Vieni tai vadino žygio ugnimi reiškiniu, kiti maldingai tai priskyrė aukštesnėms jėgoms, kurios padeda jų išrinktiesiems parodyti šį reiškinį dieviškiems tikslams. Tačiau negalėjo būti suklastotas ceremoninis pasivaikščiojimas ant laužo, kuriame nei plikos kojos, nei karštis, liepsnojanti ugnimi, kurio šilumą daugelį valandų palaikė savanoriai, įmesdami medžių kamienus į ugnį. Vykstančio ritualo metu jie ieškojo nešvaraus triuko.
Jis pasiūlė naudoti kai kurias priemones, kurios padėjo tiriamiesiems išvengti sužeidimų ir net mirties. Tačiau tik pačios apeigos, kurios vyko visų akivaizdoje Indijoje, Bulgarijoje ir Indonezijoje bei Šri Lankos saloje, įsitikino, kad tarp žmonių yra nuostabių reiškinių, kurie gali atlaikyti negailestingą ugnį.
- „Salik.biz“
Pirmuosius modernius bandymus priešgaisrinėmis priemonėmis 1935 m. Atliko Harry Price iš Londono universiteto psichinių tyrimų tarybos. Indijos fakyras Kuda Buksas žurnalistams ir mokslininkams pademonstravo vaikščiodamas basomis ant karštų žarijų, kurių paviršiaus temperatūra siekė 430 laipsnių šilumos. Kaip tik toks pavyzdys patvirtino nuostabią galimybę, daugelį tyrėjų paskatino ieškoti šio reiškinio užuominų ir paaiškinimų. Buksas pasiūlė visiems, kurie stebėjo patirtį, išmokti pavojingai vaikščioti, tačiau tarp dalyvavusiųjų nebuvo nė vieno rizikos mėgėjo.
1950 m. Dr. Harry B. Wrightas iš Filadelfijos stebėjo panašią ugnies pėsčiųjų ceremoniją, kurią kasmet rengia Mberggos, vienos iš mažesnių Fidžio salų, gyventojai. Prieš pradedant pasivaikščiojimą, tyrėjas atidžiai apžiūrėjo dalyvių pėdas, taip pat apžiūrėjo visą kraštą aplink ugningą duobę, per kurią dalyviai turėjo praeiti. Jis, be abejo, tikėjosi rasti priemonių, leidžiančių apsaugoti jų pėdas nuo temperatūros poveikio, tačiau nieko smerktino jis negalėjo rasti. Ištyręs visus tuos, kurie patyrė ugnies padarinius, mokslininkas ne tik nerado ant jų jokių nudegimų, bet net nepastebėjo šilumos ar dūmų, kylančių iš tikro kilimo su degančiomis anglimis, įspūdžio. Jų kojos buvo normalios, į išorinius dirgiklius reagavo normaliai, o jų savininkai buvo sėkmingai linksmi.
XIX amžiuje lordas Eidaras aprašė savo buvimą per nuostabų vaikščiojimo per žarijas eksperimentą. Jį vedė vidutinis D. Howmanas, kuris ne tik nevaikščiojo ant žarijų, bet ir palietė jas rankomis, maišydamas žarijas ir išmušė iš degančio rezervuaro, taip parodydamas savo nejautrumą įvykiui.
Įvairiose pasaulio vietose teko sutikti žmonių, besipriešinančių ugningam karščiui, ir, kaip bebūtų keista, tarp juodų ir geltonų žmonių retkarčiais būdavo baltaodžių, kurie, įveikę savo prigimtinę baimę, patikėdavo likimui taisykles ir ritualus bei išlaikydavo testą, vaikščiodami degančia žeme., lava, smėlis, akmenys ir viskas išsiveržė iš paties planetos centro. Būtent toks buvo daktaras Longas, kurį likimas išvežė į Havajus ir išvežė vietinis folkloras.
Havajų mituose dažnai sklando legendos apie ugnikalnio deivę Pele, kuri aborigenus aplankė senos moters akivaizdoje, padėdamas burtininkams jų senovės ritualinėje magijoje. Per Napopo ugnikalnio išsiveržimą baltasis tyrinėtojas iškvietė pagalbą iš trijų savo pažįstamų Magovkahuanų, kurie pažadėjo parodyti jam vaikščiojimo ant ugnies apeigas. Tačiau iki išsiveržimo pradžios atvyko tik vienas iš burtininkų ir tuoj pat pradėjo girtuokliavimą ir užkalbėjimą. Būtent per daugelį švilpimo valandų iš ugnikalnio žiočių, po dūmų ir liepsnos tekėjo deganti lava.
Paaiškėjo, kad burtininkas buvo drąsus žmogus, o visa grupė su juo prie galvos naktį, po stipraus gėrimo, leidosi į ugnikalnio viršūnę. Kelionė aukštyn buvo sunki, nes kelias driekėsi bazalto gabalėliais ir lavos rieduliais, užšaldytais nuo ankstesnio išsiveržimo. Ceremonijos dalyviai galiausiai pasiekė plyšį, iš kurio keliose vietose išsiveržė lavos fontanai ir, krisdami, virto verdančiu baseinu, iš kurio šlaito tekėjo lavos srautas. Tarp šlako krūvų tekėjo karšta lava. Poilsiautojai nusileido prie karšto upelio, ieškodami vietos, kur ant švelnaus šlaito susiformavo maži lavos ežerai.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Magas pasirinko vieną iš šių vietų, kur karštos lavos skleidžiama šiluma buvo tiesiog nepakeliama, tačiau srauto paviršius, lėtai aušinantis, pasikeitė spalva nuo ryškiai raudonos ir oranžinės iki violetinės. Laukdamas, kol upelis sutirštės, kad galėtų išlaikyti žmogaus svorį, cajuanas, atsinešęs su savimi daugybę augalų, pradėjo ruoštis ritualui. Vietiniai gyventojai, atvykę su kahuana, nusiavė sandalus ir apvyniojo kojas trimis tešlos lakštais, kurie Polinezijoje naudojami daugeliui ritualų. Jie patarė savo baltajam draugui pasielgti taip pat, tačiau jis, išsigandęs dėl stipraus karščio, surišo lapus per batus. Magas perspėjo baltąjį vyrą, kad deivė Pele neapsaugo batų, tačiau ji apsaugos kojas nuo nudegimų.
Po to, kai visi pasiruošė ceremonijai, kahuanai pradėjo giedoti keistą užkalbėjimo dainą, skirtą dvasioms ir ugnies deivėms. Dainos žodžiai buvo nesuprantami. Šį burtą iš kartos į kartą perduodavo magai: jame buvo daugybė dievų pagyrimų ir atskira dievybė. Viską, kas nutiko vėliau, dr. Longas labai vaizdingai apibūdino: „Buvo nuspręsta, kad vyresnysis cajuanas eis pirmiausia, paskui mane, o kiti paskui mane. Vyresnysis cajuanas be dvejonių šešėlio greitai judėjo pro nepaprastai karštą magmą. Stebėjau jį atmerktą burną, o kai jis buvo beveik iš kitos pusės, maždaug 150 pėdų atstumu nuo mūsų, kažkas staigiai stumtelėjo mane, ir aš turėjau tik vieną pasirinkimą: arba kristi veidu į apačią į karštas mišias, arba pagauti ritmą. bėgimas.
Aš vis dar nežinau, koks velnias mane valdė, bet aš tikrai bėgau. Karštis buvo neįsivaizduojamas. Kvėpavau, ir mano sąmonė tarsi nebeveikė. Aš tada buvau jaunas ir galėjau varžytis su geriausiais geriausiais už 100 jardų. Ar aš tada bėgau? Aš skridau. Aš sulaužiau visus rekordus, tačiau atlikus pirmuosius žingsnius, batų padai pradėjo tirpti. Oda ant jų susisukusi ir susiraukšlėjusi, suspaudusi kojas lyg sagtys. Siūlės išsiskyrė, o tam tikru metu aš likau be vieno pado, o kitą nutempiau, laikydamasi mažą odos gabalėlį prie kulno. Šis tempiamas padas mane beveik privedė prie mirties. Aš suklupo ir sulėtėjo vėl ir vėl. Pagaliau po kelių man atrodė, kelias minutes, buvau saugioje vietoje.
Pažvelgiau į kojas ir pamačiau, kad ant susuktų mano batų likučių dega kojinės. Bandžiau įspausti į dūminančią ugnį ir iš akies kampo žiūrėjau į juokusį raukšlių cajuaną, kuris rodė ant mano kairiojo bato kulno ir rūkymo pado, gulėjo ant lavos ir apdegė ant žemės … Veide ir kūne stipriai jaučiausi šiluma, bet kojose. Aš beveik nieko nejutau … “
Tyrėjas ne tik įsitikino Polinezijos cahuanų magijos egzistavimu, bet ir suprato, kad ši magija vienodai veikia skirtingų religijų žmones, o tai reiškia, kad ji visuotinai veikia žmogų.
Biblijos istorijos profesorius Johnas G. Hillas 1935 m. Los Andželo viešojoje bibliotekoje parodė filmą, kurį jis nufilmavo saloje, esančioje šalia Tačio, kur aborigenai demonstravo ėjimo į ugnį meną. Demonstracija padarė tokį įspūdį, kad daugelis šį faktą pažymėjo užrašuose ir dienoraščiuose. Aborigenai iškasė didelį griovį ir užpildė jį akmenimis bei rąstais. Žemiau kelias valandas degė ugnis, kaitindama akmenis nuo karščio, o vietiniai gyventojai skaitė maldas, skirtas deivei Nainai.
Ritualo dalyviai judėjo procesija aplink griovį, ir kiekvienas iš jų septynis kartus perbėgo per žarijas ir karštus akmenis per griovį. Taikant pirmąjį atvejį, akmenys ir anglys buvo fumiguojami ty augalo lapais. Tačiau filme užfiksuotas epizodas, kai vienas iš vietinių gyventojų buvo priverstas žengti ant raudonai karštų akmenų. Šis žmogus buvo smarkiai sudegintas, o procesijos dalyviai jam priskyrė tam tikrą kaltę ir netgi nusikaltimą, nubausti tokiu žiauriu būdu.
Ir vis dėlto egzotiškiausios detalės yra žinomos iš vaikščiojimo Birmoje ritualo. Agni kulto puoselėtojai šventyklos vietoje atlieka ceremoniją, norėdami inicijuoti kandidatus į tam tikras žinias, o tai neįmanoma be ritualo. Kandidatai studijuoja sakralinius tekstus, ruošiasi ilgus metus ir tik tada, kai šventyklos kunigai mano, kad jų paruošimas yra pakankamas, jie priimami į ugnies pėsčiųjų ceremoniją, po kurios jiems leidžiama toliau mokytis sakralinių tekstų.
Pirmiausia, prieš ceremoniją, kandidatai turėtų sutelkti dėmesį į mintis apie ugnies dvasios reikšmę žmonijos gyvenime. Greičiausiai būtent šią akimirką įvyksta savotiška dvasinė koncentracija, verčianti subjektus atsiriboti nuo realybės suvokimo. Pavadinimas „inicijuoti“ir kunigo, šventojo pareigos taip įkvepia kandidatus, kad jie galvoja tik apie būsimą laimėjimą. Labiausiai stebina tai, kad birmai yra visiškai tikri, kad toks ritualas egzistuoja tik tarp jų.
Aikštėje priešais šventyklą buvo pastatyta ilga, aukšta konstrukcija iš kvepiančių medžio anglių, skleidžiančių intensyvų karštį. Degantis šachta buvo 50 žingsnių ilgio ir penkių pločio. Vyrų komanda išlygino šachtą iki anglimis dengto ploto lygio. Degančios platformos sluoksnis buvo maždaug 10 colių storio. Kandidatai sekė kunigus pro šventyklos vartus, iš kurių daugelis jau buvo suaugę.
Jie susitelkė viename anglies platformos gale, o kunigai su plakimais priešais, ties vandens pylimu, kasė tiesiai jiems kojas. Teismo procesą pradėjo vyriausias kandidatas, kuris, sudėjęs rankas į delnus ir pakėlęs akis į dangų, ryžtingai ėjo virš karštų žarijų. Nuo žemės kylantys šilumos bangos sukūrė oro drebėjimą.
Tiesiogiai iš akmens anglies siūlės reikėjo sušokti į griovį su vandeniu, ir iškart vienas iš šešių kunigų plaktuku smogė subjektui ant pečių. Antrasis ir trečiasis kunigai kartojo ką tik atliktą procedūrą. Tik po to buvo leista pažvelgti į pėdų būklę. Testas truko ilgai, nes jame dalyvavo kelios dešimtys žmonių. Kunigai smarkiau mušė kandidatus, kurie bėgo per žarijas, ir buvo dosnūs tiems, kurie oriai vaikščiojo per degančią erdvę.
Taip atsitiko, kad subjektas prarado savo valią, pradėjo skubėti ant žarijų ir krito negyvas. Toks kūnas buvo atitrauktas kabliukais, o ritualas tęsėsi net netrukdant. Kiekvienas kandidatas turėjo vaikščioti ugninga platforma vienas, o žiūrovai kiekvieną kartą stebėjo negailestingai susidomėję ir visiškoje tyloje.
Testas ugnimi yra vienas paslaptingiausių XX amžiaus reiškinių, kurio jo nepamatę mokslininkai ir gamtininkai negali paaiškinti, priskirdami šiuos reiškinius senovės pagoniškajai magijai, kuriai pakluso tik tikri pirminių elementų, pagoniškų pasaulio elementų - vandens, žemės, ugnies - garbintojai.
