Netikėtą staigmeną visiems, mėgstantiems nežinomus gyvūnus, vienu metu pateikė paletė (plonos akmens plytelės) su faraono Narmerio atvaizdu. Tai yra vienas iš pirmųjų eksponatų, eksponuojamų Egipto muziejuje Kaire. Šis 63 cm aukščio skydo formos gabalas yra iškaltas iš žalsvo akmens ir iš abiejų pusių padengtas bareljefais. Paprastai datuojama nuo praėjusio amžiaus iki IV tūkstantmečio pr.
Taigi priekinėje pusėje yra keletas susipynusių ilgakaklių liūtų („pjautuvų“), kuriuos ant pavadėlio laiko du barzdoti vyrai. Simetriškai išdėstytų „prisijaukintų“gyvūnų porų vaizdavimas, greičiausiai, buvo pasiskolintas iš ankstyvojo Mesopotamijos laikotarpio ikonografijos, galbūt iš Elamo.
- „Salik.biz“
Akademiniai mokslininkai, nesant kitų nuomonių, be abejo, nusprendė, kad šie vaizdai gali turėti labai specifinę prasmę ir simbolizuoti priverstinį dviejų šalies dalių suvienijimą.
Čia pasakojama apie šį artefaktą, kurį daktarė Ian Shaw dėstė Egipto archeologijos kursus Liverpulio universitete. Nuo 1985 m. Jis kasinėja įvairias senovės Egipto rūdos kasyklas Khatnub, Wadi el-Khudi, Wadi Magar, Gebel el-Asr ir kitose vietose:
„1898 m. Britų egiptologai Jamesas Cubelis ir Frederikas Greene'as ankstyvųjų rūmų griuvėsiuose senoviniame Hierakonpolio mieste, Aukštutiniame Egipte, rado žalsvai pilkšvo akmens plytelę, panašią į skalūną. Šis radinys nepadarė tokio fiurerio kaip Tutanchamono kapo atradimas, kuris įvyko po 24 metų, tačiau mokslininkai iškart suprato šio mažo objekto svarbą.
Kaip ir Rosetos akmuo, ši plytelė - Narmerio paletė - galėjo turėti ypač didelę reikšmę Senovės Egipto tyrinėjimui. Maždaug per ateinančius 100 metų paletės turinį perdės egiptologai, norėdami rasti atsakymus į daugybę klausimų: pradedant Egipto valstybės atsiradimo politinėmis ištakomis ir prielaidomis, baigiant Egipto meno ir rašymo prigimtimi.
Yen Shaw apibūdina vaizdą brėžinyje:
„Averso pusėje yra susipynę ilgakakliai liūtai („ pjautuvai “), kuriuos ant pavadėlio laiko du barzdoti vyrai. Pjaunamųjų lapų pynimo kakleliais suformuotas apskritimas meniškai įrėmina nedidelę įdubimą arba plokštelę, skirtą dažyti dažus dekoratyviniam akių dažymui (iš pradžių tokios paletės buvo naudojamos būtent šiam tikslui). Tačiau kol kas neaišku, ar toks svarbus iškilmingas daiktas kaip „Narmer“paletė kada nors buvo naudojamas taikinyje.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ant kitos panašaus tipo iškilmingų lentų žiedinis įdubimas daro nepageidaujamą poveikį. Tai nutraukia lygų vaizdą - palyginkite, pavyzdžiui, „Dviejų šunų paletę“, kurią taip pat rado Cubell ir Green Hierakonpole, kurioje priekinėje dalyje vėl galima pamatyti du ilgakaklius liūtus, tačiau depresija yra tiesiog tarp kaklų, o ne jų sukurta (). arba „Drugelio paletė“su įduba, nutraukiančia kalinių serijos vaizdą) “.
Paletė „Du šunys“
Ekspertai išsamiai aprašė viską, kas pavaizduota paletėje. Ten viskas yra gana tikroviška. Kai kurie pjautuvai dėl tam tikrų priežasčių „iškrenta“iš tikrovės!
O kas, jei tai taip pat yra tikri gyvūnai, juo labiau, kad juos laiko paprasti žemiški žmonės - kariai? Galų gale, ant uolų raižinių, rastų, beje, ne taip toli nuo Egipto, tarp pačių tikrų gyvūnų, yra vaizdai būtybės, stebėtinai panašios į elladoterį, žirafos ir okapi protėvį, kuris, remiantis oficialia doktrina, išmirė maždaug prieš 5 milijonus metų!
Gal paletėse pavaizduotas Indricotherium - raganosio giminaitis, oficialiai išnykęs prieš 30–20 milijonų metų? Indricoterio likučiai buvo rasti daugelyje Azijos regionų. Indukoterija turėjo mažą galvą ant ilgo kaklo, be ragų.
Indricoteris
Kitos pjautuvų nuotraukos:
Serpopardas ant cilindrinio spausdinimo. Mesopotamija, 4100 m.pr. – 3000 m. Pr. Kr
„Thebes“stebuklinga lazdelė (peilis) motinai ir vaikui apsaugoti. Maždaug 1750 m. Pr. Kr
Kita paletė
Beje
Pabaisus, pavyzdžiui, pjautuvus, tradiciniai mokslininkai laiko „choniškomis būtybėmis“. Daugelyje religijų ir mitologijų tai būtybės, iš pradžių personifikavusios laukinę gamtos, žemės, požemio jėgą.
Tarp būdingų chtoninių būtybių bruožų paprastai išskiriamas panašumas į gyvūną, antgamtinių sugebėjimų buvimas, organiškai derinamas su kūrybinio principo nebuvimu, ir vilkolakis.
Slavų tradicijoje chtoniniai padarai pirmiausia buvo ropliai, kurie apėmė gyvūnus, susijusius su mirtimi ir kitu pasauliu. Pagal daugelį tradicijų pati žemė buvo pateikiama kaip chtoninis padaras: augalija - vilna, pusiasaliai - kojos ir kt.
Chtoninės būtybės taip pat siejamos su santuokos simbolika. Didvyrio santuoka su chtonine deive reiškė užvaldymą kraštui (šaliai). Motinos deivės, mitinio protėvio, įvaizdis, taip pat siejamas su mirtimi (chaosu), turi choniškų bruožų.
Kriptozoologai, priešingai nei akademiniai mokslininkai, bando paaiškinti tokių būtybių atsiradimą meno kūriniuose realiais senovės žmonių susitikimų atvejais su mažai pažįstamais ar visiškai nežinomais sausumos faunos atstovais, kurie vėliau dingo dėl žmogaus kaltės.