Jugrai yra labai gerai susimaišę su mohammedais ir nestoriečiais ir, nors patys yra pagonys, jie tiki vienu dievu. Jie gyveno miestuose, priklausančiuose Čingischanui. O pats „Kara-Kurum“yra jų žemėse. Presterio Jono ir jo brolio Unko žemės yra aplink juguarų žemes, tačiau jie gyvena šiaurinėse ganyklose, o jugurai - pietuose, kalnuose. Jugrai yra puikūs raštininkai ir visada rašė su „Moghull“bajorais. Taigi mogai visiškai atsisakė savo rašymo ir pradėjo rašyti knygas ir dokumentus ne mogulių kalba, bet juguarų laiškais. Visi nestoriečiai gali skaityti ir rašyti mogų kalba, naudodami Yugoro scenarijų.
XVIII amžiaus Azijos kalbinis žemėlapis.
- „Salik.biz“
Į rytus nuo juguarų yra Tangutų (dabar Jakutija) žemės, garsėjančios savo laimėjimais karo mene. Pats Čingischanas mokėsi pas juos, kuriuos jie kažkada paėmė į kalėjimą, bet paskui paleido taikiai. Jie turi labai stiprius jaučius su uodegomis kaip arklys ir ilgą pilvą. Jų kojos yra trumpesnės nei paprastų jaučių, tačiau jos yra ypač stiprios ir atsparios. Šie jaučiai naudojami kaip gyvūnų gyvūnai, gabenant Tanguto namus. Jaučių ragai užauga ilgi ir aštrūs, todėl juos reikia periodiškai apkarpyti. Vietoj monetų apyvartoje yra popieriniai pinigai, ilgio ir pločio delno dydžio. Išoriškai jugurai nesiskiria nuo europiečių, tačiau visi tangutai yra labai aukšti.
Yra nedaug miestų į šiaurę nuo Tanguto, ir ten gyvena neturtingi žmonės, kurie medžioja žvėrį, lengvai jį sugaudami, slidinėdami per sniegą ant lentų su prikaltais kaulų plokštelėmis. Ten būstai yra šildomi ne mediena, o juodais akmenimis, kurie dega ilgiau ir karščiau nei mediena ir yra aptinkami tose vietose. Kalnuose yra būtybių, panašių į žmones, tik dviejų uolekčių aukščio. Jų kūnai yra apaugę šiurkščiais plaukais, o kojos nelenkiamos į sruogelius, todėl tvariniai šokinėja aukštyn ir į priekį, kad judėtų.
Jie labai mėgsta alų, o medžiotojai jį palieka skylėse, kuriose gyvena šie padarai, akmenyse išraižytose įdubose. Būtybės išsiveržia, prisigeria ir šaukia: „Hin! Hin! “Todėl jie vadinami hin-hinami. Kai vyrukai užmiega iškart po to, kai įkyriai, ant akmenų, medžiotojai iš kiekvieno paima kelis kraujo lašus, iš kurių vėliau pasidaro labai patvarūs raudoni dažai. Čia yra atsakymas į paslaptingą tostą "Chin-chin!"
O į pietus gyvena tibetiečiai, turėję siaubingą paprotį praryti savo mirusių tėvų lavonus. Bet po to jie nustojo tai daryti, pamatę, kad kaimyninės gentys smerkia juos už tai ir elgiasi su panieka. Tačiau buvo išsaugotas paprotys gaminti gėrimo dubenėlius iš tėvų kaukolių. Tibeto žemėse yra daug aukso, todėl jie nelaiko jo komodose, o tiesiog eina į mišką ir kasti tiek, kiek reikia šiuo metu.
Longos ir Solangos tautos gyvena už tibetiečių. Tai yra trumpi ir tokie pat juodi kaip ispanai. Jie dėvi marškinius, tokius pat kaip diakonų užvalkalus, griežtesnėmis rankovėmis, o ant galvų turi mitrą, kaip vyskupai, tačiau jo priekis yra šiek tiek žemiau užpakalio, o jis baigiasi ne viename kampe, o keturkampio viršuje. Šios mitros yra pagamintos iš stiprios juodos drobės ir išlygintos tokiu laipsniu, kad saulės spinduliuose jie šviečia kaip veidrodis ar gerai nupoliruotas šalmas. Savo šventyklose jie dėvi ilgus kaspinus, pagamintus iš tos pačios medžiagos ir prisiūtus prie pačios mitos, kurie vėjyje plevėsuoja kaip du ragai.
Toliau į rytus yra Muk genties žemė. Jis yra toks gausiai apgyvendintas įvairių gyvūnų bandomis, kad miestuose nelaikomi naminiai gyvūnai. Miestiečiai, kai jiems reikia mėsos, išeina už miesto sienų ir šaukia. Gyvūnai patys artėja prie žmogaus ir tarsi hipnozėje leidžia sau daryti viską, ko tik nori.
Reklaminis vaizdo įrašas:
O pačiame vandenyno pakraštyje yra Didžiosios Katajos žemės, kurias moghulls vadina Khina, o gyventojai - Khints. Hina neklauso magnatų, tačiau turi savo ambasadorius Kara-Kurume, o iš jo kailių ateina daugybė pirklių. Patys atsineša puikius audinius, įskaitant šilką, vadinamus „seres“šernais. Šis vardas kilo dėl to, ką Khintsy anksčiau vadino sera. Velikiy Katay gyventojai yra trumpi, juodi, turi mažus plyšius akyse ir mažas nosis. Kalbėdamiesi jie nuolat judina šnerves ir triukšmingai iš jų išskiria orą.
Daug Khinų gyvena Moghulls miestuose, nepaisant to, kad jie privalo sumokėti didžiulę 15 tūkstančių sidabro markių duoklę vienam asmeniui už kiekvieną viešnagės dieną mieste. Pačiame Khene, 15-yje miestų, gyvena nestoriai ir jie ten turi vyskupus, kurie vadinami „Segan“. Bet tose vietose esantys nestoristai nesilaiko įstatymų, kaip ir muhammedai, prieš įeidami į šventyklą nusiplauna kojas, taip pat geria ir valgo mėsą, nestebėdami pasninko. Todėl vietiniai pagonys, garbinantys idiotus ir nešiojantys geltonus gaubtus, nepriima tikėjimo į Kristų.
Nestorian stele Xi'an. Kinija
Sustojęs Kailake, mieste, kurio greičiausiai dabar nėra, bet tai gali būti Kemerovas, Guillaume'o Rubruko misija nukeliavo į šiaurę nuo Pietų kalnų iki Mangu-Khano teismo. Ten paaiškėjo, kad laiške, kurį misionieriai atsinešė iš Batu Khano, sakoma, kad ambasadoriai buvo atvykę padėti kartu pradėti karą su saracėnais. De Rubrukas suprato, kad tai buvo piktos armėnų dvasininkų intrigos, kurie Khan Batu teisme išvertė frankų karaliaus žinią Sartakhui į mogolių kalbą. Juk žinutėje nebuvo nė žodžio apie suvienijimą ir apie bendrą karą prieš nieką.
Įdomus ambasadorių priėmimo Didžiojo Krano rūmuose aprašymas. Kambarys buvo gausiai dekoruotas auksiniais audiniais, o centre buvo aukuras, kuriame rūkė juodmedžio ir sliekų šaknų mišinys, kuris ten auga labai didelis. Su kirmėlėmis viskas aišku, tačiau paminėti slyvą, augusią Sibiro šiaurėje, yra labai puikus faktas.
Mangu-Khanas sėdėjo ant paauksuoto sosto, tokio pat pločio kaip lova, apsirengęs dėmėto ruonio (ruonio) oda. Vidutinio ūgio, užspaustas nosies, keturiasdešimt penkerių metų. Į kairę sėdėjo jo jaunoji meilužė, o kampe vyriausia khano dukra, vardu Tsirin, buvo užimta vaikams.
Svečiams buvo siūlomi gėrimai, tačiau jie visi buvo alkoholiniai: kara-kosmosas, ryžių alus, medus ir kt., Todėl ambasadoriai atsisakė, minėdami pasninką, kurio metu tikėjimas uždraudė gerti svaigalus. Tačiau ceremonijos metu jų vertėjas tvirtai „gerbė“ir beveik sugriovė jau taip sunkią situaciją, kurioje misionieriai atsidūrė intriguojančių armėnų pavedimu.
Khanas paklausė, kodėl misionierių kojos plikos, nes lauke žiemoja. Tada jo teisme buvęs vengras, kuris žinojo įsakymo, kuriam priklausė Guillaume'as de Rubruckas, papročius, pasakė suverenui, kad toks paprotys. Tada Khanas atidžiai klausinėjo ambasadorių apie žemes, iš kurių jie atvyko. Ar daug bulių ir arklių, ar miškuose yra daug medžiojamųjų gyvūnų, ar yra aukso, sidabro ir brangiųjų akmenų? Labai tikėtina, kad Mangu-Khanas galvojo, ar eiti į karą su frankais.
Bet galų gale viskas buvo išspręsta saugiai, o keliautojams buvo maloniai leista likti Kara-Kurume iki žiemos pabaigos.
Fontanas šalia Mangu-Khano rūmų Kara-Kurume.
Guillaume'o aprašymas apie khanų rūmus yra toks spalvingas, kad verta juos pacituoti pažodžiui:
Batu Khano teisme buvo viena duobė, kurioje gyveno visi ambasadoriai iš vakarų. Kiekviena ambasada turėjo atskirą įėjimą į rūmus, todėl jie praktiškai negalėjo matyti vienas kito ir bendrauti. Labai panaši į šiuolaikinių motelių struktūrą. „Kara-Kurum“tryse buvo vienas ambasadorius visiems iš visų šalių, ir visi laisvai bendravo ir bet kuriuo metu vaikščiojo po miestą be prižiūrėtojo. Ten de Rubruckas susidraugavo su krikščioniu iš Damasko (miestas frankų karalystėje), kuris buvo Monrealio ir Krokuvos sultono ambasadorius. Sultonas norėjo tapti Totoriaus draugu ir intaku.
Matyt, europiečiai nežino daug savo neilgos istorijos. Monrealio ir Krokuvos miestai iš tikrųjų egzistavo Oksitanijoje (istoriniame regione Prancūzijos pietuose), dar vadinamame Langedoku. Būtent okitanų gyventojai iš Monrealio pavadino miestą, kurį jie įkūrė Kanadoje, Monrealiu. Ir jūs galite nepaisyti istorikų pasakojimų apie Mont Royal kalną. Taip pat žinoma, kad kryžiuočiai iš Krokuvos Sirijoje įkūrė Krak des Chevaliers tvirtovę. Bet tai, kas dabar vadinama Damasku, kuris, savaime suprantama, taip pat kadaise buvo Langedoke, ir ar bent jau kažkas iš jo išliko, dabar mums labai sunku nustatyti.
Taip pat rankraštyje paminėtas Tartarijos ryšys su Langedoku. Likus metams iki de Rubruko ambasados, Mangu-Khanas išsiuntė ambasadorius į Damaską su dovana Liudvikui IX. Tai buvo lankai ir strėlės su aukso ir sidabro antgaliais, kuriuose buvo padarytos skylės, kad iššauta strėlė skleistų pradurtą švilpuką, sukeldama paniką priešui. Todėl Alphonse'o Daudeto Tartarino (tartarino) romanų herojus iš Tarascono (komuna Prancūzijos Rivjeroje) iš tikrųjų galėtų būti tartaro palikuonis.
Duobėje Guillaume'ą rado moteris, vardu Pucketta, kilusi iš Lotaringijos Metzo ir kurią Mogulo kariai atsivežė iš kampanijos Budapešte. Moteris pasakojo, kad iš pradžių ją ištiko nelaimė, tačiau dabar ji labai patenkinta savo gyvenimu. Ji ištekėjo už ruso ir dabar jie turi penkis vaikus. Vyras Pucketta yra namų statybų meistras, ir tai labai pelningas amatas Tartarijoje, jie gyvena taikiai ir klestėdami. Moteris pranešė, kad Bouchet pavardės frankai gyvena prie Didžiojo tilto. Tėvas Laurentas ir sūnus Vilhelmas. Šie frankai yra auksakaliai.
Kitas Laurento sūnus Rogeris Boucheris taip pat yra kvalifikuotas meistras ir turi padėjėją, kuris yra puikus vertėjas. Vertėjas de Rubrukas, kuriam nieko gero nebuvo, su gidu išvyko į Batu Khaną, o misijai reikėjo vertėjo. Rubrukas kartu su moterimi nusiuntė Rogeriui laišką, kad šis atsiųstų jiems vertėją. Tačiau jis atsakyme atsakė, kad dabar turi daug skubių darbų. Mangu-Khanas atidavė jam trijų tūkstančių markių sidabrą ir penkiasdešimt padėjėjų užstatą kai kuriems darbams gaminti. Todėl jo padėjėjas du mėnesius negalės niekur vykti.
Ir netrukus asistentas, vardu Vilhelmas, atvyko į duobes, kuriose lankėsi ambasadoriai, Hano pasiuntinys sukvietė de Rubruką į rūmus. Taigi, padedamas naujo vertėjo, vienuolis sugebėjo išsamiai pasikalbėti su Moghullų suverenu. Jis labai domėjosi pranciškonų nuomonėmis, išsamiai teiravosi apie jų tikėjimą, apeigas ir papročius. Tada jis pats pradėjo kalbėti apie tą Dievą, kuriuo tiki magnatai. O apie skirtumus su krikščioniškais papročiais jis išmintingai sakė, kad lygiai taip, kaip Dievas sukūrė žmogaus rankas penkiais pirštais, taip ir šviesoje yra viena ranka - Dievas, ant kurio pirštų yra religija. Bet jei žmogaus rankos pirštai niekada neprieštarauja vienas kitam, tada krikščionys ir muhammedai visada žudo vienas kitą dėl tikėjimo skirtumų, o tai yra visiškai nepriimtina ir kvaila.
Jis taip pat sakė, kad moghullai neturi kunigų, tačiau yra išminčių, galinčių padaryti tai, ko negali padaryti nė vienas krikščionis ar muhammedanas. Magai mato ateitį, todėl visi eina pas juos patarimo, todėl niekada nedaro blogo. Jokia kampanija neprasideda be burtininko leidimo. Magai patvirtino kampaniją prieš rusus, kad nubaustų juos už pilietinius konfliktus - jie nuėjo, ir ten pasisekė. Jie nepritarė antrajai kampanijai prieš Vengriją - jie nesilankė ir pasielgė teisingai.
Nestorijos antkapis su uigūrų užrašais.
Magai mato kūdikių ateitį, duoti jiems vardus ir pasakyti, ką šiam asmeniui reikės padaryti, kad labiausiai pasisektų. Be to, jie žino visas žvaigždes ir iš anksto apskaičiuoja mėnulio ir saulės užtemimus. Gali sukelti mirtiną šaltį, lietų ar uraganą. Ir jie gali ištverti ilgą sausrą priešų žemėse. Magai žino šiaurines žemes, iš kurių žmogus grįžta tuo pačiu metu, kai atvyko pas juos. Jie taip pat žino visas vaistažoles ir išgydo visus negalavimus ir netgi atgaivina mirusius.
Netgi magai padarė nepaprastai reikalingą, jų kolegų gentainių teigimu, apeigas mirusiojo daiktams valyti ugnimi. Juk nė vienas objektas, paliestas ranka, nuėjęs į kitą pasaulį, negalėjo būti paliestas tų, kurie liko šiame pasaulyje, kol objektas nebus pašalintas iš egregoro. Priešingu atveju tas, kuris pažeidė tabu, gali susirgti, psichiškai sugadintas ar net mirti. Ir atvirkščiai. Jei sėkmingas asmuo savo noru atidavė ką nors, tada laimė apsigyveno naujojo savininko namuose. Štai kodėl buvo laikoma ypatinga palankumu gauti kailinius nuo karališkojo peties. Guillaume vienu metu gavo du babuino kailinius, kuriuos pats Mangu-Khanas anksčiau buvo vilkėjęs.
Pranciškonas, žinoma, netikėjo Mangu-Khanu, nes dar anksčiau jis buvo girdėjęs pakankamai pasakų apie magų išdavystes ir jų ryšius su demonais, ir negalėjo susitaikyti su tuo, kad stebuklai, kuriuos Jėzus atliko, atrodė vaikiški, palyginti su vyresniųjų gabumais. Tačiau jis nesiginčijo ir klusniai pakluso khano valiai, sakydamas, kad svečiams laikas grįžti. Jis paklausė, ar jiems ko nors nereikia kelionei, į kurį vienuolis atsakė, kad jiems nieko nereikia, išskyrus palydą, be kurios jie neišvyktų iš Magnatų šalies.
Mangu-Khanas liepė piligrimams duoti viską, ko jiems reikėjo pakeliui, davė sidabro neatidėliotinoms išlaidoms padengti ir paskyrė sargybinius sekti Armėnijos karalystės pasienį su Turkija, kur baigėsi Tartaro nuosavybė.
Po keturių dienų, šv. Jono dieną, charanas visiems Kara-Kurum gyventojams surengė kasmetinę šventę, kurioje privalo dalyvauti visi ambasadoriai, kurie po atostogų išvyko į savo suverenus su Didžiojo Krano laiškais. Rubrukas šventėje suskaičiavo šimtą penkis vežimus, pakrautus vien tik gėrimais, neskaičiuojant maisto vežimėlių.
Laiškas Luisui jau buvo paruoštas, o vienuolis paprašė vertėjo perskaityti jo tekstą, kad jis galėtų jį užrašyti:
Toliau Guillaume'as de Rubruckas pasakoja apie sudėtingą kelią į vakarus, apie pėsčiųjų taką žemyn Volgos krantu ir apie kelią per daugiau nei du mėnesius atvykusį į Sartakho kiemą, paskui - į Batu Khaną. Khanas reikalavo pristatyti priešais esantį vienuolį ir tardė tai, ką Mangu-Khanas parašė frankų karaliui. Sužinojęs apie laiško turinį, jis paklausė, ko keliautojams reikia tolimesnei kelionei, ir sužinojęs apie jų poreikius, jis davė vadovą, kuris turėjo nuvežti misionierius pas Turkijos sultoną.
Per Alanų ir Lesginų žemes keliautojai perėjo geležinius vartus (Derbentą), kuriuos, kaip nuoširdžiai tikėjo de Rubrukas, pastatė pats Aleksandras Didysis, ir baigėsi Albanijos žemėje, kur gyveno Lesgi ir Saracėnai. Pakeliui jie sutiko Samaros miestą, kuriame gyveno žydai. Tada buvo piliakalnių, arba Dahlia (gruzinų), kraštai, kur teka Kura. Tada Armėnijos karalystė, Arako upė ir Ararato kalnas, už kurio buvo Arzerumo miestas, kuris priklausė Turkijos sultonui. Taigi Guillaume'as de Rubruckas paliko Didžiojo totoriaus sienas, palikdamas mums neįkainojamos informacijos apie ją apgyvendinusių tautų papročius, moralę ir gyvenimo būdą.
Ir šis darbas sovietų istorikams nebuvo naujovė. Paskutinį kartą knyga perspausdinta SSRS buvo 1957 m. Jie žinojo, bet tylėjo. Kiek Levas Gumiljovas žinojo apie Tartarį, kuris surinko didžiulę auditoriją Leningrado valstybiniame universitete, kur „laisvų klausytojų“iš darbingo jaunimo ir draudžiamos istorijos mylėtojų inteligentijos susirinko daug kartų daugiau nei studentų. Šiose paskaitose garsus istorikas leido sau daug daugiau, nei galėjo pasakyti savo knygose. Vienas dėkingų klausytojų, sužavėtas netikėtai atsivėrusių tiesos žinių apie mūsų šalies praeitį sluoksniu, Aleksejus Khvostenko parašė dainą - dedikaciją Levui Gumiljovui.
Atsisveikinimas su stepiu. (1966 m.)
Stepe, tu, pusiau dykuma, pusiau dykuma
Tavyje susimaišė visi laikai
Tavo šlovė mums atskleista dabar, Ir tolumoje Didžioji siena.
Vėjas kelia dulkių debesis
Vario žiedas eina aplink saulę
Kur tu gyvenai, kas čia buvai,
Kur tu, kur, kur staiga dingo?
Kur yra jūsų vežimėliai ir apvadai, Sustabdo, balneliai, keltuvai?
Bitai ir lankai, lankai, lankai, Kur yra gentys, minios, klanai, gentys?
Tu buvai nepagrįstai puikus
Grasino visi, ką galėjo
Daugelis - precedento neturinčioje minioje
Sausoje žemėje tiesiog torė.
Ką tu, tikrai į užpakalinį kiemą
Vištų minios, vištos, vištos, Turkai, turkai, torkai, Kerait-Naiman-Merkit-Uyghur Khan?
Kur yra tatabiroidinės opos, Kur yra buriato-tungo sisja, Oho-ho-oghuz, guzy, guzy, Kur yra tie, kurie dabar, po daugelio metų?
Zhu-zhu-zhu esate Juan-Juan'e, Tu ne-ne-ne-ne-niekada, Esate garsūs garsiakalbiai, Ką jau esi, ar jau amžinai?
Kaip tau tik Gogamas, tik Magogamas
Palikote savo gražų kraštą
Ko tu, jei taip - buzz with God, Tu, mano styga, dabar groji vienas.
Stepe, tu, pusiau dykuma, pusiau dykuma, Tavyje susimaišė visi laikai
Tavo šlovė mums atskleista dabar, Ir tolumoje Didžioji siena.
Todėl sakyti, kad Didžiojo totoriaus istorija yra šiuolaikiška informacija, „įdaru“, kurią vykdo Rusijos priešai, Vatikano ir pasaulio laisvųjų laivų bendrininkai, yra ne tik kvailystė, bet ir tinkamo išsilavinimo stokos rodiklis. Tai nesugebėjimas savarankiškai mąstyti, kritiškai vertinti informaciją, lyginti ir analizuoti skirtingus faktus ir daryti išvadas vadovaujantis logikos dėsniais.
Autorius: kadykchanskiy