Tiesą sakant, nuėjau į apžvalgos aikštelę Kazanėje, kuri yra ant „Šeimos centro“stogo. Priėjęs arčiau, ant pjedestalų pamačiau nuostabias būtybes. Jie atrodė labai įspūdingai, bet aš visai nežinojau, kas tai buvo ir kodėl. Na, manau, turbūt totorių kultūroje ir mitologijoje yra kažkas panašaus, todėl jie čia užima svarbias vietas ant pjedestalų.
Pasiskambinęs internete sužinojau, kad ne viskas čia taip paprasta, ir apskritai labai daug Kazanės piliečių buvo „išsigandę“šių skulptūrų ir jie ne taip seniai rinko parašus dėl jų pašalinimo.
- „Salik.biz“
Kas yra šie padarai ir kodėl jie yra „Šeimos centre“Kazanėje?
Skulptūrinė instaliacija „Jis ir ji“yra prie įėjimo į centrinį registro biurą Kazanėje. Jos autorius, „Buriato“skulptorius Daši Namdakovas, plačiai žinomas dėl savo mitologinių veikalų. Zilantai aiškinami kaip drakonai - modernūs, fantazuoti, todėl nesiejami su neigiama viduramžių pabaisos simbolika. „Jis ir ji“atstovauja šeimos vertybių saugotojams. Patinas stovi sargas, o patelė sėdi su kūdikiais. Jų dydis yra įspūdingas („Jis“siekia 7,8 m aukštį, „Ji“- 6 m).
Kitoje pastato pusėje yra dar viena mitinių būtybių pora - sparnuoti leopardai su vaikais. Dashi Namdakovo suprojektuotas Kazanės šeimos centras atidarytas 2014 m., Tačiau be skulptūrų. Bronzos skulptūros avangardo stiliumi buvo sukurtos vėliau: jos buvo išlietos pagal autoriaus eskizus Italijos Pietrasanta mieste Massimo del Chiaro meninio liejimo dirbtuvėse. Atidarymo ceremonija Kazanėje įvyko 2016 m. Birželio 26 d., Joje dalyvavo Tatarstano prezidentas Rustamas Minnikhanovas, Kazanės meras Ilsur Metshin ir pats autorius Daši Namdakovas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ryškūs ir neįprasti drakonų zilantai sukėlė aršią diskusiją tiek prieš pasirodant Kazanėje, tiek po jos. Daugelis griežtai prieštaravo jiems, manydami, kad Namdakovo darbai netinkami dėl vienokių ar kitokių priežasčių. Pagrindiniai prieštaravimai buvo religinio pobūdžio: musulmonų respublikos sostinės gyventojai zilantus laikė kito tikėjimo - tengrianizmo - simboliais. Kazanės Taikomosios urbanistikos centro koordinatorė, MSSES CPA tyrėja Marya Leontyeva atkreipė dėmesį į Namdakovo kūrybos gyvuliškas formas, labiau susijusias su pagoniškuoju, mongolišku stiliumi, ir abejojo jų aktualumu respublikoje, kur pagrindinės religijos yra islamas ir krikščionybė.
Dailininkas Ilgizaras Khasanovas mano, kad zilatų įvaizdis yra asmeninių autoriaus fantazijų ir fantazijos mišinys, be to, jis turi vietą pilies savininko asmeninėje kolekcijoje. Totorių architektas ir vietos istorikas Sergejus Sanachinas Namdakovo stiliumi pamatė kinietiškus motyvus, kuriuos Tatarstane laikė netinkamais. Taip pat buvo manoma, kad monstrai šalia registracijos biuro yra netinkami, agresyvūs ir gąsdins vaikus.
Jei sutelksite dėmesį į Dašos ankstesnius darbus, tada mūsų krašto sinifikacija nėra labai šauni. Kiekvienas žmogus turi polinkį kažkam. Kažkas aukščiau mūsų Kremliuje jį įsimylėjo, todėl jie traukia jį. Manau, kad 80 procentų mūsų gyventojų jo nepripažįsta, - teigė totorių architektas, vietos istorikas Sergejus Sanachinas.
Iškart, kaip įprasta, „rupūžės skubėjo per tinklą“:
Kazanės gyventojų atsiliepimai:
- „Barsik“yra dar daugiau ar mažiau, bet šis išsiurbė žvilgantį kultūristą … Ten ir tada vaikai eina! Iš tikrųjų, pasak istorinių šaltinių, „Zilant“turi dvi kojas. Ir šis turi keturis, kokia ten istorija. Kas tas drakonas? Jei taip, kodėl Žemėje yra drakonas Kazanėje? Manau, kad ši pabaisa geriausiai atrodytų kai kuriose kapinėse. Arba zoologijos sode: Kazanėje bus naujas zoologijos sodas - tegul būna ten.
- Man, žinoma, skulptūros. Gera, gražu, normalu. Kai jie baigsis, būtinai atvykite apžiūrėti visų. Tai yra mūsų Rusijos simbolis.
- Nepatogus, bauginantis. Tiesą sakant, aš nesuprantu jų prasmės - kodėl būtent jie, kodėl būtent čia? Iš emblemų jie neatrodo kaip Barai ir Zilantai, tik jie išgąsdins lankytojus. Kita vertus, jie yra geriau nei nieko, nes „Chalice“reikalingas tam tikras dizainas, kompozicija aplink jį. Apskritai, jei manęs paklaustų palikti skulptūras ar pašalinti, aš verčiau palikčiau. Ir jei jie man suteiktų pasirinkimą, aš jį įdiegčiau čia arba prie įėjimo į Tūkstantmečio šventę. Tokioms skulptūroms šalia reikia kažkokių aukštų, didelių ir geležinių. Svarbiausia neliesti senojo centro - tegul jis būna kuo žemesnis ir medinis.
- Aš dar nesuprantu. Pinigai niekur nedingo, todėl jie tikriausiai daro skulptūras. Tai gyvatė iš pasakos? Taigi mes gyvename pasakoje. Tikriausiai prasmė yra tokia.
- Puošnus, didžiulis. Jie yra mieli! Labiausiai man patinka leopardo berniukas - jis yra galingas, raumeningas. O drakonas … Be abejo, jei įsivaizduoji jį gyvą, baisu. Taigi tai net juokinga. Skulptūros tikriausiai simbolizuoja mūsų jėgą. Man atrodo, kad jie gerai atrodytų prie įėjimo į miestą - kad visiems viskas būtų aišku iškart. Taip pat vietoje gėlių leopardo ant Bulako, priešais universiteto pastatą. Arba kur yra senasis „Akcharlak“. Tačiau šiose vietose geriau įdėti leopardą. O drakonas - koks jis … Gražu, žinoma, bet vis tiek drakonas.
- Kadangi figūrą įdėjome su kačiukais, minia jos nepaliko - visi yra fotografuojami. Gopnikai, kurie šaukia, kad tai yra gėda ir bjaurumas, vakare, kai sargybiniai išeina, taip pat užlipa ant leopardo ir fotografuojasi. Ir internete jie rašo: "Kodėl buvo uždrausta kaljanas, o jie padėjo blogerius ?!" Vis dėlto mūsų žmonės dar nėra subrendę menui … Bet jei galėčiau šias skulptūras sudėti bet kur, aš, žinoma, nuneščiau jas į savo dachą.
Tačiau taip pat yra daug žmonių, kuriems skulptūros patiko. „Išdidus, stiprus ir nenugalimas jis ir ji. Iš tikrųjų nuostabios asociacijos “, - rašo zilatų šalininkai. Manoma, kad mitiniai gyvūnai, įrengti prie įėjimo į šeimos centrą, apsaugos jaunavedžius nuo negandų.
Kas tie zilantai?
„Karon“drakonas „Zilant“yra oficialus simbolis, pavaizduotas ant Kazanės miesto herbo, kuris buvo priimtas 2004 m. Anksčiau, Rusijos imperijos laikais, herbas su drakono atvaizdu pagal vieną versiją buvo oficialiai naudojamas 145 metus (1781–1926), o pagal kitą versiją - 187 metus (1730–1917). Tačiau sovietmečiu buvo uždrausta naudoti herbus. Drakonas savo vardą Zilant gavo iš totorių žodžio elan-djilan (gyvatė). Šis vardas siejamas su Kazanės įkūrimu toje vietoje, kur, pasak legendos, gyveno sparnuotas drakonas-gyvatė.
Kai kurie miestelėnai mano, kad nepaisant to, kad drakono atvaizdas vaizduojamas pakylėtai, jo išvaizda turi įprastą žemišką gaidį: jo letenos ir karūna skausmingai primena gaidžio kojas ir šukas. Nepaisant to, šis vaizdas atrodo gana gražus. Aukso vainikas virš šios mitinės būtybės galvos, pagal oficialų aiškinimą, reiškia aukšto išsivystymo lygio pasiekimą. O Kazanės skrybėlė su brangakmeniais ir sabalo kailiu, vainikuojanti skydą drakono atvaizdu, simbolizuoja tiek dabartinį, tiek, matyt, buvusį totorių teritorijų ir valstybių statusą.
Po 1552 m. Užkariavimo ir aneksavimo prie Maskvos kunigaikštystės Kazanės kapavietę Ivanas Siaubas išvežė į Maskvą. Dabar jis laikomas Maskvos Kremliuje. Kai kurie mano, kad ši caro galvos apdangalas, anksčiau skirtas totorių khanų įsikūnijimo ceremonijai Aukso ordoje ir Kazanės Khanate, yra tiesioginis aukso smailės formos Monomakh dangtelio, Rusijos autokratijos simbolio, kuris taip pat saugomas Maskvos Kremliuje, prototipas.
Remiantis kai kuriais šaltiniais, „Monomakh“kepurę Rusijos kunigaikščiams įteikė vienas galingiausių Aukso ordos khanų Uzbekas Hanas kaip mecenatystės ir Maskvos-ordos sąjungos, kuri buvo laikoma politinio Maskvos pakilimo XIV amžiaus pradžioje ženklu, simbolis …
Žlugus Sąjungai ir Tatarstanui paskelbus valstybės suverenitetą, Tatarstaną reikėjo identifikuoti valstybiniuose simboliuose. Buvo pasiūlyta padaryti drakono simbolį respublikiniu, nurodantį jį ant Tatarstano herbo. Vieni iš argumentų buvo istorinis Kazanės herbas su šio padaro simboliu, kurį 1781 m. Patvirtino imperatorienė Jekaterina II, ir kitas herbas, patvirtintas caro Aleksandro II 1856 m. Kitas argumentas buvo istorinės totorių protėvių tradicijos, vaizduojančios drakoną tiek kasdieniame, tiek politiniame gyvenime. Tarp šio simbolio šalininkų nuomonės buvo ir tai, kad XVIII amžiaus olandų geografo Karlo Allardo darbuose teigiama, kad drakono atvaizdas atsirado ant totorių karalystės vėliavos.
Savo ruožtu oponentai suabejojo drakono simbolio naudojimo tarp totorių protėvių faktais. Vienas iš jų priešingų rezultatų taip pat buvo tai, kad įvairūs ropliai, tarp jų gyvatės ir drakonai, visada turėjo neigiamos reikšmės totorių legendose, pasakose ir tautosakoje. Be to, šie padarai daugumoje žmonių sukelia pasibjaurėjimą ir baimę … Dėl to po ilgų diskusijų ne drakonas, o baltas leopardas buvo patvirtintas kaip respublikos simbolis.
Tačiau drakono simbolis Kazanės intelektualiniuose sluoksniuose vėl grįžo 2000-ųjų pradžioje. Vėl buvo išsakyta nuomonė apie tradicijų tęstinumą, visų pirma tai, kad istorinėje totorių khanatų teritorijoje buvo rasti objektai su šio mitinio padaro atvaizdu.
Kai kurie ekspertai tvirtino, kad anksčiau šis simbolis buvo naudojamas ant Kazanės Khanate antspaudų (tačiau išliko ne vienas tai patvirtinantis dokumentas). Manoma, kad po Kazanės užgrobimo Ivanas Siaubas perkėlė šį simbolį į valstybinę biuro darbo simboliką. Rusijos imperijos Kazanės teritorijos antspaudas pradėjo vaizduoti drakono simbolį. Pavyzdžiui, to laikotarpio užsienio šalių diplomatija, tyrėjų teigimu, nustebino šiuo simboliu, tokiu Europai pažįstamu ir tokiu būdingu Rusijai …
Šiuolaikinis totorių istorikas R. Khakimovas mano, kad didžiąją dalį totorių galima atsekti pas kai kuriuos jų protėvius - Vakarų hunų klajoklius, kurie, pasak kinų istoriografo Sima-Qian, Kinijoje turėjo savo dinastiją, o jų atstovai šios šalies imperatoriais buvo bet kokiu atveju Tango eroje (X a. po Kr.). Drakono simbolį šie totorių protėviai pasiskolino iš Kinijos. Anot antropologo A. Boyarovo, kiti totorių protėviai - sarmatai, kurie yra neatsiejamai susiję, viena vertus, su stepių arijų civilizacija, kita vertus, su vakarų iraniečiais (persais), taip pat turėjo paprotį vaizduoti sparnuotą drakoną, kaip buvo įprasta. senovės Irano pasaulyje. Garsusis Türkologas Levas Gumilevas savo ruožtu tvirtino, kad drakonas buvo laikomas sargybiniu totemu tarp senovės turkų, kurie taip pat yra šiuolaikinių totorių etnogenezės dalis …
Drakono simbolis yra susijęs su bandymu, kuris turi būti išlaikytas norint gauti lobį, taip pat su nemirtingumo, gerovės, žinių, energijos, išminties, stiprybės ir amžinybės samprata. Šis simbolis buvo plačiai naudojamas Rytų ir Pietryčių Azijoje, vėlyvojoje Europos kultūroje ir greičiausiai tarp totorių protėvių. Dėl didelio istorikų, etnografų, filologų, archeologų darbo 2004 m. Drakono simbolis vis dėlto buvo patvirtintas, tačiau jau ant Tatarstano sostinės - Kazanės herbo.
Reikia pripažinti, kad zilantai pasirodė dviprasmiški. Kažkas juos vadina „stilingais“, kažkas „negražiais“, kažkas „blogais“, o kažkas - „ginančiais šeimą“, nes „zilantai pagal nutylėjimą negali atrodyti taikūs“. Tačiau skulptūros yra neįprastos ir įspūdingos - todėl tikrai paliks savo žymę istorijoje.
Nežinau, kaip vietiniai dažniausiai siejasi su šiomis skulptūrinėmis kompozicijomis, bet man tai patiko. Labai efektyvu ir įdomu. Yra daugybė skirtingų detalių, kurios iškart nematomos, tada jas išnagrinėjate. Apskritai man patiko klaidžioti po šią gražią vietą Kazanėje.