Kaip pasakoja Mongolijos legenda, tais laikais, kai uolėtosios Gobio dykumos vietoje dar tebešlaistė šilto jūros vandenys, jos vaizdingoje pakrantėje pirmųjų dievų palikuonių buvo pastatytas gražus ir turtingas miestas, kuriame gyveno išminčiai ir pirkliai, drąsūs kariai ir kvalifikuoti amatininkai.
Šis miestas pakeitė daugybę pavadinimų. Uigurai ją vadino Indikutshari, kinai ją vadino Hozhou (Ugnies miestas). Jis taip pat buvo vadinamas Gaochang - po valstybės, kurios sostinė ji buvo, vardu. Mongolai šį legendinį senovės miestą pavadino Khara-Khoto.
- „Salik.biz“
Kita Mongolijos legenda pasakoja apie savo mirtį. Paskutinis batyrų miesto valdovas Khara-jian-jun paskelbė karą Kinijos imperatoriui, tačiau pralaimėjęs keletą kautynių buvo priverstas slėptis už neįveikiamų sienų. Negalėdami užimti miesto per audrą, kinai atitraukė Edzin-Gol upės vagą nuo Chara-Khoto ir taip atėmė savo gynėjams vandenį.
Suprasdamas, kad miestas ir jo gyventojai yra pasmerkti neišvengiamai mirčiai, Hara-jian-jun paslėpė visus savo neapsakomus turtus slaptoje vietoje, nužudė savo žmoną ir vaikus ir kovojo lemiamą mūšį, kuriame jis buvo nužudytas. Kinijos kariuomenė, įsiveržusi į Hara-Khoto, sunaikino visus jos gyventojus, o pats miestas buvo paverstas griuvėsiais …
Rusijos keliautojai ir mokslininkai jau seniai žinojo apie „juodąjį miestą“(kaip toponimas Khara-Khoto yra išverstas iš mongolų kalbos) apie mirusius, pamestus Gobi dykumos pietinės dalies smėlyje. 1886 m. Grigorijaus Potanino ekspedicija iš mongolų sužinojo apie kažkokią tvirtovę, žmonių apleistą ir užpiltą smėliu. 1893 m. Tose pačiose vietose lankęsis Vladimiras Obručiovas vietinių gyventojų išsamiai paklausė apie senovės gyvenvietės griuvėsius, tačiau jis jų niekada nematė.
1907 m. Nikolajaus Prževalskio mokinys Piotras Kozlovas išvyko ieškoti paslaptingo miesto. Jam pavyko pasitelkti tose vietose gyvenusios „Torgout Beile“genties vado palaikymą, o gido pagalba ekspedicija atvyko į mirusį miestą Edzin-Gol upės vingyje.
Vadovas teigė, kad užsieniečiai negali atvežti supakuotų gyvūnų į apgriuvusį miestą, gaisrų ir valgyti miesto sienų viduje. Moterims nebuvo leista pasirodyti Hara-Koto mieste. Draudimų pažeidimas gali sukelti dvasių - senovės miesto įkūrėjų - rūstybę. Rusijos keliautojams netgi buvo papasakota istorija, kaip vietinis gyventojas prieš šimtą metų atsitiktinai leidosi į miestą ieškodamas pamestų arklių. Tarp sugriautų pastatų ji rado keletą didelių perlų sruogų. Moteriai išvykus iš miesto, staiga prasidėjo baisus smėlio audra. Po kelių dienų jos lavonas, pusiau palaidotas smėlyje, su perlų sruogomis, įsmeigtomis į delnus, buvo rastas pro šalį važiuojančio karavano. „Torgout Beile“genties viršininkas taip pat palinkėjo, kad tyrėjai, atradę Hara-jian-tszun lobius, perduotų jam atrastus turtus.
Ir taip rusų keliautojų akys pamatė aukštas tvirtovės sienas, beveik visiškai padengtas smėliu. Prie vakarinės sienos buvo galima atskirti du priemiesčių mauzoliejus, iš kurių vienas buvo visiškai sunaikintas. O antrajame tyrinėtojų laukė nuostabūs ir neįkainojami radiniai istoriniu požiūriu. Mauzoliejuje mokslininkai aptiko rečiausių budizmo ikonų tapybos pavyzdžių, pagamintų spalvotais dažais ant šilko drobių, daugelio metalinių ir medinių figūrėlių, būdingų XI – XII a. Rasta biblioteka turėjo ypatingą vertę - daugiau nei 2000 gerai išsaugotų rankraštinių knygų ir ritinių.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Mauzoliejaus centre, ant akmeninio pjedestalo, iš kurio aukštai iškilo aukštas metalinis stulpas, dvidešimt molio figūrų, tokių kaip vyras, buvo pastatytos akis į akį. Ranka rašyti popieriaus lapai gulėjo šalia kiekvienos figūros. Tolimame priemiesčio kampelyje sėdėjo gerai išsilaikęs skeletas. Tyrėjai pasiūlė, kad tai yra dvasininko palaikai, kuriems, tiesą sakant, buvo pastatytas mauzoliejus. Antropometrinis tyrimas parodė, kad skeletas priklausė … maždaug penkiasdešimties metų moteriai. Ji buvo palaidota sėdint, kaip reikalavo muitinė, ir, matyt, buvo labai aukšto rango dvasininkė. Panašu, kad senovės „juodojo miesto“gyventojai buvo daug civilizuotesni nei dabartiniai dykumos gyventojai.
Pačiame mieste ekspedicijos laukė daugybė įdomių ir paslaptingų radinių. Khara-Koto centre jie išvalė smėlį iš apvalios, 2,5 m aukščio akmens struktūros, primenančios milžinišką sūrio galvą. Viršutinėje plokščiojoje jo pusėje tyrinėtojai suklupo nesuprantamų cuneiform raidžių, kurios skyrėsi nuo tų, su kuriomis buvo daromi rasti rankraščiai, ir, matyt, priklausė kur kas ankstesnei erai, taip pat paslaptingų koncentrinių apskritimų, spiralių ir linijų, austų keistu žiniatinkliu. Visa tai buvo iškalta į tvirtą akmenį. Anot mokslininkų, pastatas per neatmenamus laikus galėjo miesto gyventojams tarnauti ir kaip observatorija, ir kaip šventovė, kurioje senovės kunigai aukojo savo dievams.
Viename iš apleistų pastatų, kruopščiai išvalius, nustebusių keliautojų akys pamatė gerai išlikusius sienų tapybos fragmentus, kuriuose, be šventųjų veidų, buvo ir keistų būtybių atvaizdai: dviaukščiai paukščiai, žuvys su žmogaus galvomis ir bauginantis drakonų žvilgsnis. Šalia šių būtybių buvo miniatiūrinės žmonių figūros. Mokslininkų rankose taip pat pateko unikali dokumentų kolekcija, datuojama Čingischano laikais, įskaitant senovės budelio aprašymą.
Tačiau arba dėl sutapimo, arba dėl kažkada įvardyto prakeikimo šiuo metu prasidėjo beprecedentė sausra. Be to, per centrinę Mongolijos dalį tuo pačiu metu šurmuliavo daugybė galingų drebėjimų. Visa tai vyresnieji aiškino kaip ženklą, kad galingos dvasios nepatenkintos pagonių buvimu jų žemėje. 1907 m. Vasaros viduryje mongolų valdžia įsakė Kozlovui nutraukti kasinėjimus ir palikti šalį. Tai motyvavo vietinių gyventojų skundai: nepažįstami žmonės, jų teigimu, savo buvimu išniekina „draudžiamą miestą“.
Nepaisant valdžios keliamų kliūčių, ekspedicijai pavyko nemažą dalį rastų eksponatų ir rankraščių pervežti į Sankt Peterburgą, į Rusijos geografų draugiją. „Mes surinkome“, - apibendrino Petras Kozlovas, „archeologinę medžiagą, kurioje buvo užpildytos dešimt pudelių dėžutės, paruoštos išsiųsti Rusijos geografijos draugijai ir Mokslų akademijai. Be to, Mongolijos paštu nedelsdamas nusiunčiau Urgai (Ulan Batorui) ir toliau į Peterburgą kelis paketus su žiniomis apie faktinį Chara-Khoto atradimą, pridedamas ikonų tapybos ir rašančių pavyzdžių, rastų kasinėjimų metu, kad būtų galima greitai išsiaiškinti ir apibrėžti: budistų raštų fragmentai apie Kinų kalba, du maži tibetietiško teksto fragmentai ir vienuolika Xi Xia raidžių rankraščių užrašų knygelių “.
Mirusio miesto bibliotekoje buvo rastas tangutų kalbos žodynas Xi Xia, kurio dėka Rusijos geografijos draugijos ekspertai ir mokslininkai sugebėjo iššifruoti didžiąją dalį aptiktų rankraščių. Paaiškėjo, kad nuo II amžiaus čia praėjo gynybinė zona, apsauganti gyventojus nuo klajoklių reidų, o Kinijos priešakis buvo ilgas susidūrimas su hunais.
Praeina dar vienas šimtmetis, o metraščiai pradeda minėti prekybos ošia mieste stovintį Shihai miestą. Tačiau po trijų šimtmečių, Hanos imperijos nuosmukio metu, miestas tarsi nyksta. Tačiau neilgai: Tango epochoje šioje vietoje buvo pastatyta Tongchengo tvirtovė, kuri iš pradžių perėjo tibetiečiams, paskui turkams, o IX amžiuje - uigurams. Tuo pat metu istorinėje scenoje pasirodė tangutai, kurie 10-ojo amžiaus pabaigoje sukūrė galingą Xi Xia valstiją, besitęsiančią šimtus kilometrų iš vakarų į rytus ir iš pietų į šiaurę.
1226 m. Čingischano vadovaujami mongolų būriai pradėjo kampaniją prieš Kiniją. Xi Xia valstybė buvo sunaikinta ir ištirpinta didžiulėje juanių imperijoje, kurią įkūrė mongolai ir kuri XIII – XIV amžiuje driekėsi nuo Dunojaus krantų iki Ramiojo vandenyno.
Hara-Khoto gavo naują vardą - Edzina (mongolų Ijinai). Jis tapo svarbiu prekybos miestu pakeliui iš Kinijos į Mongolijos sostinę Karakorumą, įkurtą XIII amžiaus pradžioje Selengos upės krantuose Orkhono upės santakoje. Marco Polo savo užrašuose mini Edziną: „Jis stovi smėlio stepės pradžioje Tašuto regiono šiaurėje. Žmonės yra stabmeldžiai, jie turi daug kupranugarių ir visokių galvijų. Vietiniai žmonės <…> užsiima ariavimu ir galvijų auginimu “.
Keliautojas vadino budistais stabmeldžiais. Tiesą sakant, ne tik jie ten apsigyveno. Kozlovo išvados liudijo, kad mieste gyveno daugelio tautų atstovai. Khara-Koto mieste, be Tanguto, kinų ir mongolų tekstų, rasta rankraščių persų ir arabų kalbomis. Taigi juanų epochos jijinai iš tikrųjų buvo tranzito prekybos centras, kuriame gyveno mišrūs gyventojai.
Bet 1372 m. Kinijos vadas Feng Sheng užėmė Yijinai. Užtvankomis užtvėręs Edzin-Gol upės atšakas, jis ne tik paliko miesto gynėjus be vandens, bet ir sugriovė žydinčią oazę, kurios atgaivinti negalėjo.
Mokslininkams nepavyko iššifruoti kai kurių rastų dokumentų. Jie buvo parašyti nežinoma kalba. Pagal vieną versiją, senovės kunigai šifravo magiškus tekstus paslaptingais slinkties rašmenimis, apie kuriuos paprasčiausiai mirtingiesiems nebuvo leidžiama žinoti. Pagal kitą versiją, šie raštai yra, ko gero, vieninteliai įrodymai apie kažkokią paslaptingą civilizaciją, sukūrusią Hara-Koto miestą ir atitraukusį nuo metraštininkų dėmesio. Tačiau apie tai žino tik tylūs griuvėsiai, padengti smėliu ir apipinti daugybe įdomių legendų.
Iš knygos: "Baisiausios ir mistiškiausios planetos vietos ir jų gyventojų paslaptys". Reutovas Sergejus