Šiuolaikiniai moksliniai tyrimai vis labiau susiduria su mokslininkų poreikiu rasti bendrą pagrindą tarp mokslo ir budizmo. Tai ypač pasakytina apie tokią prieštaringai vertinamą ir mažai ištirtą Vakaruose sferą kaip sąmonės veikimas.
Yra daug būdų apibūdinti budizmo kelio tikslą. Pavyzdžiui, galima sakyti, kad jos tikslas yra baigti kančias ir pasiekti nesenstančios laimės būseną. Taip pat galime pasakyti, kad absoliutus tikslas yra Budos, Apšvietos būsena arba, kad ir kokiu žodžiu mes ją vadintume, aukščiausio lygio veikimo būsena, kai išmintis, aktyvi ir visa apimanti meilė, bebaimis, džiaugsmas ir daugelis kitų savybių pasiekia tobulumą. Ir jei mes norime sutelkti dėmesį į šios aukštesnės būsenos pagrindą ar priežastį, tada budistui tai yra tobulo mūsų proto prigimties žinojimas.
- „Salik.biz“
Paskutinis apibrėžimas yra reikšmingas tuo, kad jis aiškiai atspindi bendrus budizmo ir mokslo interesus. Pavyzdžiui, psichofiziologija, ypač pažintinis neuromokslas, per pastaruosius dešimt-penkiolika metų vis daugiau dėmesio skiria proto tyrimui, t. sąmonė. Kai kurie tyrinėtojai yra priblokšti precedento neturinčio entuziazmo vien mintimi apie artėjančią dieną, kai pagaliau visos sąmonės būsenos ir net pati sąmonė gali būti paaiškinta naudojant neurobiologinius procesus. Kodėl šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad netrukus turėsime materialistinį sąmonės fenomeno paaiškinimą, o kokios hipotezės yra populiariausios? Kokios šios nuomonės ir ar jas galima derinti su budizmo sąmonės samprata?
Sąmonės tyrimo istorija
Mokslinis sąmonės tyrimas pradėtas XIX a. 1879 m. Wilhelmas Wundtas Leipcige atidarė pirmąją pasaulyje psichologinę laboratoriją. Jis ryžosi tyrinėti sąmonę per „eksperimentinę introspekciją“. Norint sukelti įvairias sąmonės būsenas, buvo naudojami išmatuojami dirgikliai. Iš pradžių buvo manoma, kad šios būsenos, kaip ir cheminiai junginiai, turi sudėtingą struktūrą. Introspekcijos užduotis buvo atpažinti šias struktūras ir taip nustatyti pagrindinius komponentus.
Nustatęs psichinių procesų ryšį su išoriniais išmatuojamais dirgikliais ir reakcijomis, Wundtas padarė revoliuciją psichologijoje ir perkėlė ją iš humanitarinių mokslų kategorijos į gamtos mokslus. Tačiau nesutarimų dėl vidinių išgyvenimų turinio ir prasmės nepavyko įveikti, todėl iki XX amžiaus pradžios tiek sąmonė, tiek eksperimentinė savianalizė psichologijoje tapo tabu. Johnas Watsonas, biheviorizmo įkūrėjas, pagrindinė psichologijos kryptis XX amžiaus pirmoje pusėje, teigė: „Panašu, kad atėjo laikas, kai psichologija turi visiškai atmesti sąmonę … jos vienintelė užduotis yra nuspėti ir kontroliuoti elgesį, o intratrospekcija negali būti tarp jos metodų“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tik devintajame dešimtmetyje padėtis pradėjo keistis, o sąmonės problema sukėlė naują susidomėjimo bangą. Tam tikru mastu šis posūkis gali būti paaiškinamas vis labiau suprantama, kad psichologija, atmetanti sąmonės fenomeną nuo svarstymo, nėra visavertis mokslas, nes psichologija yra elgesio ir vidinių išgyvenimų tyrimas. Susidomėjimas sąmonės fenomenu taip pat atgijo dėl to, kad atsirado naujų, sudėtingesnių metodų stebint pokyčius žmogaus smegenyse ir kūne. Be to, riba tarp filosofijos ir mokslo pradėjo blėsti, kai „proto ir kūno“problema nustojo būti vien tik filosofine ir tapo įmanoma bent iš dalies ją empiriškai ištirti. Šių dviejų disciplinų sankirtoje esančias problemas pradėjo nagrinėti naujas mokslas - neurofilosofija.
Vystymosi psichologijoje savimonės sąvokos buvimas yra tiesiogiai susijęs su asmens sugebėjimu atpažinti save veidrodyje.
Terminija
Prieš pradedant esminį pokalbį, būtina išsiaiškinti sąvokos „sąmonė“reikšmę.
Sąmonė kaip budrumo būsena
Sąmonė dažnai reiškia pabudimo būseną. Sąmoningas žmogus paprastai sugeba suvokti informaciją ir bendrauti su išoriniu pasauliu ar bendrauti. Šia prasme sąmonė gali būti vertinama kiekybiškai - nuo giliausio sąmonės (komos) iki aukščiausio aiškumo ar sąmoningumo būsenos.
Sąmonė kaip pojūtis (vidinė patirtis)
Jei esame atsibudę ar sąmoningi aukščiau aprašyta prasme, tada dažniausiai mes ką nors suprantame. Kitaip tariant, antrąja prasme „sąmonė“apibūdina mūsų subjektyvių pojūčių turinį tam tikru laikotarpiu. Pavyzdžiui, mūsų suvokimas apie save kaip asmenį, palyginti su mūsų nesugebėjimu jaustis kaip akmeniu, pvz. Čia kalbama apie kokybinę, subjektyviąją sąmonės pusę, kurią filosofai dažnai vadina „Qualia“(lat. Qualia).
Sąmonė kaip (paslėptas) žinojimas
Kasdieninėje kalboje žodis „sąmonė“vartojamas bendresne prasme. Pavyzdžiui, nuo pat ryto suprantu, kad norėjau medituoti šįvakar, net jei dienos metu apie tai negalvojau.
Žemiau yra keletas sąvokos „sąmonė“aiškinimų savimonės prasme.
Savimonė kaip pasitikėjimas savimi ar pasitikėjimas savimi
Kalbame apie savimonę, kai reikia parodyti, kaip giliai pasitikime savimi, savo asmenybe. Kažkas, kas labai užtikrintai kalba didelės auditorijos akivaizdoje, turi išplėtotą savimonę. Jei jis visą laiką kalbės tik apie save, tuomet gali būti pervertinta savivertė.
Savimonė kaip savimonė
Gebėjimas pažinti save, t.y. turėti savo asmenybės idėją ar idėją taip pat vadinama savimonė. Vystymosi psichologijoje savimonės sąvokos buvimas yra tiesiogiai susijęs su asmens sugebėjimu atpažinti save veidrodyje. Manoma, kad tai sugeba vaikai nuo pusantrų metų, taip pat šimpanzės ir orangutanai, o kiti primatai - ne.
Savimonė kaip mūsų sugebėjimo suvokti supratimas
Mes turime galimybę žinoti savo proto būseną. Jie padeda mums paaiškinti savo elgesį sau: mūsų norai, suvokimas, lūkesčiai ir įsitikinimai dažnai labai stipriai nuspalvina mūsų kalbą.
Kaip matote iš šio trumpo ir toli gražu ne visiško sąrašo, sąvoka „sąmonė“turi daugybę interpretacijų, ir prieš pradedant diskusiją labai svarbu suprasti, apie ką mes kalbame.
Šiame straipsnyje mes naudosime žodį „sąmonė“reikšdami „pabudimo būsena“ir „sensacija“.
Sąmonė psichofiziologijoje
Psichofiziologijoje daug dėmesio skiriama miego ir pabudimo būsenų neurologinių pagrindų tyrimui. Šioje srityje yra dvi pagrindinės kryptys:
matuojant smegenų elektrinį aktyvumą įvairiose sąmonės būsenose ir
tam tikrų smegenų struktūrų įtaka įvairių sąmonės būsenų reguliavimui.
1929 m. Tuo metu Jenoje gyvenęs austras Hansas Bergeris paskelbė straipsnį „Apie žmogaus encefalografiją“. Šiame darbe jis aprašė reiškinius, kuriuos XIX amžiaus pabaigoje atrado Liverpulio gydytojas Richardas Catonas. Naudodamas paprasčiausias priemones, Catonas išmatavo elektrinius signalus ant gyvūnų smegenų paviršiaus ir nustatė, kad tiriami rodikliai pasikeitė, kai šviesa pateko į tiriamojo akis. Šį principą Bergeris pasiskolino iš eksperimentų su žmonėmis - jis atliko elektrinius matavimus, pritvirtindamas jutiklius prie savo pliko sūnaus Klauso galvos.
Nepaisant to, kad šie tyrimai pelnė pasaulinę šlovę, 1938 m. Naciai privertė Bergerį uždaryti laboratoriją. Ir 1941 m., Po tragiškų įvykių, mokslininkas nusižudė. Bergerio tikslas buvo ištirti sąmonės fiziologinius pagrindus, todėl pirmasis tyrėjo straipsnis baigėsi išsamiu klausimų, su kuriais dirbo ir vis dar dirba moksliniai įpėdiniai, sąrašu. Pirmiausia jį domino jutiminės stimuliacijos, miego, protą keičiančių psichotropinių medžiagų ir psichinės veiklos įtaka EEG.
Bergeris išskyrė du pabudimo būsenoje susiformavusius ritmus: alfa ritmą, kurio dažnis yra 8–13 Hz, vadinamą „pasyviu EEG“ir paprastai stebimą užmerkto žmogaus akimis, ir beta ritmą, kurio dažnis didesnis nei 13 Hz, stebimą aktyviojoje smegenų fazėje. … Netrukus paaiškėjo, kad lėtesni ritmai - teta bangos (4–7 Hz) ir delta bangos (mažiau nei 3,5 Hz) yra susiję su miego būsenomis, sumažėjusiu aktyvumu ir (arba) nerimu.
Meditacijos būsena turi specifinių savybių, išskiriančių ją iš atsipalaidavimo, miego, hipnozės ir normalaus pabudimo būsenų.
Po kelių dešimtmečių buvo išsiaiškinta, kad miego metu yra kelios vadinamosios REM miego fazės (REM-fazė, nuo REM-fazė), t. laikotarpiai, kuriems būdingi greiti akių judesiai (užmerktomis akimis), per kuriuos žmogus mato sapnus ir juos intensyviai patiria. EEG šioje fazėje yra labai panaši į pabudusio žmogaus EEG, tuo tarpu kitose fazėse, išskyrus REM, vyrauja lėtesni delta ritmai, todėl šios fazės taip pat vadinamos „lėtuoju ar lėtosios bangos miegu“.
Be to, keli tyrimai ištyrė meditacijos poveikį EEG modeliams. Paprastai tariant, meditacijos būsena turi specifinių bruožų, išskiriančių ją iš atsipalaidavimo, miego, hipnozės ir normalaus pabudimo būsenų. Pavyzdžiui, kaip parodė vienas plataus masto meditacijos patirtį turinčių dzenbudistų smegenų tyrimas, netrukus po meditacijos vis labiau dominavo alfa ritmai. Tada jų intensyvumas padidėjo, o dažnis sumažėjo iki septynių iki aštuonių bangų per sekundę (7–8 Hz) - bangų pobūdis netipiškas vidutiniam žmogui. Be to, šie EEG pokyčiai iš esmės atitiko eksperimento dalyvių meditacijos būklės vertinimą, kurį jiems suteikė jų mentorius.
Vis dėlto reikia papildomų tyrimų, kad galutinai išsiaiškintume, kokį poveikį smegenų veiklai daro skirtingos meditacijos rūšys, ir įvertintume atsirandančių pokyčių reikšmingumą.
Įvairių smegenų aktyvavimo ir sąmonės stimuliavimo tipų tyrimas taip pat kelia užduotį išsiaiškinti, kurios smegenų struktūros dalyvauja reguliuojant atitinkamas būsenas, kokie procesai vyksta nervų ląstelių lygyje ir kokios cheminės medžiagos jame dalyvauja. Ir nors tai yra labai svarbi žinių sritis, aš tuo nesigilinsiu į išsamią informaciją, nes rimta jos analizė apima didelio informacijos kiekio pritraukimą, o tai nepatenka į mūsų straipsnio taikymo sritį.
Iki šiol mes žiūrėjome, kaip skirtingos (pabudimo) sąmonės būsenos pasireiškia išmatuojamu smegenų aktyvumu. Dabar prieiname dar įdomesnę, kaip man atrodo, temą - sąmonės turinį. Vizualinio suvokimo tyrimas didžiąja dalimi padėjo išsamiai ir išsamiai iššifruoti neuroninius mechanizmus, susijusius su visų rūšių sąmonės elementų pasireiškimu. Taigi šiandien yra žinoma, kad regos suvokime dalyvauja ne mažiau kaip 30–40 funkcinių ir anatominių smegenų sričių, o vaizdinė informacija „teka“per šias sritis lygiagrečiais, bet sujungtais srautais. Be to, buvo rasta smegenų sričių, kurios aktyviai apdoroja vienokią ar kitokią informaciją, pvz.,fusiforminis veido plotas („veleno formos veido atpažinimo sritis“) ir parahippocampinė vietos sritis („parahippocampal erdvinio atpažinimo sritis“- smegenų sritis, esanti hipokampo srityje, leidžianti žmogui įsivaizduoti įvairius peizažus ar erdvinius vaizdus)
Pirmoje srityje smegenų veikla padidėja, kai subjektas turi atpažinti veidus, o antroje - kai reikia sutelkti dėmesį į bet kokius erdvinius vaizdus, pavyzdžiui, pastatų vaizdus. Kiekvienos atitinkamos zonos suaktyvinimas registruojamas net tada, kai viena ant kitos dedamos skaidrios nuotraukos su veido ir namo atvaizdais, o subjektui tiesiog reikia nukreipti dėmesį į vieną ar kitą objektą.
Dažnai girdima nuomonė, kad sąmonės priežastis ar šaltinis yra atitinkami procesai smegenyse.
Galima daryti išvadą, kad šiame informacijos apdorojimo etape smegenų veikla yra labiau susijusi su sąmonės turiniu, o ne su fizinėmis patogeno savybėmis. Šie ir daugelis kitų eksperimentų yra pagrindas neuromokslininkų įsitikinimui, kad bet koks jutimo ar elgesio pokytis atsispindi pasikeitus neuronų veiklos pobūdžiui.
Be to, įprasta atskirti tiesioginius ir numanomus neuronų procesus. Pirmieji atitinka sąmoningą suvokimą, antrieji - reakcijas į sąmoningai nesuvokiamą stimulą. Klasikinis pavyzdys yra neregys.
Dalinis pirminės regos žievės sunaikinimas sukelia aklumą atitinkamame regėjimo lauko plote. Tačiau kai kurie pacientai gali pamatyti objektus šioje srityje to nežinodami. Kai, pavyzdžiui, lotyniškos raidės „X“ir „O“paeiliui buvo projektuojamos į regėjimo lauko „akląją vietą“, jie teigė nieko nematantys. Bet kai dar buvo paprašyta atspėti, kuri raidė pavaizduota, teisingų atsakymų procentas buvo daug didesnis nei vidutinis. Tuo pačiu būdu buvo įrodytas nesąmoningas sugebėjimas atskirti daiktų padėtį erdvėje, judesius, paprastas formas ir spalvas. Be abejo, patys pacientai greičiausiai neras šio pranašumo, nes to negalima sąmoningai sukelti ir naudoti kasdienėje veikloje.
Bet norint suprasti regos procesų mechanizmą ir su jais susijusias sąmonės būsenas, labai svarbu. Vienas neseniai atliktas tyrimas palygino aklųjų pacientų smegenyse esančias aktyvacijos sritis su sąmoningu ir nesąmoningu regėjimo stimulų atpažinimu. Rezultatai parodė, kad čia nėra kiekybinių skirtumų (t. Y. Daugiau ar mažiau aktyvumo tam tikroje smegenų srityje): paaiškėja, kad sąmoningo ir nesąmoningo suvokimo metu aktyvuojamos griežtai apibrėžtos sritys. Tikimasi, kad tokie atradimai padės atskleisti skirtumą tarp sąmoningų ir nesąmoningų procesų. Kol kas šie tyrimai yra tik pradinėje stadijoje ir belieka laukti, kol rezultatai bus patvirtinti.
Ši trumpa apžvalga pateikia įžvalgą apie priemones, kuriomis neuromokslininkai tyrinėja suvokimo ir sąmonės procesus. Dabar pažiūrėkime, kaip jie paaiškina sąmonės atsiradimą.
Kas yra sąmonė ir kaip ji atsiranda?
Neurologinės sąmonės teorijos
Remdamiesi vis gausėjančiu žinių apie smegenų, dalyvaujančių sąmoningo ir nesąmoningo suvokimo procesuose, mechanizmais, kai kurie mokslininkai teoriškai pradėjo nagrinėti smegenų veiklos aspektus, atsakingus už sąmonės atsiradimą.
Ir nors jie paprastai kalba apie „sąmonės neuroninius koreliatus“(angliškai - neuroninės sąmonės koreliacijos, NCC), dažnai išgirstama nuomonė, kad iš tikrųjų sąmonės priežastis ar šaltinis yra atitinkami procesai smegenyse. Sąmonės atsiradimo teorijos yra labai skirtingos, tačiau nepaisant to, kelios iš jų sutaria dėl būtinybės egzistuoti tam tikram, apimančiam visas nervinės veiklos smegenis, o tai lemia sąmonę. Šiandien dauguma mokslininkų mano, kad tai nervinis aktyvumas, sinchronizuojamas maždaug 30–90 Hz dažnių diapazone (vadinamasis gama diapazonas), kai daugybė nervų ląstelių tuo pačiu metu patiria 30–90 kartų per sekundę elektros iškrovos („dega“). …
Informacijos perdavimas sinchronizuojant nervų ląsteles turi daug privalumų. Taigi kiekviena nervų ląstelė gali dinamiškai dalyvauti daugelyje procesų. Taip pat yra įrodymų, kad sinchroninis degimas yra labai svarbus suvokiant objektus. Štai supaprastintas pavyzdys: matome raudoną apskritimą. Kadangi spalvą (raudona) ir formą (apskritimas) apdoroja skirtingos nervų grupės, iškyla vadinamoji įrišimo problema. Kaip skirtingi ženklai yra sujungiami arba susieti taip, kad galų gale mes suvoktume raudoną apskritimą? Manoma, kad tai įvyksta sinchronizuojant nervų grupes, dalyvaujančias procese gama diapazone.
Mano kolega Tomas Gruberis maloniai pateikė man savo eksperimento šioje srityje rezultatus. Pirmiausia jis leido tiriamiesiems pažvelgti į pieštuku nupieštus įvairius objektus. Tada jis parodė jiems tuos pačius piešinius, tačiau ant jų esantys daiktai buvo išardomi taip, kad forma sunkiai atpažįstama arba iš viso nebuvo atpažįstama. 128 elektrodų tinklas išmatavo tiriamųjų galvos odos elektrinį aktyvumą (EEG). Kaip parodyta diagramoje, tuo atveju, kai objektas vis dar buvo atpažįstamas, reikšmingai padidėjo sinchronizacija gama diapazone, kai objekto atpažinti nebuvo įmanoma, sinchronizacijos praktiškai nepadidėjo.
Vienas pagrindinių nuomonės, kad gama sinchronizacija yra esminė mechanizmuose, atsakinguose už regos suvokimą, skleidėjų yra Wolfas Singeris, Makso Plancko smegenų tyrimų instituto vadovas Frankfurte.
Koreliacija negali būti traktuojama kaip priežastinis ryšys
Retai abejojama pagrindiniu neuromokslo požiūriu, kad smegenys yra visų išmatuojamų ir neišmatuojamų psichinių procesų pagrindas. Šiuo požiūriu šių tyrimų rezultatai praktiškai verčia daryti išvadą, kad tokie procesai smegenyse iš tiesų yra pagrindinė sąmonės priežastis.
Bet jei gilinsimės giliau, pamatysime, kad nėra įtikinamo paaiškinimo, kaip pastarieji gali būti psichologiniai procesai, lydintys sąmonės procesus. Ir nors daugelis žmonių mano, kad neuronų sąmonės koreliacijų tyrimas atsakys į pastarosios kilmės klausimą, vis tiek neaišku, kaip dėl dvasinio proceso atsiranda kažkas dvasinio.
Budizmo filosofijoje, atvirkščiai, kvestionuojama materijos viršenybės tezė. Bet koks materijos suvokimas yra sąmonės procesas. Todėl neįmanoma kalbėti apie jokį objektą (materiją, smegenis), kaip savarankiškai egzistuojantį eksperimentuojantį ir analizuojantį stebėtoją (subjektą). Be to, fizika, ypač kvantinė fizika, kurios tikslas yra paaiškinti materialaus pasaulio pagrindus, rodo, kad už fizinio egzistavimo idėjos slypi nepaprastai supaprastintas tikrovės suvokimas, o mūsų mikrokosmo sampratos, pastatytos remiantis logika „arba - arba“, negali būti laikomos besąlygiškai teisingomis.
Remiantis Heisenbergo neapibrėžtumo principu, dalelės trajektorijos, apibūdintos koordinatėmis ir greičiu (tiksliau, impulsas - greičio ir masės dariniai), tiksliai nustatyti negalima. Kuo tiksliau nustatome koordinates, tuo tiksliau galima nustatyti greitį ir atvirkščiai. Pasirodo, ne dalelė vienareikšmiškai yra vienoje ar kitoje būsenoje, o pats matavimo procesas. Kitaip tariant, kiekvienu atveju atsakymą lemia pats klausimas - mes gauname skirtingus duomenis apie dalelės būseną, priklausomai nuo to, kokį parametrą mes matuojame. Akivaizdu, kad čia galima suabejoti vienareikšmio, aiškiai apibrėžto mažiausių sudedamųjų materijos dalelių egzistavimo būdo teisingumu, nebent, žinoma, pasitenkintume primityviomis idėjomis apie fenomenaliojo pasaulio pasireiškimą,tačiau pabandysime giliau ir giliau ištirti jų esmę.
Čia vis dar yra daug neatrastų galimybių, ir tai, ką mes stebėsime, priklauso nuo paties stebėjimo proceso ir matavimo metodų. Kaip kažkas be savarankiškų savybių gali būti savarankiškos egzistencijos pagrindas? Teiginys apie mažiausių nedalomų dalelių egzistavimą taip pat nepaneigia loginės analizės. Nedalomos dalelės neturėtų tokių savybių, kaip pailgėjimas, išplėtimo kryptys, skirtingos pusės ir pan. Jei jie turi šias savybes, jie gali būti toliau dalijami. Ir jei jie neturi šių savybių, jie jokiu būdu negali būti didesnių kūnų sudedamosios dalys, nes pastarieji negalėjo įgyti tam tikros formos be sąvokų „viršuje“, „apačioje“ir kt.
Bet koks bandymas įrodyti materijos egzistavimą yra sąmoningas procesas. Kadangi materija negali atsirasti nepriklausomai nuo sąmonės, mintis, kad materialios smegenys yra visko, įskaitant sąmonę, pagrindas, atrodo labai savavališka. Ši idėja gimė todėl, kad mūsų protui būdingas neįprastai stiprus įprotis žiūrėti į išorę neturint žinių apie save patirties. Dėl to didesnę tikrovę priskiriame patyrusiems išorės reiškiniams, o ne vidinei erdvei ar protui, kuris visa tai pažįsta.
Kadangi materija niekada neatsiranda nepriklausomai nuo sąmonės, o meditacijos metu, atvirkščiai, tokios būsenos atsiranda tada, kai mes tiesiog suvokiame, o mums nereikia sąmoningumo objekto, medituojančiam budistui nėra sunku suvokti protą ir sąmonę kaip visų išgyvenimų pagrindą. Norint paaiškinti šį požiūrį mokslininkui, kuris neužsiima meditacija, labai galingas argumentas būtų mokslinis įrodymas, kad sąmonė gali egzistuoti nepriklausomai nuo smegenų materijos. Štai iš kur atkeliauja įdomūs JK tyrimai. Tyrėjai apklausė daugybę pacientų, kurie patyrė širdies sustojimą, bet buvo sugrąžinti į gyvenimą.
Širdies sustojimas laikomas būkle, kai esame arčiausiai klinikinės mirties. Smegenų ir sąmonės santykį ypač domina tai, kad nors 10–20 sekundžių po širdies sustojimo nėra išmatuojamas smegenų aktyvumas, apie dešimt procentų apklaustų pacientų prisimena savo išgyvenimus širdies sustojimo metu. Tuo pačiu metu dauguma šių prisiminimų yra palyginami su jau ištirta patirtimi - juos galima priskirti prie vadinamųjų „mirties mirties išgyvenimų“, kai mirštantieji mato tunelį, aiškų apšvietimą, mirusių artimųjų ar mistinių būtybių, taip pat suvokia save už savo kūno ribų ir mato viską iš aukščiau.
Aiškių, struktūruotų minties procesų pasireiškimas esant dėmesingumui ir atminčiai tuo metu, kai nėra užfiksuota smegenų veikla, nėra lengvai paaiškinamas klinikinės mirties patirties visuotinai priimtais mokslo aiškinimais. Pavyzdžiui, haliucinacijos, kurias sukelia įvairios medžiagos, dažniausiai įvyksta tik veikiančiose smegenyse. Be to, teigiama, kad mąstymo procesai priklauso nuo kelių smegenų sričių sąveikos, o tai neįmanoma klinikinės mirties atveju. Be to, prisiminimas (sugebėjimas atsiminti, atmintis) medicinoje laikomas labai tiksliu smegenų pažeidimo sunkumo rodikliu: pacientai paprastai neturi jokių prisiminimų nuo to momento, kai buvo prieš pat smegenų pažeidimą ir pirmą kartą po jo. Tas pats atminties praradimas turėtų įvykti ir sustojus širdžiai.
Šie ir panašūs argumentai gali būti prieštaraujami įprastam klinikinės mirties patirties aiškinimui, nors negalima visiškai atmesti galimybės, kad apklaustų pacientų prisiminimai iš tikrųjų nėra prisiminimai, sukurtos rekonstrukcijos (net jei jos nesąmoningai). Neabejotinas ir nepaprastai įtikinamas, mano manymu, yra argumentas, kad kai kurie pacientai galėjo prisiminti, kas įvyko aplink juos širdies sustojimo ir vėlesnio gaivinimo metu, o ten esantys klinikos darbuotojai patvirtino šių prisiminimų teisingumą. Ir pacientai sugebėjo bendrauti, kas vyksta aplink juos, nepaisant to, kad jų smegenys, be jokios abejonės, negalėjo atlikti už sąmonės procesus atsakingų funkcijų. Jei smegenys būtų sąmonės šaltinis, tada tokių prisiminimų būtų neįmanoma.
Minėti samprotavimai turėjo parodyti ryšį su sąmonės tema šiuolaikiniame neuromoksle. Žinoma, ši apžvalga yra neišsami ir kai kuriose vietose nepaprastai supaprastinta. Be to, ne kiekvienas psichofiziologas sutinka su čia pateiktomis nuomonėmis. Pavyzdžiui, neseniai pasirodė nauji aptariamos problemos tyrimo metodai, kurie ateityje gali pasirodyti svarbūs ir įdomūs. Pavyzdžiui, kai kurie mokslininkai pastebėjo didelius tyrimų skirtumus. Nors sukaupta, susisteminta ir išsami informacija apie įvairius smegenų procesus, vis tiek mažai žinome apie aspektą, kurį iš tikrųjų bandome paaiškinti.
Palyginti nedaug žinome apie patį išgyvenimo, pojūčių reiškinį ir remiamės prielaida, kad visi patirs maždaug tą patį, veikdami tuos pačius dirgiklius. Mokslas vis dar yra labai toli nuo paties pojūčio detalaus sisteminimo. Kai kurie tyrinėtojai padarė įdomią išvadą, kad meditacija gali būti naudojama kaip gerai išbandyta ir struktūruota priemonė patyrimams tyrinėti. Belieka tik laukti, kol šis požiūris sulauks platesnio pripažinimo, ir kai laboratorijos bus užpildytos eksperimentinėmis meditacijomis.
Ką mums teikia visa tai? Tikiuosi, aš sugebėjau aiškiai pasakyti, kad aiškindamas smegenų procesus, susijusius su mūsų patirtimi, neuromokslas pasiekė precedento neturinčius rezultatus. Šios žinios bus labai naudingos kuriant intelektualius robotus. Medicinoje šios žinios yra labai svarbios kuriant kochlearinius implantus ir dirbtinę tinklainę, kad žmonės galėtų atgauti klausą ir regėjimą.
Jei norime pažinti savo protą ir sąmonę, tada perskaičius šį straipsnį turėjo būti aišku, kad vieno mokslinio požiūrio nepakanka. Diskusijos šia tema (tikiuosi, ir šis straipsnis) gali būti naudingos norint išsiaiškinti nesusipratimus ir susidaryti aiškesnį vaizdą, kaip mūsų protas ir jo sąmonės funkcija negali būti paaiškinti. Jie turėtų sustiprinti įsitikinimą, kad bet koks požiūris, kai objektas ir subjektas laikomi atskirais elementais, yra riboti. Realus pažinimas, kita vertus, atsiranda, kai leidžiame viskam pabūti ir pasilikti tai, kas iš tikrųjų yra realu. Kai mes suprantame, nereikia sąmoningumo objekto; kai atsiranda natūrali būsena, neturinti sąvokų ir idėjų, staiga patiriama visų reiškinių pamatinė būtis.
(Peteris Malinowski gimė 1964 m., Psichologijos mokslų daktaras, studijuoja psichofiziologiją. Nuo 1990 m. Lama Ole Nydahl studentas.)
1: Rusiškoje mokslinėje literatūroje nėra visuotinai priimtų šių vadinamųjų „žymeklių“pavadinimų - dažniausiai naudojami sutrumpinimai FFA ir PPA arba išsamūs originalių angliškų terminų paaiškinimai. Maždaug vertėjas.
2: Užsienyje, o pastaraisiais metais ir Rusijoje, alternatyvus terminas „neuromokslas“tapo plačiai paplitęs dėl to, kad neurobiologija giliau įsiskverbia į psichologijos sritį. Maždaug vertėjas.
Psichofiziologijos metodai
Proveržis kuriant naujus smegenų aktyvumo matavimo metodus tik neseniai leido sužinoti apie smegenis, apie kurias buvo kalbama šiame straipsnyje.
Elektroencefalogramos (EEG) metodo dėka keli galvos elektrodai dedami keliais elektrodais, kad būtų galima išmatuoti elektros įtampos pokyčius, patiriamus veikiant dirgikliui. Manoma, kad taip išmatuojamas daugelio vienu metu veikiančių neuronų elektrinis aktyvumas. Ir jei tikslus aktyvumo šaltinio nustatymas yra problematiškas, nes signalų registravimas atliekamas tam tikru atstumu nuo pačių smegenų, tada laiko matavimo tikslumas yra labai didelis ir yra milisekundžių diapazone.
Taip pat magnetoencefalografija (MEG) matuoja magnetinį lauką, kurį sukuria neuronų elektrinis aktyvumas. Šį metodą organizuoti yra daug sunkiau, tačiau jo pranašumas yra tas, kad kaukolė ir galvos oda mažiau trukdo.
Abu šie metodai yra ypač jautrūs smegenų veiklos pokyčiams laikui bėgant, tuo tarpu toliau aprašyti metodai yra naudojami, kai reikia gauti tikslesnę informaciją apie tai, kurios smegenų sritys vykdo tam tikras funkcijas.
Atliekant pozitronų emisijos tomografiją (PET), subjektui įšvirkščiama radioaktyvioji medžiaga, turinti subatomines daleles, kurių pusinės eliminacijos laikas išskiria gama kvantas (pozitronus). Kadangi kai kuriose smegenyse, kai jos yra aktyvios, padidėja kraujospūdis, daugiau švirkščiamų medžiagų patenka į šias sritis. Šią radiaciją gali aptikti jutikliai, sumontuoti ant galvos, ir taip nustatyti, kurios smegenų sritys yra ypač aktyvios tam tikrų pažintinių procesų metu.
Be to, funkcinis magnetinio rezonanso tomografija (fMRI) leidžia užregistruoti kraujo tėkmės padidėjimą psichinės veiklos metu. Tam sukuriamas labai stiprus išorinis magnetinis laukas, kuris nustato vandenilio branduolių (protonų) judėjimo kryptį. Tada sukuriamas magnetinis impulsas, kuris priverčia protonus judėti kita kryptimi. Tokiu atveju užregistruojamas laikas, per kurį protonai grįžta į pradinę padėtį. Šis laikas apibūdina medžiagos savybes ir gali būti naudojamas aptikti deguonies kiekio kraujyje pokyčius.
Kadangi kraujo tėkmės pokyčiai yra palyginti lėti, abu šie metodai suteikia ribotos informacijos apie pokyčius bėgant laikui, tačiau jie gali nustatyti daiktų vietą milimetro tikslumu.
Sąsajos su psichologija
Skaitytojui gali kilti klausimas: kaip psichologija ir psichofiziologija yra susijusios? Šiuo atveju pateikiame trumpą terminų paaiškinimą. Kai kalbame apie psichologiją, paprastai turime omenyje žinių sritį, kuri susijusi su psichinių sutrikimų tyrimu, diagnozavimu ir gydymu. Tačiau teisingiau būtų tai vadinti klinikine psichologija ir psichoterapija. Reikėtų pažymėti, kad psichoanalizė, kurią įkūrė Sigmundas Freudas, paprastai laikoma ypatinga (ir toli gražu ne vienintelė!) Psichoterapijos forma, pagrįsta tam tikromis idėjomis apie žmogų. Kita sritis - kognityvinė psichologija - tiria žmogaus intelekto ir mąstymo savybes. Ši psichologijos sritis apima tokius svarbius skyrius kaip suvokimo, dėmesio ir atminties psichologija, psicholingvistika, o pastaruoju metu sąmonės psichologija tampa vis svarbesnė. Kognityvinė psichologija yra griežtai mokslinė. Su tuo glaudžiai susijęs pažintinis neuromokslas, nagrinėjantis pažinimo biologinius pagrindus. Kartu su tuo, kas išdėstyta aukščiau, yra neuropsichologijos skyrius, kuriame tiriama tiksli smegenų pažeidimo diagnozavimo problema ir gydomas jų įtakos padarinys aukos protiniams sugebėjimams ir psichikai.
Autorius: Petras Malinovskis