, kol jie yra … Daug žmonių iš slavų … tarnauja jiems tol, kol atsikratys savo priklausomybės“. Anot Mutakharo ibn Tahiro al-Mukadassi, Rusijos šalis ribojasi su slavų žeme, pirmieji puola paskutinius, plėšia jų prekes ir gaudo.
- „Salik.biz“
Taigi, opozicija akivaizdi. Bet ar tai etninio pobūdžio? Ar nėra savotiško tobulų kitų realijų aiškinimo?
Būtina nedelsiant padaryti išlygą - etninis slavų ir rusų pasipriešinimas net neturi teisės būti laikomas hipoteze, nes tai prieštarauja mokslo sukauptiems duomenims. „Praėjusių metų pasakojime“- pagrindiniame Senovės Rusijos istorijos šaltinyje - rusai pristatomi kaip slavai. Ten gana vienareikšmiškai tvirtinama, kad „slovėnų ir rusų kalba yra vienas dalykas“. Patys rusai garbina slavų dievus. Atkreiptinas dėmesys į tai, kad rusų sutartyse su graikais dauguma rusų vardų nepriklauso slavų kalboms. Iš pirmo žvilgsnio tai yra galingas argumentas, tačiau, atidžiai įvertinus situaciją, jis nebetenka galios. Rusų vardai priklauso labai įvairioms etninėms grupėms - keltai, ilyriečiai, skandinavai, iraniečiai, tinkami slavai ir net turkai. Ši įvairovė rodo, kad rusai nebuvo kažkokia ne slavų etninė grupė. Galima daryti prielaidą, kad formuojant Ruso sluoksnį yra įvairių etninių šaltinių, tačiau tada neaišku, kodėl tokia šmėklų kampanija tapo slaviška (mes aiškiai nekalbame apie pirmąją rusų kartą), pradėjo kalbėti slavų kalba ir garbinti slavų dievus, o vardai liko tie patys? Kai kurie bando įrodyti, kad asmenvardis yra svarbesnis už Dievo vardą, tačiau tai jau yra visiška nesąmonė, ypač jei atsižvelgsime į viduramžių situaciją, kai religija žmogui reiškė viską.ypač jei atsižvelgsime į viduramžių situaciją, kai religija žmogui reiškė viską.ypač jei atsižvelgsime į viduramžių situaciją, kai religija žmogui reiškė viską.
Antika žino daug atvejų, panašių į mūsų. Taigi gotų istorikas Jordanas pripažino, kad gotai beveik neturėjo tinkamų vardų. Rusų atveju mes net nekalbame apie tai, kad nėra slavų vardų. Tiesiog dalis rusų, akivaizdžiai priklausantys aukštesniajam sluoksniui, vartojo ne slavų vardus. Gal dėl mados, o gal paklusimo kai kuriems senovės papročiams. Kaip? Mes galime manyti, kad taip. Kaip žinote, daugelis tradicijų praktikuoja slėpti savo tikrąjį vardą nuo pašalinių asmenų, ypač nuo priešų. Žmogaus vardas buvo laikomas energinga jo esmės išraiška ir okultiniai oponentai galėjo jį panaudoti pavergdami jo „aš“ar paskatindami jį sugadinti. Pasirašydami sutartį su graikais, slavai galėjo vadinti ne savo tikruosius vardus, o vardus, priklausančius kitoms, kaimyninėms tautoms.
Bet kaip iš arabų šaltinių, atskiriančių slavus nuo rusų, duomenų? Štai taip. Šiandien buvo įrodyta, kad jie visi grįžta prie Ibn-Khordadbeho teksto, kuriame teigiama: „Rusai yra savotiški slavai …“Šaltinio analizės metu paaiškėjo absoliutus minėto Ibn-Rust pranešimo sutapimas su al-Jahaini istorija. Šios dvi žinios savo ruožtu visiškai atitinka Ibn Khordadbeh duomenis. Kita reikšminga figūra - pats Gardizi prisipažino naudojęsis Jahaini darbais. Mukadassi, kuris taip pat atkakliai laikosi šios opozicijos, skaitytojų dėmesiui paprastai pateikė sutrumpintą Ibn Rust ir Gardizi istorijos variantą.
Jei atsižvelgsime į tai, kad Ibn-Khordadbeh'o tekstas buvo parašytas anksčiau nei visi išvardyti, taip pat į tai, kad al-Zamano, al-Marfazi ir Muhammado Aufi pasakojimai, panašūs į šiuos tekstus, neturi jokio Rusijos susvetimėjimo iš slavų, tada išvada gana nedviprasmiška - vėlesni autoriai jie tiesiog iškraipė originalų tekstą, kuriame rusai pateikiami kaip slavai.
Pats Ibn-Khordadbehas nepaliko informacijos (išskyrus aukščiau pateiktą teiginį) jokios informacijos apie slavus, jo tekstas sutrumpintai mums pasirodė. „… Išsaugotos kituose, vėlesniuose darbuose, nuorodos į šį autorių paprastai nesutampa su išlikusiu išrašu, - rašo A. P. Novosiltsevas. - Tai leidžia manyti, kad išlikusi mūsų autoriaus kūrinio versija yra tik trumpiausi ištraukos iš didelės apimties. originalus “.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Įterpimai į originalią Khordadbeho istoriją turi būti laikomi vėlesniais iškraipymais, pateiktais atsižvelgiant į tam tikrus skirtumus tarp rusų ir didžiąją dalį slavų. Šie skirtumai nėra gentiniai (Khordadbehas vartoja frazę „slavų rūšis“), o socialiniai. Tai liudija „Russkaya Pravda“(Jaroslavas) duomenys, pagal kuriuos Rusynas yra „lyubo gridinas, lyubo prekeivis, lyubo yabtnik, lyubo kalavijininkas“. „GS Lebedev“šiuo klausimu tvirtina: „… Tikrasis Jaroslavas pabrėžia, kad kunigaikščių apsauga taikoma šiai družinos prekybos klasei, neatsižvelgiant į gentinę priklausomybę -„ jei bus atstumtasis, bet kuris slovėnas “. Visiems jiems garantuojama tokia pati apsauga kaip ir ir tiesioginiai kunigaikštystės administracijos nariai … “
Tačiau rusai nemanė, kad administracinė veikla yra jų pagrindinis užsiėmimas. Arabai apibūdina juos kaip griežtus, aršius ir sumanius kovotojus. Nepaprastai karingi vaikai nuo pirmųjų gyvenimo dienų mokė vaikus vartoti kardą. Tėvas įdėjo kardą į ką tik gimusio vaiko lopšį ir pasakė: „Aš nepaliksiu jums jokio turto, o jūs neturite nieko, išskyrus tai, ką įsigyjate šiuo kardu“(Ibn Rust). Al-Marvazi apie Rusą rašė: „Jų drąsa ir drąsa yra gerai žinoma, kad viena iš jų yra lygi daugeliui kitų tautų“.
Rusai buvo specifinis sluoksnis, profesionaliai orientuotas į karą. Tai yra vienintelis būdas paaiškinti rusų atšiaurumą ir net žiaurumą slavų, tiksliau, jų pagrindinės masės, atžvilgiu, kad būtų galima suprasti buvusiųjų atskyrimo nuo pastarųjų priežastis. Kariuomenės sluoksnis tradicinėje visuomenėje visada iškyla aukščiau gyventojų (miesto ir kaimo). Jie jai - „trečiasis dvaras“, įpareigoti maitinti kardą žmones, ginantys valstybę ir plečiantys jos ribas. Dėl nepaklusnumo šiai daugumai daromas gana didelis spaudimas, kurio mastas visiškai atitinka konkrečią istorinę tikrovę.
Be abejo, šiuo laikotarpiu negalėjo būti visiškai išsivysčiusi klasikinė aristokratija, tačiau daugeliu atvejų profesionalių kariškių ir žemesniųjų klasių konfrontacija buvo labai reali problema. Be to, gali būti daromas spaudimas ir kai kurioms slavų genčių grupuotėms, kurios priešinasi centralizavimui aplink Kijevą. Neturėtume pamiršti apie neišvengiamą kasdienio gyvenimo skirtumą.
Iš išorės gali atrodyti, kad mes kalbame apie dvi skirtingas tautas.
Rusų akivaizdoje mes turime reikalų ne su aristokratija, o su specialia karine kasta, mažiau privilegijuota, tačiau vis dar viršijančia didžiąją dalį gyventojų ir netgi gyvenančia savo teritorijoje. Labai primena kazokai - kariuomenė, bet ne aristokratų dvaras, turintis savo žemę. Įdomu tai, kad rusų išvaizda (aprašyme „Bizantijos Liūtas diakonas“) yra labai panaši į kazokų - „Zaporizhzhya Sich“kario - išvaizdą: „Jo galva buvo visiškai nuoga, bet iš vienos pusės pakabinti pluoštai plaukų …“Gali būti, kad rusų kastos palikuonys aktyviai dalyvavo. kazokų sukūrimas.
Rusai gyveno kompaktiškai, sudarydami, taip sakant, karines bazes. Viena iš šių bazių buvo garsioji rusų sala (Rusia), aprašyta arabų. Beje, visi tekstai, atskiriantys slavus ir rusus, yra su juo susiję. Tačiau jos gyventojų profesijos nėra susijusios su etninėmis savybėmis, o su profesine specializacija. Anot arabų, Rusijos gyventojai nesivargino žemės ūkio, galvijų auginimo ar rankdarbių, teikdami pirmenybę karui ir prekybai (reikia galvoti apie karo grobį). Rusijos salų gyventojai vykdė didelio masto karines operacijas prieš įvairias šalis: „Ir jie yra stiprūs ir galingi žmonės, ir vykdami į tolimas vietas reidų tikslais. Jie taip pat plaukioja laivais Khazaro jūroje, puola laivus ir konfiskuoja prekes“(al. Marvazi).
Rusijos teritorija buvo išmatuota per trijų dienų kelionę. Anot arabų, saloje buvo miestai, joje gyveno šimtas tūkstančių žmonių. Pati bazė buvo kontroliuojama iš kažkokio senovės Rusijos centro: Rytų autoriai tvirtina, kad Ruso sala buvo pavaldi tam tikram Rusijos „Khakan“(„Khagan“). Vargu, ar jis reiškia salos vadovą, tai būtų per didelė garbė tokiai mažai teritorijai, nes „khakan-kagan“titulas rytuose visada buvo prilyginamas imperatoriškajam. Greičiausiai arabai turėjo omenyje Kijevo kunigaikštį - Dniepro regione valstybės formavimo tendencijos visada buvo labai, labai stiprios.
Bet kur buvo sala ir kada joje atsirado Rusijos karinio jūrų laivyno bazė?
Labiausiai tikėtina jos vietos versija yra susijusi su Azovo jūra. Jį labai tiksliai ir glaustai suformulavo akademikas ON Trubačiovas: „Yra informacijos apie tam tikrą Rusijos miestą … bet žinios apie Rusijos salą kartojamos ypač uoliai … Matyt, šis geografinis objektas ankstyvųjų rytų geografų darbuose minimas kaip Ruso sala, sala. nesveika, drėgna, apaugusi, esanti mažos jūros viduryje, palyginkite ir pamokančią Dimaškos (arabų autoriaus - A. E.) nuorodą, kad rusai gyvena salose Majotio jūroje … Majotio jūra yra Meotida, Azovo jūra ir šios jūros salos, prie pietinių krantų yra žemos, drėgnos žemės plotai, kuriuos nukirsta Kubano deltos šakos. Tai tikrai buvo visa savotiška šalis. gana matomas, mažo dydžio. Visų pirma,domina tiksli topografinė detalė, apie kurią, pavyzdžiui, pranešė „Ibn-Rust“, kuri kalba apie rusus, gyvenančius saloje per 3 dienų kelionę. Trijų dienų kelionės yra ne ilgesnės kaip 90–100 km. Žiūrėdami į žemėlapį, atsižvelgdami į elementarią topografinę rekonstrukciją (Kubano upė iki XIX a. Vis dar teka į Juodąją jūrą viena atšaka, vėliau šią atšaką pakeisdama Azovo kanalu), mes galime aiškiai įsivaizduoti šią senovės salos sausumos teritoriją, kurią riboja senasis (Juodosios jūros) kanalas. Kubanas ir kita svarbi jos šaka Protoka rytuose. O šios salos ilgis atitiks apytiksliai 90–100 km, tai yra, 3 dienų kelionė pagal rytinę geografiją. Senovės Rusios šalis buvo Kubos užtvankose … (Žinoma, rusai gyveno ir kitose vietose. Daugelis jų gyveno Kijeve,tarnaujantys vietiniams kunigaikščiams kaip jų kariai ar administratoriai).
Chronologija sudėtingesnė. Nustatyti apatinę ribą nėra lengva. Kažkur Novorosijsko regione Strabo turi keletą jūros plėšikų. Maždaug toje pačioje vietoje buvo Nikosijos miestas, kuriame mirė apaštalas Simonas kanonistas, lydimas apaštalo Andriaus keliose kelionėse, o su šiais apaštalais siejama grupė legendų apie Myrmidonus, kurie padarė jūros keliones. Taigi, labai atsargiai galime pasakyti, kad rusų bazė atsirado ne vėliau kaip I a. Pr e. (Šis tyrimas visiškai pagrįstas V. Gritskovo pastebėjimais ir spėlionėmis).
Viršutinė riba yra gana lengvai pritaikoma fiksacijai. Jei mes eisime nuo Rusios padėties Azovo regione, tada Rusija turėjo prarasti savo reikšmę 8-ojo amžiaus pradžioje, kai chazarai nustatė savo valdymą šiame regione. Žodžio „rus“etimologija yra labai įdomi. Tai glaudžiai susijusi su raudona, karių, princų ir karalių spalva. Jis simbolizavo indo-arijų, iraniečių ir keltų karinę klasę. Pavyzdžiui, Vedų Indijoje raudona spalva priklausė kšatrijų, tai yra, karių, varnai (kastai). Tai simbolizavo mūšyje pralietą kraują.
Bet laikas kreiptis į etimologinės analizės specifiką.
Etimologiniuose žodynuose žodis „rus“yra tapatus žodžiui „dailiaplaukis“, kuris, savo ruožtu, reiškia ne tiek „baltą“, kiek daugelis galvoja, kiek „ryškiai raudoną“ir net „raudoną“. Taigi, A. G. Preobrazhenskio žodyne „rus (b)“(„rusa“, „šviesiai ruda“, „šviesiai ruda“) reiškia „tamsiai raudona“, „rusva“(apie plaukus). ir serbų „rus“, slovakų „rus“, „rosa“, „rusa glava“, čekų „rusu“. M. Fasmeris slovėnams suteikia „rus“reikšmę „raudona“. Apie „raudoną“žodžio „ rus “, savo žodyne pranešė II Sreznevskis.
Žodžių „rus“ir „raudonas“ryšį galima atsekti ne slavų kalbose, o tai leidžia kalbėti apie šio reiškinio indoeuropiečių pagrindus. Pavyzdys yra latvis. „Russys“(„kraujas raudonas“), „rusa“(„rūdis“), lit. „Rusvas“(„tamsiai raudonas“), lotynų kalba. „Russeus“, „russys“(„raudona“, „raudona“).
Lotynų Amerikos Teofano kronikos vertėjas žodį „rusai“išvertė kaip „raudoną“. Slavai taip pat vadino Juodąją (Rusijos) jūrą „raudona“, tai yra, „raudona“. Apskritai, raudona spalva buvo labai paplitusi senovės Rusijoje. Aukščiausiojo rytų slavų dievo, kurį mūsų protėviai kūrėju laikė kūrėjas, kultas buvo Thunderer Sort, kuris buvo glaudžiai susijęs su juo. Šios dievybės vardas turėtų būti sulyginamas su žodžiais „rodry“(„raudona“), „blush“(„blush“), „rūda“(„raudona“, „raudona“), „rūda“(dialektinis kraujo žymėjimas). Be to, Rod'as turi indoarijų analogą - dievą Rudrą (Šiva) - „raudonąjį dangaus šerną“. Pasirodo, raudona turėjo didelę reikšmę rytų slavams - tai buvo aukščiausiojo dievo, kūrėjo, spalva.
Taip pat reikia atsiminti, kad raudonos vėliavos buvo Kijevo kunigaikščių „standartai“, jas galima pamatyti ant senų miniatiūrų, apie jas kalba „Igorio pulko klojimas“. Anot epų, raudona buvo plačiai naudojama rusų karo laivams dažyti. Rusai noriai dažė joje savo veidus, naudodami kaip karo dažus. Ibn Fadlanas apie rusus rašė, kad jie yra kaip delnai, šviesūs, veido raudona, baltas kūnas … “Nizami Ganjavi („ Iskandername “) tai pavaizdavo eilėraštyje:
„Raudonai nusiteikę rusai buvo putlūs. Jie
Taigi jie kibirkščiavo taip, kaip magai žadino ugnį.
Ryšys tarp žodžio „rus“ir karinės spalvos yra akivaizdus. Šis terminas reiškia „raudoną“, arba veikiau „ryškiai raudoną“, „tamsiai raudoną“(Toks teiginys gali daug ką pajuokauti, nes sukelia asociacijas su raudona komunistų vėliava. Tačiau visada turėtumėte atsiminti, kad bet kuris simbolis turi dvigubą aspektą. Pavyzdžiui, auksas taip pat simbolizuoja aukso amžių, pirmapradės dvasinės galios laiką ir norą garbinti tvarinį, o ne kūrėją („auksinis veršis“). Marksistai raudonus naudojo savo okultiniams tikslams, simbolizuodami jiems didžiulę, kruviną auką tarptautininkams. Tai taip pat egzistavo kaip socialinis terminas, apibūdinantis rusų „kazokų“profesinį statusą ir kaip etnonimą, kurį jie suteikė rytų slavams. Akivaizdu, kad tam tikru laikotarpiu labai reikšmingas Rytų slavų valstybės likimas,buvo didelis rusų antplūdis į Kijevo valdantįjį elitą.
Laikas pasidairyti. Didžioji rusų tauta gavo savo vardą iš riteriškos, Kshatriya kastos, garsėjusios savo sugebėjimais ir noru kovoti. Tai labai simboliška, nes rusai yra ko gero karingiausi žmonės pasaulyje - tauta, kuri pademonstravo maksimalų atsparumą daugybės priešų akivaizdoje ir sugebėjo sukurti didžiausią imperiją nepalankiomis geopolitinėmis sąlygomis.
Tokio nagingumo šaknys yra senovės, pilkosios, pagonybės laikais. Slavai Dniepro regione gyveno nuo II tūkstantmečio pr. Kr. e. Jie išgyveno, baugindami galią ir nuožmumą, į mūsų kraštą atkeliavusių cimmeriečių, sarmatikų, avarų, gotų, chazarų, pečenegų, polovcų invazijas, kurie po to dingo iš istorinio etapo - visiems laikams. Ir mes ne tik išgyvenome, grūdinami nuolatiniuose karuose, bet ir sukūrėme galingą Kijevo valstybę, kuri sulaukė didžiulės sėkmės. Jis mirė, bet savo dvasią ir galią perdavė Maskvos valstybei, Didžiųjų rusų imperijai, kuri šlovingoje didvyriškų darbų kronikoje įrašė naujas eilutes.
Aleksandras Elisejevas
