Šiek tiek arčiau kriptos „įėjimo šulinio“, tiesiai priešais vaizdus su „elektrinėmis lempomis“yra labai keistas, techetės nuomone, bareljefas. Tiesa, tai nekelia jokių ypatingų klausimų egiptologų tarpe. Kaip jie tiki, tai yra netoliese pavaizduotos deivės Hathor „Didysis valgis“.
„Menat“yra moters papuošalai karoliukų pavidalu (tiksliau, karoliai „daugelio karoliukų„ krepšio “pavidalu) su specialiu atsvaru, kuris buvo užpakalinėje dalyje ir kompensuodamas juvelyrinės dalies dalį, kuri kabėjo priekyje (kartais tik pati atsvara laikoma menatu). Atostogų metu menatas buvo naudojamas ir kaip savaiminis skambėjimo instrumentas - iš tikrųjų kaip reketas. Tokių karoliukų vaizdas yra gana įprastas - tiek rankose, tiek ant įvairių personažų kaklo.
- „Salik.biz“
Šiuo atveju deivės Hathor „Didžioji košė“yra ne karoliukų karoliai, o plastrono karoliai. Be to, be karolių ir atsvarų, pasak egiptologų, jame yra ir papildomų papuošimų keturių sistrų pavidalu (jau minėti muzikos instrumentai), kurių rankenų viršūnėse yra pačios deivės Hathor veido vaizdas. Dvi sistras papildomai sujungia dievo Ra (su pačiu dievu saulės pavidalu) laivo vaizdas.
Menat ir sistr.
Atrodo, kad egiptologų nuomonė yra gana logiška. Ir kodėl deivė neturėtų iš tikrųjų turėti tokios puošmenos?.. Kaip akivaizdžiai ne labai skurdi dailiosios lyties atstovė iš dievų, ji galėjo sau tai leisti.
Bet kodėl tada „Didžiojo valgyklos“atvaizdą reikėjo paslėpti po šventyklos grindimis siauroje slaptoje kriptoje? skaito vieno iš tekstų vertimą), bet vis tiek tik tam tikrą simbolinį deivės puošybos modelį?..
Pravažiuodamas pastebėsiu, kad visuose žinomuose deivės Hathor atvaizduose šios dekoracijos niekur nėra. Jei kai kuriais atvejais ant jo yra dėvimi tikrai „klasikiniai“drabužiai, tai tik karoliukai be jokių papildomų elementų, esančių sistres ir Ra valčių pavidalu. Pavyzdžiui, taip Hathoras pavaizduotas ant Nefertari kapo freskos (kapas QV 66), kur deivė veda šią karalienę už rankos. Tačiau dažniausiai Hathor dėvi paprastą plastrono karolius - taip pat be jokių sudėtingų papildomų elementų. O šalia Denderos kriptoje esančio „Didžiojo patiekalo“deivė pavaizduota tokiu „supaprastintu“karoliai-plastronu - ji atsispindi atvaizde prie „Didžiosios mėsos“. Kodėl net čia ji nenešioja didžiojo menato?..
Tai keista švelniai tariant …
Reklaminis vaizdo įrašas:
Hathoras veda karalienę Nefertari (freska iš kapo QV 66).
Kyla ir kitų klausimų.
Kodėl „Didysis menatas“yra toks skirtingas nuo „klasikinio“?.. Kodėl tai, kas laikoma sistos vaizdais, taip pat pastebimai skiriasi nuo įprastos sistros?.. Vietoj lenkto lanko čia yra tai, ką galima būtų pavadinti veikiau monumentaliojo įėjimo į šventyklą vaizdavimu. Ar tai išvis sistos?.. O ar „Didysis valgis“buvo tik ornamentas?..
Yra daugiau klausimų nei atsakymų.
Tačiau yra atsakymas į paskutinį klausimą. Ją suteikia tik Egipto mitologija, kurią istorikai laiko paprastais senovės egiptiečių išradimais ir fantazijomis.
Remiantis egiptiečių idėjomis, deivės Hathor „Didysis valgis“nebuvo tik jos puošmena, bet turėjo „magiškų“ir gydomųjų galių. Jį purtant, buvo pašalintas blogis ir prisidėta prie naujo gyvenimo atgimimo. Padėjęs ant kūno, „Didysis valgis“suteikė jam gyvybingumo ir sugebėjimo daugintis.
Kaip egiptiečiai tikėjo, per šventyklų tarnystę deivės Ba (sielos dalis, gilioji esmė ir gyvybės energija) įėjo į šią „puošmeną“ir ją pagyvino bei pasireiškė, suteikė klestėjimą ir nemirtingumą. Tuo pat metu iš pradžių buvo manoma, kad Ba dievai turi tik dievus, o žmonės - ne. Egiptiečiai Ba vaizdavo kaip paukštį su žmogaus galva.
Ba siela.
Dabar atsižvelkime į kai kuriuos svarstymus.
Pirma, mūsų ekspedicijose teko ne kartą susidurti su tuo, kad tikri faktai patvirtina ne tik tikrąjį senovės dievų (kaip labai išsivysčiusios civilizacijos atstovų) egzistavimą, bet ir vadinamųjų mitų, tiksliau sakant, senovės legendų ir tradicijų, kurios pasirodo esą, informacijos patikimumą. visai ne mūsų protėvių išradimais, o savotiška gana realių įvykių kronika.
Antra, galima skirtingai susieti su konkrečiais gydytojais, tačiau jau dabar neįmanoma paneigti paties sėkmingo išgydymo galimybės fakto. Šiuolaikinė mokslinė mintis pamažu (nors ir lėtai, bet stabiliai) juda link gydymo pripažinimo realybe.
Trečia, konkretūs gydymo būdai dažniausiai grindžiami mintimi, kad gydymas vyksta pirmiausia mobilizuojamo žmogaus kūno vidinių resursų dėka. Gydytojas tik stimuliuoja šį procesą, o tai geriausia pasiekti tiesiog perduodant į sergantį organą (arba visą kūną) vaizdinę informaciją apie sveiką būklę.
Ketvirta, jau buvo eksperimentuojama ir patvirtinta galimybė perduoti informaciją iš žmogaus į augalą, taip pat buvo atlikti sėkmingi eksperimentai, siekiant perduoti informaciją iš sveiko augalo pacientui (atkuriant pastarąjį). Tai rodo, kad gydymas nėra tik placebo efektas ar tik pasiūlymas. Taip pat tai, kad šiame procese nėra nieko antgamtinio.
Penkta, informacijos perdavimui žinomuose eksperimentuose visada buvo naudojamas kažkoks nešiklis - vadinamasis biologinis laukas, koherentinė radiacija ir pan.
Gėlių biologinis laukas, fotografuotas Kirliano metodu.
Dabar tik spėkime.
Jei gijimo procesas yra susijęs su informacijos perdavimu, kuriam naudojama tam tikra laikmena, tada niekas nedraudžia sukurti tokio techninio prietaiso, kuris paveiktų šią terpę ir tokiu būdu padidintų perdavimo intensyvumą ir perduodamos informacijos apimtį, galų gale padidindamas gijimo efektyvumą. Tokiu atveju „Didžioji valgykla“galėtų būti tiesiog toks prietaisas, kuris padėjo deivei Hathor atlikti procedūrą, kad kažkas išgydytų ir išgydytų.
Tuomet, jei mažai svajoji …
„Atsvaras“galėtų būti, tarkime, energijos šaltinis (juk bet kokiam techniniam įtaisui reikia energijos, kad jis veiktų), o vadinamosios „sistros“, „Ra valtis“ir „plastrono karoliai“yra sudedamosios dalys, sujungtos į vieną „paketą“. »Ir pagrindinio gydomojo prietaiso funkcionalumo užtikrinimas. Kaip tiksliai šis įrenginys veikė, kokia buvo informacijos laikmena ir kokia buvo konkretaus komponento funkcija, mes dabar negalime nustatyti. Trūksta ne tik pradinių duomenų, bet ir mūsų pačių žinių.
Galime tik manyti, kad Egipto dievai turėjo tokį prietaisą viename egzemplioriuje, kuris buvo išimtinai Hathoro žinioje, kuris dėl to senovės tekstuose kartais buvo vadinamas „Didžiuoju valgymu“.
Teiginys, kad „Didysis valgis“buvo pagamintas iš „aukso, juodmedžio ir visų rūšių brangiųjų akmenų su turkio veidu“, gali neturėti jokios prasmės. Turtingi žmonės gali sau leisti mobilųjį telefoną, įdėtą į deimantus, - bet tai nepaneigia pagrindinio tokio telefono tikslo - bendravimo.
Ir paskutinis dalykas. Senovės egiptiečių tradicijoje nešioti to paties pavadinimo amuletus galima atsekti žinių apie šios deivės Hathoro „puošybos“funkcinę paskirtį. Šis amuletas buvo naudojamas bent jau 6-osios dinastijos laikais. Jis dažnai buvo laikomas rankoje, bet kartais nešiojamas už kaklo. Buvo tikima, kad šis amuletas suteikia savininkui džiaugsmo ir sveikatos ir turi magiškų galių. Jis buvo visko, kas maitina ir stiprina, personifikacija, taip pat simbolizavo vyro ir moters lytinius organus, kurie mistine prasme susiliejo į vieną.
Autorius: A. Sklyarov.
Rekomenduojama literatūra: „Hathoro šventyklos paslaptys“.