„Skopstvo“judėjimas atsirado Rusijoje XVIII amžiaus viduryje. Jos įkūrėju laikomas bėglys baudžiauninkas Kondratas Selivanovas, pasitraukęs iš Khlystos „Dievo Motinos“sektos Akulinos Ivanovnos.
Kondratas Selivanovas.
- „Salik.biz“
Eunuchų mokymo pagrindas buvo eilutė iš Mato Evangelijos 19 skyriaus 12 eilutės: Yra eunuchų, kurie gimė iš jų motinos įsčių, kaip šis; ir yra eunuchų, kuriuos žmonės išnaikina; ir yra eunuchų, kurie pasistatė eunuchus Dangaus Karalystei. Kas gali talpinti, tegul jis.
Sostinė: Tambovas
Eunuchų bendruomenėje buvo manoma, kad vienintelis būdas išgelbėti sielą yra kova su kūnu išnaikinant. Už tai carinėje Rusijoje jos nariai buvo persekiojami ir ištremti į Sibirą. Bet net ir tai nesustabdė norinčiųjų įstoti į bendruomenę: XIX amžiaus antroje pusėje eunuchų buvo apie 6 tūkst., Daugiausia Tambovo, Kursko, Oryolio provincijose ir … Sibire, kur turtingos skoptų bendruomenės pirko žemę iš vietinių gyventojų.
Eunuchų draugija.
Pareigos: pirkliai, lupikavimas ir paprastai didmeninė prekyba.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Funkcijos:
1. Jie save vadino „baltaisiais balandžiais“. Savaiminio etimologija yra paprasta: „atsikratyti“eunuchų žargonu reiškia kastruoti. Eunuchai, kaip ir Khlysty, savo bendruomenes vadino „laivais“. Nepaisant eunuchų deklaruojamos lygybės, „laivo“viršuje esantis „vairininkas“turėjo valdžią prieš kitus bendruomenės narius. Moteris, padedanti „vairininkui“, panaši į Khlystovo praktiką, vadinama „Dievo motina“.
2. Buvo keli pagrindiniai būdai, kaip įtraukti naujokus į sektą:
- Jaunų giminaičių kastracija
- Ekonominis pavergimas
- Kalėjimų, kuriuos reikia išnaikinti, išpirkimas
- Suvilioti pinigais
- „Švaros“skatinimas, ypač efektyvus tarp jaunų žmonių
3. Skoptsy nevalgė mėsos, nevartojo alkoholio, nerūkė, vengė krikštynų ir vestuvių, nedainavo pasaulietinių giesmių ir stengėsi visai neprisiekti.
4. Skoptsy noriai lankė stačiatikių bažnyčią ir netgi demonstravo didelį uolumą religinių ritualų klausimais. Tuo pat metu jie atvirai išjuokė stačiatikių apeigas ir sakramentus; šventykla buvo vadinama „arklidėmis“, kunigai - „eržilais“, dieviškosios tarnybos - „eržilų kaimynais“, santuoka - „poravimuisi“, vedę žmonės - „eržilais“ir „kumelėmis“, vaikai - „šuniukukais“.
5. Vietiniai gyventojai tikėjo, kad vaisingumas yra skurdo ir žlugimo priežastis. „Mes nesituokiame ir nesusituokiame, todėl esame turtingi. Darykite tai, ką darome, nustokite tikėti savo eržilais, tada gyvenimas bus lengvesnis, būsite turtingas, būsite šventas “.
6. Skoptsiai tiki, kad kai jų skaičius pasieks 144 tūkstančius, bus priimtas paskutinis teismo sprendimas, po kurio įvyks skopstvo pasekėjų triumfas.
7. Knygoje „Rusijos eunuchai“Aleksandras Etkindas rašė: „Žmonių kastracijos pasekmės priklausė nuo amžiaus, kuriam buvo atlikta operacija. Pilnametystės metu kastruotas Skoptsy prarado tik galimybę apvaisinti. Kastruoti vaikystėje jie patyrė didelius fiziologinius pokyčius. Jie išlaikė aukštą balsą, neauga veido plaukai ir kūnas įgavo jam būdingą nutukimą “.
Gandai
Gandai turtingą eunuchų bendruomenę priskyrė įvairių nevyriausybinių organizacijų, tokių kaip Liaudies valia, finansavimui.
Yra teorija, pagal kurią Aleksandras Puškinas pasakoje „Auksinis gaidys“slapta apibūdino eunuchus: „Shamakhan Queen“yra Shamokhan eunuchų kaimas, kuriam vadovauja moteris. Pasakos veiksmas gali būti vertinamas kaip pakaitinis karaliaus sūnų, kurie įsimylėjo šią moterį, išnaikinimas.
Pasakos „Auksinis gaidis“iliustracija.
Skoptsy dažnai minimas Fiodoro Dostojevskio darbuose, o pati skopstvo tema užima didelę vietą naujojo valstiečių poeto Nikolajaus Klyuevo kūryboje, greičiausiai jis pats vienu metu buvo susijęs su šia sekta.
Selivanovo skopinė daina jo „vaikams“
O mylimieji vaikai! Dabar aš jums atskleisiu visą tiesą, kad esu atpirkėjas, brangus tėvelis, nuo šiol aš organizuosiu, kam už tai, kokį gyvenimą ir tarnystę gerbsiu. Kam ištirpsiu karalystę, kam duosiu kaip rojų ir kam dėkoju už jų tikėjimą!