Žvelgdami į bažnyčios ir beveik bažnyčios išteklius, dažnai susiduriate su pranešimais apie naujai nukaldintą miros srautą arba „ne rankomis padarytą“piktogramą. Daugelis į tai labai reaguoja. Tiesa, atrodo, stačiatikybėje viskas yra tvarkoje, bet ką galima laikyti stebuklu? Ar yra koks nors stebuklas iš Dievo?
Yra žinoma, kad miros srautas yra stebuklingas paprastai kvepiančių aliejingų skysčių nutekėjimas. Šis reiškinys buvo žinomas nuo seniausių laikų Bažnyčioje, tačiau jei atsigręšime į bažnyčios istoriją, pamatysime, kad miros srautas yra ypač retas: du ar trys per šimtmetį. Pavyzdžiui, miros srautas iš „Theotokos“piktogramų per beveik 2000 metų trukusią Bažnyčios istoriją iki XX amžiaus buvo stebimas ne daugiau kaip 18 kartų (!) (Poselyanin E. Ye. „Stebuklingų Dievo Motinos ikonų legendos“).
- „Salik.biz“
Ir staiga mūsų laikais susiduriame, pavyzdžiui, su šia pastaba: „1998 m. Vienoje iš Šventojo Vvedenskio vienuolyno kamerų buvo nuraminti piktogramos. Tada šioje nuostabioje kameroje piligrimai pradėjo sąmoningai palikti savo piktogramas, kurios taip pat tapo miros srautu. Vienuolyne jie pradėjo vesti apskaitą: iki 1999 m. Pradžios pacifikuotų ikonų nebuvo daugiau kaip 100; balandį - 2500; iki 2000 m. pabaigos miros srautui perduodamų piktogramų skaičius viršijo 7000 … Tai reiškia, kad apie 209 piktogramos per dieną tapo miros srautu “.
O tokių užrašų yra labai daug.
Taip pat verta paminėti, kad piktogramos, ypač gerbiamos mūsų šalyje nuo senų senovės, kaip taisyklė, niekada neramino miros. Niekas tokio pobūdžio niekada nebuvo siejamas nei su Dievo Motinos Vladimiro piktograma, nei, pavyzdžiui, su viena iš Šv. Andrejus (Rubliovas).
Atrodytų, jei staiga išplis koks nors labai retas išskirtinis reiškinys Bažnyčios gyvenime, tai gali būti priežastis susimąstyti: čia kažkas ne taip. Tai yra nuostabu, kad net naujų mirą skleidžiančių piktogramų apologetai negali ignoruoti šio fakto. Tačiau jie tai suvokia nekritiškai, remdamiesi principu, kad miros srautas a priori yra Dievo stebuklas.
Paaiškinimai yra labai įvairūs, tačiau iš esmės jie paaiškėja tuo, kad dabar yra „visuotinio netikėjimo“laikas, ir tokiais stebuklais Dievas mus įspėja ir atneša daug žmonių į Bažnyčią.
Su tuo sunku susitarti. Mano manymu, dabar yra tiesiog „globalios visagalybės“laikas
Bet „kiekvienas medis yra žinomas dėl savo vaisių“. Paimkime, pavyzdžiui, garsųjį atvejį, kai kariniame miestelyje „Klin-2“masiškai mirga piktogramos, apie kurias spauda rašė daug ir noriai. Leiskite jums priminti, kad pagyvenusios moters namuose piktogramos buvo ramios ir ne viena, o beveik visos. Į jos butą iškart prasidėjo daugybė piligriminių kelionių. Žmonės atnešė savo piktogramas, kurios taip pat ėmė skleisti mirą. Šis epas baigėsi taip: buto šeimininkas „nustojo dalyvauti parapijos gyvenime, nustojo prisipažinti ir bendrystėje … mieliau rengė savarankiškas maldas namuose, priešais piktogramas. Kai kurie kunigai iš kitų vyskupijų pradėjo ateiti pas ją į „piligriminę kelionę“, skaitė ten akatizistus, kai kurie „vyresnieji“, į kuriuos ji ėmė vesti moteris, kurias žinojo „gydymui“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ne bažnytinis šio „stebuklo“pobūdis gali pabrėžti faktą, kad kai tik piktogramos buvo atneštos į bažnyčią, „aliejingo skysčio“nutekėjimas iš karto nutrūko.
Šis epizodas yra pats būdingiausias, tačiau toli gražu ne pats rečiausias. Jei „stebuklas“neatneša žmonių į Bažnyčią, bet skatina tam tikrą „alternatyvų“dvasingumą, ar tai iš Dievo?
Ir čia yra klausimas: jei tai nėra Dievo stebuklas, kas tada?
Gali būti keli atsakymai. Tai gali būti banalus šarlatanizmas, žinomas nuo „Petro laikų“. Nerimą kelia tie atvejai, kai tam tikrame bute esanti piktograma gausiai išskiria „mirą“ir, atsinešus į šventyklą, nustoja „tekėti“. Ypač jei su tokiomis „šventovėmis“yra sujungiama „aukų kolekcija“.
Tai gali būti fizinis reiškinys, klaidingai laikomas stebuklu. Taip pat yra vadinamasis kraujavimas, kai piktograma tarsi kraujavo. Ir labai dažnai tai yra tik šelako veiksmas, kuris dėl karšto, drėgno oro prasiskverbia pro viršutinius dažų sluoksnius.
Bet taip atsitinka, kad šio reiškinio neįmanoma iš esmės paaiškinti. Pavyzdžiui, yra gerai žinoma Gelbėtojo kartono piktograma (įprasta spausdinta reprodukcija), kuri kažkada pradėjo kraujuoti. Čia, mano manymu, reikia labai atsargiai kreiptis į šį klausimą, atsižvelgiant į blaivų įsakymą „nepriimk, bet ir neniekink“. Asmeniškai aš turiu vieną, tačiau konkretų teiginį apie minėtą kraujavimą: „kraujas“užliejo veidą taip, kad jo nebeįmanoma atskirti. Vietoj šviesaus Išganytojo veido matome baisią juodą dėmę. Bet jei vaizdas nebetenka panašumo į prototipą, tai nebebus piktograma.
Aš vėl ir vėl niekada nebijau priminti: piktograma yra Viešpaties Jėzaus Kristaus (arba Dievo Motinos, ar šventųjų) atvaizdas. Jei nėra atvaizdo, nėra ir atvaizdo. Ir tai kelia konkrečių abejonių dėl dieviškojo šio stebuklo šaltinio.
Tačiau tai yra mano asmeninė nuomonė. Tačiau svarbu žinoti, kad stebuklą galime priimti demoniškai.
Čia verta prisiminti, kad miros srautas savaime nėra vien tik krikščioniškas reiškinys
Yra panašių atvejų, kai tam tikras skystis buvo išstumtas iš pagoniškų vaizdų. Ir dabar „teka“ne tik Kristaus, Dievo Motinos ir šventųjų piktogramos, bet ir visiškai abejotinų asmenybių, tokių kaip Grigorijus Rasputinas ar caras Ivanas Siaubas, vaizdai.
T. y., „Miros srautas“gali turėti negyvą kilmę. Iš tikrųjų iš šventųjų biografijų mes žinome daugybę atvejų, kai demonai bandė apgauti žmones, imituodami stebuklus ir bandydami angelų atvaizdą ar net patį Theotokosą ir patį Kristų. Tačiau tai nenuostabu, nes jei žmogų motyvuoja ne siekimas Kristaus, o „stebuklų“, „apreiškimų“, įvairių ekstazių būsenų ir tiesiog jaudulio ieškojimas, tada tamsioms jėgoms būtų sunku tuo nepasinaudoti.
Deja, priešingai nei priešrevoliucinė praktika, vietos dvasininkai dažnai skuba įvykį paskelbti stebuklu, nelaukdami atitinkamos bažnyčios komisijos išvadų.
Galbūt pakartosiu, bet Bažnyčios tėvai mus moko būti atsargesniems su visais kitais pasaulio reiškiniais
„Priešas kai kuriems žmonėms sukėlė mintį, kad jei jie nėra verti malonės pripildytų Viešpaties dovanų šiame gyvenime, ateityje jų negaus. Vienam iš jų priešas parodė spindulius, sklindančius iš piktogramos, liepė atidaryti burną ir praryti juos kaip malonės dovanas. Jis tai padarė iš nepatyrimo ir po sužeidimo mirė po savaitės, neišgėręs maisto iš baimės. Kitas nuoširdžiai meldėsi prieš piktogramą. Lemputė pradėjo suktis. Jis tai laikė maldos malonumo ženklu. Kai tik jis buvo patvirtintas šia mintimi, jis tuoj pat išblėso, ir tada šie silpnumai pradėjo kartotis kartu su juo. Trečioji buvo Mergelės ikona, kurį jis pagerbė, įgijo ir netrukus mirė. Tai yra pasitikėjimo savo nuomone, įsivaizduojamu šventumu ir orumu savo akimis pasekmės “(„ Dvasinis karas. Apie išsigelbėjimo priešo machinacijas ir kaip joms atsispirti “).
Evangelija tiesiogiai sako: „Nes atsiras melagingi Kristai ir melagingi pranašai, ir jie duos didelius ženklus ir stebuklus, kad, jei įmanoma, suklaidintų net išrinktus“(Mato 24:24)
Maskvos teologijos akademijos profesorius A. I. Osipovas konkrečiai ta proga sako: „Jau dabar aktyviai ruošiamasi žmonių, įskaitant visiškai stačiatikius („ išrinktus “) žmones, sąmoningumui ieškoti stebuklų, juos persekioti. Pažiūrėkite, kiek jiems skirta literatūros. Ir, deja, daugelis stačiatikių krikščionių jau gerai žino, ko reikia, prie kurių ikonų melstis, į kuriuos šventuosius kreiptis ir į kurias relikvijas kreiptis. Mintis apie išganymą iš aistrų ir nuodėmės, iš blogio, priešiškumo, pavydo, ištvirkavimo, vagystės pamažu nugrimzta į foną “.
Pasak Osipovo, „ieškodami žemiškų palaiminimų, stebuklų, regėtojų“žmonės ateis priimti antikristo, kuris atliks nuostabius stebuklus “.