Matriarchija yra paslaptingas puslapis žmonijos istorijoje. Visuotinai priimta, kad visos išsivysčiusios kultūros, kurių medžiagą tyrėjai dabar gali turėti, buvo patriarchalinės. Tačiau ne viskas yra taip paprasta.
- „Salik.biz“
Matriarchijos mitas
Abejonės dėl amžinos visų kultūrų patriarchalinės tvarkos išsamiausiai pasireiškė XIX a. Kai kurie tyrinėtojai manė, kad ankstyvajame žmogaus vystymosi etape visuomenėje egzistavo matriarchija, tai yra, moterų galia, išreikšta nuosavybės perdavimu per moterišką liniją, moterų teise į vaikus ar jų dominavimu maisto gavimo srityje. Susibūrimas, kuris buvo moterų užsiėmimas, pamažu išsivystė į daugiausia kaplių auginimą, kuris padidino socialinę moterų padėtį. Vėliau, pereinant prie ariamosios žemdirbystės, moterys prarado aukštą padėtį visuomenėje.
Laikotarpiai
Šveicarų mokslininkas I. Ya. Bachofenas pirmasis rimtai kalbėjo apie matriarchijos problemą, susijusią su senovės Egipto medžiaga. Jo manymu, vyriškąjį - Osiris, jos vyrą ir brolį - dominavo moteriškasis principas - Isis, aukščiausioji Motina. Nepaisant to, kad pats terminas „matriarchija“jo kūryboje niekada nerastas, nes jis buvo sugalvotas šiek tiek vėliau, Bachofenas kalba apie vyraujančią moterų padėtį Egipte ir vartoja terminus „ginokratija“ir „motinos įstatymas“. Ankstyvą žmonijos istoriją mokslininkas suskirstė į kelis laikotarpius.
Pirmasis iš jų buvo heterizmas - visuomenės būklė, kurioje iškalbingumas buvo laikomas normaliu, o didelis vaidmuo buvo skiriamas moters-motinos ir deivės Afroditės įvaizdžiui. Šis etapas pasižymėjo visišku santuokos instituto ir atsitiktinio sekso nebuvimu.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Bachofenas antrąjį periodą vadina ginokratija - tokia santykių forma, kai santuoka tampa svarbi, tačiau moters pranašumas išlieka. Ginokratija mokslininkė vadina Demeterio, deivės, atsakingos už santuoką ir žemės ūkį, erą, kuri tapo vis aktualesnė. Demetras, kaip žemės ir vaisingumo deivė, personifikavo moterų funkcijas visuomenėje, pirmiausia susijusias su motinyste. Simboliška, kad moteris buvo pavaizduota kaip žemės, nešančios vaisius, analogas, o vyras tapo savotišku plungiškiu, ją apvaisinus.
Motinystės riaušės
Bachofenas perėjimą iš vienos fazės į kitą paaiškino amazonizmu, „motinystės maištavimu, kuris aukščiausiam įstatymui priešinosi seksualiniam vyrų smurtui“. Po to, kai moterys buvo priverstos paklusti geidulingiems vyrams, jos paėmė valdžią į savo rankas, kad supaprastintų gyvenimą ir pagerintų motinystės sąlygas.
Vienas pagrindinių archeologinių matriarchijos egzistavimo įrodymų, kuriais rėmėsi Bachofenas, yra daugybė Mino statulėlių Motinos deivės. Tačiau tai, kad nėra rašytinių įrodymų apie dominuojantį šios deivės vaidmenį panteone, nesuteikia teisės daryti išvadų dėl Mino visuomenės struktūros. Tos pačios išvados galioja ir seniausiai statulėlėms, aptiktoms 1935 m. Sibire, vaizduojančioms apie 80 tūkstančių metų moterį.
Bachofeno teorija šiuo metu vertinama kaip istorinis mitas, stipriai veikiantis tolimesnę istoriografiją, taip pat feministinis judėjimas. Šis mitas buvo tęsiamas F. Engelso darbuose, tačiau rimčiausi tyrinėtojai jau XIX amžiuje kritikavo arba visiškai ignoravo Bachofeno ekstravagantiškas apibendrinančias spekuliacijas, kurios nebuvo pagrįstos rimtais istoriniais įrodymais ar archeologiniais radiniais. Nepaisant to, kad visur esanti matriarchija nebuvo žmogaus vystymosi stadija, kai kuriose kultūrose iki šių dienų moteris vaidina pagrindinį vaidmenį.