Kur buvo Jėzus nuo 12 iki 30 metų? Evangelija apie tai tyli, ir daugelis bando užpildyti spragą - visų pirma, vadinamąją Tibeto Evangeliją. Bet kas iš tikrųjų nutiko?
Mes galime jausti savo tikėjimo teisingumą, tačiau ne visada galime to paaiškinti ar įrodyti netikinčiam, ypač tam, kuris dėl tam tikrų priežasčių dirgina mūsų pasaulėžiūrą. Pagrįsti ateisto klausimai gali sugluminti net nuoširdžiausią krikščionį.
- „Salik.biz“
Luko Evangelijoje yra epizodas apie 12-metį Jėzų šventykloje:
Kitas epizodas susijęs su lordo pradėjimu eiti pareigas valstybinėje tarnyboje, kai jam buvo „trisdešimt metų“.
Vasilijus Polenovas. Pripildyta išminties, 1890–1900 metai.
Evangelijoje nėra informacijos apie aštuoniolika metų, praėjusių tarp šių įvykių, ir daugelis bandė - ir vis dar bando užpildyti spragą.
Yra viduramžių anglų legenda, kad jaunuolis Jėzus lankėsi Anglijoje ir gyveno Priddy kaime, Somersete. Nors tai akivaizdžiai yra tik neliestas viduramžių pamaldumo pasireiškimas, yra žmonių, kurie rimtai gina šią teoriją, tačiau Rusijoje tai mažai žinoma.
Labiau žinomos teorijos, kad Jėzus šiuo metu keliavo į Rytus - į Tibetą ar Indiją, jos vis dar yra gana populiarios, ir mes turėtume į jas atkreipti dėmesį.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pirmąją mintį, kad induizmas paveikė Viešpatį Jėzų ir krikščionybę, išsakė prancūzų rašytojas Luisas Jacolliotas, čia geriau žinomas kaip nuotykių romanų autorius. Savo darbe „Indijos Biblija“arba „Jesse Kristnos gyvenimas“Jacolliotas rašė, kad Indijos dievybės Krišnos ir Evangelijos legendos yra labai panašios, ir manė, kad pati Evangelija yra mitas, kuris yra indiškos medžiagos apdorojimas. Jacolliotas manė, kad žodis „Kristus“kilęs iš žodžio „Krišna“- idėja, kurią tada laimingai pasirinko Krišnos sąmonės draugija, ir „Jėzaus“vardu pamatė sanskrito žodį „Jeseus“, reiškiantį „gryną esmę“. Tiesa, maždaug tuo pačiu metu žymus vokiečių orientalistas ir kalbininkas Maxas Mülleris pastebėjo, kad toks sanskrito žodis neegzistuoja, o šį terminą tiesiog sugalvojo Jacolliotas. Jacolliotas nepretendavokad Jėzus buvo Indijoje - bet jis turėtų būti laikomas indų įtakos mito pradininku.
Idėja buvo išplėtota rusų karininko Nikolajaus Notovičiaus knygoje „Tibeto evangelija“, kuri 1894 m. Buvo išleista prancūzų kalba. Šioje knygoje jis teigė, kad 1887 m. Aplankė Himis budistų vienuolyną Indijos Džamu ir Kašmyro valstijose, kur, jo teigimu, girdėjo apie dokumentą, pavadintą „Saint Isa, geriausio iš žmonių sūnų, gyvenimu“.
Remiantis Tibeto evangelija, būdamas 15 metų Jėzus nuėjo į rytus, kaip sakoma tekste „tobulinti dieviškąjį žodį ir mokytis didžiojo Budos įstatymų“, atvykus į vietą ir „Puikiai išstudijavęs ten palatų kalbą, teisusis Issa atsidavė studijoms. šventieji rituliai Sutros. Po šešerių metų Issa, kuriai Buda pasirinko skleisti savo šventą žodį, sugebėjo puikiai paaiškinti šventus ritinius. Tada jis, palikęs Nepalą ir Himalajų kalnus, nuėjo į Rajputano slėnį ir leidosi į vakarus, skelbdamas įvairioms tautoms apie aukščiausią žmogaus tobulumą “.
Beveik iškart po šio teksto paskelbimo jį aštriai kritikavo ekspertai - tas pats Maxas Mülleris teigė, kad arba vienuoliai juokavo apie Notovičių, arba jis paprasčiausiai pagamino tekstą. Miuleris rašė vienuolyno abatui ir jis atsakė, kad per pastaruosius penkiolika metų nė vienas europietis nebuvo buvęs vienuolyne ir kad jis net neįsivaizdavo apie dokumentus, kuriais remiasi Notovičius. Indijos Agros miesto valstybinio koledžo anglų kalbos profesorius Jamesas Archibaldas Douglasas aplankė vienuolyną, apie kurį Notovičius kalbėjo 1895 m., Ir nustatė, kad abatas niekada nebuvo matęs tokių, kaip Notovičius, ir apibūdina visus jo teiginius kaip „melas ir nieko išskyrus melą! “
Tačiau visi šie apreiškimai nesutrukdė Tibeto Evangelijos populiarumui. Atsižvelgiant į visuotinį susidomėjimą „rytų dvasingumu“ir įvairius religijų suvienijimo projektus, kilo balsų ginant jo autentiškumą. 1922 m. Ramakrishna Swami Abhedananda pasekėjas nusprendė savarankiškai rasti Notovičiaus šaltinius Himis ir paskelbė, kad jam pasisekė, kaip jis aprašė savo knygoje „Kelionė į Kašmyrą ir Tibetą“. Garsus rusų menininkas ir mistikas Nicholas Roerich 1925 m. Paskelbė, kad „Khemi mieste yra tikrai senas Tibeto vertimas iš rankraščio, parašyto Pali ir esančio garsiajame vienuolyne netoli Lhasos. Galiausiai sužinojome liudytojų tęstinumą. Pasakos apie klastojimą buvo sunaikintos “.
Reikėtų pažymėti, kad tiek Blavatsky, tiek Roerichai turėjo didžiulį populiarumą tarp mūsų dvasiškai ieškančių intelektualų praėjusiais sovietiniais ir ankstyvaisiais posovietiniais metais, ir, visų pirma, jų dėka, „Jėzaus, kuris buvo Indijoje“versija atiteko mišioms.
Šios sąvokos stabilumo priežastis yra suprantama - tai aistra „rytiniam dvasingumui“, suteikianti miglotai malonų priklausymo kai kurioms paslaptims jausmą, aukštą dvasinę patirtį, nereikalaujant jokios dvasinės drausmės ir atgailos bei noro kažkaip pritapti. tas reikšmingų žmonijos religinių veikėjų „dvasingumas“- ir pirmiausia, žinoma, Jėzus.
Tačiau pati teorija, kad Jėzus buvo Indijoje, neatsiranda iki paskutinio XIX amžiaus ketvirčio, neranda jokių įrodymų ir, tiesą sakant, prieštarauja Naujojo Testamento turiniui - kuriame labai sunku rasti paralelių su indų dvasingumu.
Pavyzdžiui, Marko evangelijoje mes skaitome: „Iš ten jis išėjo ir atvyko į savo kraštą; Jo mokiniai sekė Jį. Atėjus šeštadieniui, jis pradėjo mokyti sinagogoje; Daugelis iš nuostabos išgirdę klausė: “Iš kur tai atsirado? kokia išmintis jam buvo suteikta ir kaip tokius stebuklus daro jo rankos? Argi jis nėra dailidė, Marijos sūnus, Jokūbo, Jozijo, Judo ir Simono brolis? Ar jo seserų nėra tarp mūsų? Ir jie buvo gundomi Jo. Jėzus jiems pasakė: nėra garbingo pranašo, nebent tik savo krašte, su savo artimaisiais ir savo namuose “(Morkaus 6: 1-4) Panašu, kad žmonės Jėzų puikiai pažinojo iš ankstesnio gyvenimo - Jis užaugo šalia jų, ir jiems atrodė neįtikėtina, kad jame pasirodė kažkas tokio didingo.
Bažnyčiai šis tylos laikotarpis taip pat yra svarbus - nes parodo Dievo nuolankumą, kuris tapo žmogumi, kuris praleido paprastą gyvenimą užmarštyje, dirbdamas sunkų ir ne prestižinį darbą. Tuo jis iškėlė paprastų žmonių orumą ir parodė paprastų kasdienių darbų viršūnę.