Tarp aukščiausių slavų panteono dievų ji buvo vienintelė moteris atstovė. Tiesa, kai kurie tyrinėtojai įvardija daugybę kitų deivių: „Divia“(„Diva“), „Živa“, „Podaga“, „Zhelya“, „Morena“, „Kupala“, „Lada“, „Lelya“. Tačiau vienintelė jų egzistavimo galimybė apskritai ir visų pirma kaip slavų ar rusų deivės yra diskusijų priežastis. Bet kokiu atveju nėra rimtos priežasties klasifikuoti šias moteris dievybes kaip dideles. Tačiau Makoshi stabas, kaip liudija kronika, įsakė kunigaikštį Vladimirą pastatyti Kijeve tarp gerbiamiausių dievybių.
Tai apibūdinti nėra lengva. Atlikęs nuodugnų tyrimą, BA Rybakovas tai pradėjo taip: „Makosh yra moteriška dievybė, ji yra viena paslaptingiausių ir prieštaringiausių. Šios deivės paminėjimai randami daugelyje šaltinių, tačiau jie yra fragmentiški ir trumpi. Net negalime atsakyti į klausimą apie jos kulto geografinę plotmę … “. Bet galų gale jam nepavyko išspręsti šios paslapties. Jo nuomone: "Viskas kalbama už tai, kad Makosh (ilgai, kol ji tapo tik moterų kūrinių globėja) buvo labai svarbi proto-slavų panteono deivė …". Čia panieka moterų darbui skamba kiek keistai, lyg ir nepalyginamai garbingiau juos globoti nei, pavyzdžiui, galvijų auginimas ar žemės ūkis, jau nekalbant apie medžioklę ir susirinkimą, kurie nuo neatmenamų laikų buvo laikomi moters užsiėmimu. Be to,Jei atsižvelgsime į daugybę dievų, vyrų profesijų globėjų, tai neatrodo keista įvesti į jų ratą bent vieną dievybę, primenančią reikšmingą ir kartais lemiamą vaidmenį bendroje moterų darbo ekonomikoje.
- „Salik.biz“
Mokošas yra priskiriamas prie įprastų slavų dievybių (šis vardas randamas ne tik tarp rytų, bet ir tarp Vakarų ir pietų slavų), todėl šio kulto ištakos gali grįsti į tolimą „ikislavų“antiką. Vieno ritualo, susijusio su jos kultu, pavadinimas yra Mokrida, kuris rodo ryšį tarp Mokoshi ir flegmos sąvokos; Beje, vėlesniais laikais verpalai ir pakulos buvo įmesti į šulinį kaip auka šiai deivei.
XIX amžiuje Olonetskio krašte buvo įsitikinęs, kad „Mokusha“stebėjo, kaip moterys verpiasi, o kartais vaikščiojo po namus ir jei suktukas užmigo, o jo verpstė sukasi, tada sakoma, kad „Mokusha“už juos sukosi.
Atrodo, kad šios deivės įvaizdyje buvo sujungtos kelios nebūtinai susijusios idėjos: čia vyrauja moteriškos profesijos ir konkrečiai verpimas, ir susipynę likimo siūlai (kaip graikų deivės Moira), ir neapdorotos žemės motinos personifikacija, ir prižiūrėjimas žemiškų vandenų. (šuliniai). Ir pasak B. A. Rybakovas, „mus turėtų dominti neabejotinas loteriją sudarančių žodžių ir deivės vardo artumas. Žvelgiant į gilų indoeuropiečių senovės žodį Ma (motina), galima įsivaizduoti „Ma-kosh“kaip „laimingos partijos motina“, sėkmės ir likimo deivės pavadinimą “.
Tiesa, kuo daugiau žodžių „makosh“ir „mokosh“kilmės variantų, tuo neribotos deivės „nuosavybės“ribos, tuo sunkiau jį suprasti. Galbūt senovės slavai su jos vardu siejo kažką labai svarbaus, slapto, ko net nežinome?
Reklaminis vaizdo įrašas:
XIV a. Rankraštyje autorius skundžiasi: „Mokoshi aiškiai nesimeldžia, taip … kai jie kreipiasi į stabus moteris, tą patį daro ne tik blogi žmonės, bet ir turtingi jų žmonos vyrai“. Čia svarbu, kad „Mokoshi“stabai būtų garbinami slaptai (nepaisant griežto krikščioniško draudimo) ir ne tik atokiuose kampeliuose. Ko gero, moterys į „Mokos“globą kreipėsi įvairiais atvejais ir ne tik dėl pagalbos namų ruošoje.
Krikščionių kunigų kova su Makoshi kultu davė rezultatų. Stabai buvo nugalėti, vardas pateko į užmarštį ir nedaugelis prisiminė, kas buvo Makosh ir kuo jis globojo, tačiau jos vietą iš dalies užėmė šventasis Paraskeva-penktadienis, kuris pradėtas laikyti laukų ir rezervuarų, šulinių, namų ūkių globėja. taip pat gydytojas.
Tai yra bendras modelis. Net jei pagonių dievo vardas dingsta, pagonių dievo vardas užmiršamas, žmonės naujos religijos sistemoje randa jam pakaitalą, nors ir atmeta politeizmą.