"Izborskas. 1 dalis".
"Titovo akmuo. 2 dalis"
- „Salik.biz“
"Velnio nešvarumas Loknoje. 3 dalis"
Legendos apie žmones, sudariusius paktą su velniu, egzistuoja, ko gero, kiekvienos tautos kultūroje. Pskove yra panaši legenda. Tas retas atvejis, kai iš tikrųjų egzistavęs žmogus pateko į istoriją ir liko joje ne dėl išnaudojimų ir gerų darbų, o priešingai, dėl daugybės žiaurumų. Tai yra baisi legenda apie prekybininką, vardu Sergejus, to labai įžūlaus vyro, kuris išdrįso mesti iššūkį pačiam Ivanui Vasiljevičiui Rurikovui, sūnų.
Pogankino kameros. Pskovas.
Pskovo muziejus-rezervatas yra pirklio Sergejaus Pogankino kieme (rūmuose)
Pagal vieną versiją, Pogankinai gavo savo slapyvardį šiomis aplinkybėmis:
1570 m. Ivanas Baisusis pradėjo baudžiamąją kampaniją prieš Novgorodą, vykdydamas tokį „piliečių sumušimą“, kad, anot kronikos, „per miestą tekanti Volhovo upė buvo nudažyta nekaltų aukų krauju“. Pskovas buvo šalia eilės, nes caras „norėtų sugriauti Pleskovo miestą, kaip ir Veliky Novgorod“. Artėdamas prie miesto su savo armija, Ivanas Vasilyjevičius sustojo prie Liubyatyevsky vienuolyno, kur jo jau laukė Pskovo pirkliai. - Na, - tarė caras, - pskovitai, ar norėtumėte atsipirkti? Žinai, ką aš padariau su Novgorodu? “Prekeiviai drebėjo iš baimės ir tik vienas žingsnis į priekį paklausė: „Kiek tau reikia, pone?“. Nustebęs dėl tokio nemandagumo, tik karalius sušuko: „O, nešvarus šuo! Ar tu toks turtingas, kad gali man duoti tiek, kiek noriu ?! “Kaip tai buvo Sergejaus Pogankino protėvis.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kad ir kaip būtų, bet visi gandai apie „Pogankinus“vis dar yra patys blogiausi. Šios šeimos pinigai, jų teigimu, buvo „nešvarūs“, t. nešvarus, įgytas, neteisiu būdu. Na … Jei vadovaujatės šia logika, tada 99% šiandienos turtingų žmonių gali būti pakrikštyti viena pavarde.
Jie sako, kad kai tik Sergejus atsiskyrė nuo tėvo, jis nedelsdamas pasistatė sau kiemą, kuris vis dar stebina savo mastu. Viduramžių Pskovui tai buvo precedento neturinčios atliekos. Kyla klausimas, nuo ko jis pasislėpė savo individualioje tvirtovėje, būdamas miesto tvirtovės sienos, kuri pati buvo viena milžiniška tvirtovė, viduje?
Pirklio Pogankino pilies planas.
Šis „dvaras“buvo pastatytas pagal visus savo laikų įtvirtinimų įstatymus, kaip ir tikra tvirtovė, su spragomis sienose, kelių gyslų storiu, galinčiu atlaikyti artilerijos sviedinius. Jie sako, kad požeminė perėja iš kiemo rūsių vedė į prieplaukos pusę, kur prie Pogankino visada budėjo kateris su irkluotojais, pasiruošęs bet kurią akimirką įplaukti į Velikajos upę, nusėsti burę ir tiesiai plaukti į Livoniją. Na, laikui bėgant niekas nesikeičia! Palyginę su tuo, ką matome šiandien, prieiname logiškos išvados, kad nouveau turtingo įpročiai per amžius nepasikeitė.
Kambarių langų angos yra išdėstytos taip, kad apsiausties atveju jose būtų sunku nulio nulio.
Jie taip pat sako, kad prieš tai, kai Sergejus pradėjo pilies statybas, jis buvo gana draugiškas vaikinas, mėgdavo išeiti į jūrą su draugais, žvejoti margučių, ešerių, truputį pagauti, o po to apversti medaus puodelį prie ugnies po ausimi ir taurę medaus. Bet štai kaip nešvarūs pinigai pateko į jo rankas, Sergejus pasikeitė. Tapo žiaurus, įtartinas ir kerštingas. Manoma, kad neapsakomą turtą jam suteikė pats šėtonas.
Kartą Sergejus Pogankinas, apimtas pykčio, pririšo savo jaunąją žmoną prie pusiau laukinio arklio kaulo ir išleido ją į lauką. Žirgas grįžo kitą dieną, išsiliejęs krauju. Nuo to laiko Pogankinas ėmė dažnai mėgdytis laukinių pramogų.
Jis ėmė trinti pečius dramatiškais Sorokovo Boro žmonėmis, kurie apiplėšė ir nužudė keliautojus Pskovo-Gdovskio trakte Peipsi jūros krante. Aš atsisakiau žvejybos, pamiršau savo draugus ir pradėjau mėgdžioti laukinę paprastų žmonių medžioklę.
Kalinius jis laikė rūsiuose, kur jie gulėjo geležinėmis grandinėmis, sujungtomis prie sienų. Ir ten vyko baisūs dalykai. Žmonės buvo kabinami ant kabliukų, deginami karšta geležimi, į burną buvo pilamas išlydytas švinas, jie darydavo visokias bjaurastis. Tuo pačiu metu Pogankinas išpylė kalinių kraują, užpildė su juo puodelį ir gėrė, kol buvo girtas. Niekas iš požemio neišėjo gyvas. Jie sako, kad kankinamų dejones vis dar girdi naktimis muziejaus darbuotojai.
Muziejus, reikia pažymėti, yra provincijos, tačiau jo ekspozicija yra unikali. Jos pavydėti gali ir antikos laikų didmiesčių susirinkimai.
Ikola Mozhaisky.
Ne ikona, o skulptūra. Tai labai neįprasta. Visuotinai priimta, kad šventųjų skulptūrinių vaizdų tradicija būdinga tik šiauriniams Uralams.
Piktogramų tapybos salė.
Transfigūracija.
Grandinės.
Krūtinės kryžiai.
Percy (senoji rusų kalba) - krūtys. Tie. Krūtų kryžiai.
Kirvis.
Princo Dovmonto kardas.
Princo Vsevolodo kardas.
Dovmonto ir Vsevolodo kardai.
Zvezditsa.
„Vikipedija“praneša šia tema: - „Zvezditsa (graikų k. Ἀστερίσκον, ἀστερίσκος) yra bažnytinių indų objektas, kuris yra dvi metalinės kryžminiu būdu sujungtos arkos. Tai simbolizuoja Betliejaus žvaigždę (diskotekos yra padengtos žvaigžde su užrašu „Ir kai žvaigždė atėjo, ir atėjo į viršų, kur buvo Vaikas [Kristus]“(atėjusi, žvaigždė stovėjo ten, kur buvo Vaikas [Kristus]). Mt. 2: 9
Vartojama proskomedijoje (pirmoji stačiatikių liturgijos dalis). Žvaigždė dedama ant diskotekų keturiais galais virš jos esančios duonos dalelių, paruoštų Eucharistijai. „Zvezditsa“neleidžia dangoms ir „orui“tiesiogiai liesti šių dalelių, taip pat neleidžia jų maišyti tarpusavyje “.
Neatmetu, kad tai yra dar viena „Cargo“kulto apraiška. Ir iš pradžių žvaigždė visai nebuvo ritualinio, utilitarinio tikslo. Labai patinka koks nors techninis įtaisas ar detalė.
Mirozho vienuolyno hegumeno skrybėlė (mitra).
Čia norėčiau išsakyti keletą minčių apie tai, kas iš tikrųjų yra šis igumenas. Kyla rimtų įtarimų, kad šis žodis neturi nieko bendra su senovės graikų kalba. Sudėtinėse žodžio dalyse, skiemeniuose, atskyrus juos, pavaizduotas paveikslas, nurodantis, kad „abatas“pagal analogiją su žodžiais „atletas“, „verslininkas“ir kt. Tai „kažko“žmogus. Ir jei taip, tada nieko kito nekyla į galvą, išskyrus „Yehuda“, ty. - Judas. Tuomet paaiškėja, kad abatas nėra kažkoks „vadovas“, o Judo žmogus. Kitu atveju - apaštalo kunigas, kuris išdavė Jėzų už trisdešimt sidabro gabalų.
Tarel.
Tai buvo padaryta labai meistriškai, tačiau, mano manymu, miniatiūra, vaizduojanti Ivano Siaubo sargybinių atvykimą, buvo nupiešta visai neseniai. Ir tik tam, kad visus įtikinčiau šios istorijos teisingumu. Ir kadangi kažkas nusprendė dėl tokio grubaus klastojimo, kyla teisėtas klausimas: - "Ar buvo berniukas?" Labai tikėtina, kad Pskovo ir Novgorodo aneksija prie Maskvos totorių neįvyko taip, kaip mums sakoma.
Savo ranka.
Keista, bet atrodytų, kad toks nereikšmingas objektas kaip ąsotis neturėjo būti tapęs beveik papuošalu, bet mes matome, koks jis yra. Aistra vandentiekiui iš tauriųjų metalų, tai nėra XX amžiaus išradimas.
Karūna.
Panagija.
Asmuo, suprantantis slaptųjų draugijų simboliką, tikrai atkreips dėmesį į tai, kad panagija padaryta aštuonių lapų pavidalu. Bet tai yra tamplierių ženklas. Tai dar kartą įrodo versiją, kad „abotai“buvo ne tik dvasiniai, bet ir finansiniai tarnai. Jei pilių ir vienuolynų tinklo versiją vertintume kaip vienos Hanzos sąjungos filialų tinklą, paaiškėtų, kad abatas yra šiuolaikinis banko skyriaus vadovo pozicijos analogas.
Ir tada ši versija tampa dar vienu prielaidos, kad tamplieriai niekur neslėpė aukso, patvirtinimu. Jie išsklaidė ją į pilis ir vienuolynus. Prie kiekvienos „šakos“- po truputį. Žinoma, kad tamplierių flotilė, prieš pat oficialų Ordino veiklos nutraukimą, buvo inkaruota ne Konigsbergo uoste, o apleistoje vietoje, kur naktimis buvo iškrauta ir vėl išvyko į jūrą.
Šis momentas laikomas legendos apie paslaptingojo Baltijos šalyse palaidoto Templierių riterių ordino lobiais pradžią. Ir kas žino, ar kai kurie prarasti lobiai šiandien nėra vaizduojami Pskovo muziejuje „Pogankino rūmai“.
Dantų amuletas.
Kam dantys? Tai gali būti krokodilai. Netikite manimi? Štai ką sako Pskovo kronika:
7090 (1582) vasarą … tą pačią vasarą upės žvėrys išėjo iš Korkodil lutijos ir langinės kelio; yra daug žmonių. Žmonės išsigando ir meldėsi Dievui visoje žemėje. Paslėpsite savo pakuotes, bet kitus laikysite “(Pskovo kronikos, Maskva, 1955, t. 2, p. 262).
Beje, tai nėra vienintelis įrodymas, kad pskovitai ne kartą nukentėjo nuo krokodilų užpuolimo. Šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad tai buvo pirkliai, lankęsi Egipte, krokodilus atvežę į Pskovą ir paleidę į Velikajos upę. Tačiau tie patys mokslininkai teigia, kad Napoleonas atrado Egiptą.
Labai tikėtina, kad tai yra netiesioginiai įrodymai, patvirtinantys visai kitokį klimatą Rusijos šiaurės vakaruose artimiausioje praeityje. Ir šiame klimate buvo skirtingos floros ir faunos. Taigi, pasak legendų, čia buvo rasta keletas driežų rūšių. Apie tuos, kurie „sukosi ant medžių“, rašiau viename iš ankstesnių šios serijos straipsnių.
Tapybos objektų paroda.
Olandų rūkymo pypkės.
Su Didžiuoju Tėvynės karu susijusių daiktų ekspozicija.
Kad ir kaip būtų, bet Sergejus Pogankinas vis tiek paliko ilgą atmintį apie save, nors ir ne malonų. Bet vis tiek tai yra mūsų istorija ir tegul ji būna sąžininga, be pagražinimų.
16. Princesė Olga.
Pasak legendos, miestą Pskovo kromo vietoje įkūrė princesė Olga, su kurio vardu siejamos daugybė legendų ir legendų. „Konsoliduotoje kronikoje“minimas princesės Olgos amžius 903 m.: „6411 metų vasarą. Aš vaidinsiu [ir subręsiu], vaikščiosiu po Olzą ir klausysiuosi jo, vesdamas žmoną iš Plskovo, vardu Olgu [dešimt metų], ir būdamas išmintingas, ir prasmingas ir raudonas]; [iš jos gimė Svyatoslavo sūnus]. Taigi kronikos tradicija nusako Olgos amžių 903 m., Esant 10 metų.
Princesė Olga.
Ar taip gali būti, ar negalėjo? Pasirodo, kad sudarydami dinastiškas santuokas viską nustatė tėvai, o tada jauna nuotaka užaugo jau būsimo vyro teisme. Taip buvo Rusijoje, taip pat Bizantijoje. Todėl, kaip matome, 10 metų amžius yra tikras X amžiaus amžius. Akivaizdu, kad būdamas ne tokio švelnaus amžiaus, Kijevo didžioji kunigaikštienė Olga įkūrė Pskovo miestą.
Archeologinių kasinėjimų metu nustatyta, kad gyvenvietė Kremliaus kyšulio nerijoje ties Pskova ir Velikaya santaka egzistavo anksčiau, pradedant XX a. 60-iaisiais. Akivaizdu, kad jis buvo įtvirtintas ir priklausė vietinei Krivichi genčiai, būdamas mažu genties centru.
Joachimo kronika praneša apie tą patį įvykį: „Kai Ingoras subręsta, Olegas jį grąžina, jie atiduoda jam žmoną iš Izborsko“. Jau seniai pastebėta, kad kroniką „iš“vargu ar galima suprasti kaip „iš“, tai yra, „iš Plskovo“, kaip „iš Pskovo“. Atvirkščiai, kaip „iš Pskovo apylinkių“arba, pasak Joachimo kronikos, „iš Izborsko apylinkių“, priklausomai nuo to, kur reikia nutolti. Kaip žinote, ankstyvosios rusų kronikos buvo sudaromos nuo XII amžiaus pradžios, kai Pskovo miestas jau buvo gerai žinomas, o istorinė Princesės Olgos tėvynė buvo susieta su Pskovu.
„Carinės genealogijos laipsnio knyga“yra XVI amžiaus šaltinis, tačiau turėdama savo ankstesnio laikotarpio informaciją, rašoma, kad princesė Olga kilusi iš „Ves“, tai yra, Vybutskaya kaimo, esančio 12 km aukštyn Velikaya upe nuo Pskovo miesto.
Šis kaimas dabar neegzistuoja, liko tik gyvenvietė - archeologinis kultūrinis sluoksnis 10-ojo amžiaus ir vėlesnių Senosios Rusijos laikų kaimo vietoje. Taip pat yra mūrinė šventykla 15 amžiaus pranašo Elijo vardu. Pasak vietos legendos, ji buvo pastatyta šalia medinės bažnyčios, kurią šioje vietoje įkūrė princesė Olga. Remiantis ta pačia legenda, šioje šventykloje buvo tarsi laikomos čia princesės paliktos rogės.
Belieka tik suprasti, kaip patys istorikai gali nesuvokti tokių akivaizdžių prieštaravimų. Jei Olga buvo pakrikštyta Konstantinopolyje, būdama Kijevo princese, tai kaip ji galėjo rasti bažnyčią Pskove? Nėra atsakymų. Norima įtikinti visus, kad Rusija yra tokia senovės krikščionybė, kad ji buvo pakrikštyta beveik prieš Bizantiją.
Jie taip pat sakė, kad ši medinė bažnyčia yra trejais metais senesnė už patį Pskovą. Vybuto regione Velikajos upė daro posūkį, o iš viso šio 4 kilometrų posūkio srityje abiejuose upės krantuose yra 19 vietų, kurios, pasak legendos, kažkaip siejamos su princesės Olgos vardu. Garsus Pskovo istorikas Nikolajus Kazimirovičius Bogushevskis pirmą kartą ėmė įrašyti šias legendas.
Tačiau šios legendos čia egzistavo kur kas anksčiau - matyt, nuo pačios princesės Olgos viešnagės. Vybuto srities toponimas Olgina Gora buvo paminėtas 1394 m. - per karinį susirėmimą tarp Pskovo ir Novgorodų.
XVI amžiuje viena iš šių tradicijų buvo įtraukta į laipsnių knygą. Pasakojama, kaip princas Igoris, medžiodamas vietinėse vietose, priešingame upės krante pamatė medžioklei tinkamą vietą, bet negalėjo perplaukti. Tada princas, kaip dabar sakys, pradėjo „balsuoti“ir dėl to tam tikra mergina jį priėmė į savo valtį, kuris medžiotoją parvežė į kitą pusę.
Gandai atnešė mums, kad pakeliui princas mėgino suvilioti vežėją, sulaukė griežto priekaišto ir paskui ištekėjo už savo žmonos. Kronika praneša, kad piršlys buvo princas Olegas. Tai buvo būsimoji Kijevo princesė Olga. Kita vietinė Pskovo legenda pasakoja, kad su Igoriu buvo devyni būrio nariai ir princas jai padovanojo žiedą kaip atmintį. Vietiniai gyventojai netgi parodė, kur įvyko šis garsusis perėjimas - priešais dabar esantį Gorki kaimą ar net priešais Vybuto bažnyčią.
Remiantis artimiausių kaimų gyventojų pasakojimais, šalia bažnyčios, šiek tiek aukščiau kapinių, po upės kranto uolos dalimi buvo iškaltas maždaug 36-37 dydžio riedulio akmuo su „Olgos pėdsaku“- plikos pėdos atspaudas su kojų pirštų atvaizdu.
Holguino akmuo yra tyrėjas.
Su akmeniu buvo siejama daug legendų, įskaitant apie princesę Olgą, kuri, pasak legendos, sėdėjo ant šio akmens ir paliko ant jo pėdsaką.
Maldos vyko šalia akmens, o čia pasiekė procesiją iš Pskovo, įkurtos 1868 m. Apatinė išsaugota akmens dalis rodo, kad tai pilkas granitas su tamsiais ir baltais inkliuzais, kuriuose yra didelis kiekis kvarco. Pagal geologinį apibrėžimą, tai ne riedulys, o žemyn esanti uoliena, kuri lūžo per kalkakmenis, o tai šioms vietoms yra gana retenybė.
Beje, artimiausias „skandinaviškas“daiktas - adata iš apsiaustinio užsegimo - buvo rastas vos už 1,5 km nuo šios vietos - kitoje upės pusėje netoli Erosikha kaimo 10-ojo amžiaus pirmosios pusės sluoksnyje - tai yra, tik princesės Olgos laikas.
Tęsinys: "Griaustinis bokštas. Kryžiaus žygiai. 5 dalis."
Autorius: kadykchanskiy