- Pirma dalis -
Maždaug prieš dvidešimt du tūkstančius metų šią salą paveikė rimtas seisminis kataklizmas, kurio metu dalis žemės buvo pasinėrusi į jūrą. Išgąsdintos jo gyventojų masės migravo į Europos žemyną ties sruogomis. Prieš tai jie nenoriai tyrinėjo žemyninę teritoriją dėl ten vyravusių liūdnai pagarsėjusių šaltų ir atšiaurių sąlygų, tačiau palaipsniui nykstant ledo dangčiui, šios sąlygos buvo šiek tiek sušvelnintos, o dabar skirtumas tarp Europos klimato ir jų pačių buvo nedidelis. Likę ir toliau palaikė senovės kultūros tradicijas, kol kolonistai leido jai šiek tiek išsigimti.
- „Salik.biz“
Maždaug keturiolika tūkstančių metų prieš mūsų erą. e. įvyksta antrasis kataklizmas ir jis verčia likusius Atlantos gyventojus (Madeleine) bėgti į Europą. Jie neša su savimi meną, kuris dėl to, kad išliko ir buvo auginamas senovės tėvynėje, savo technika ir meistriškumu yra žymiai pranašesnis už išsigimusį Cro-Magnono meną. Tačiau vėliau jie susiduria su ledynų grąžinimu į Europą.
Ir tada, matyt, apie 10 500 m. Pr. Kr. BC, Poseidonas ir jo aziliečiai proto-iberiečiai įsiveržė į Atlantidą iš Šiaurės Afrikos regiono.
Būtent nuo šios akimirkos galime pasikliauti Atlantidos istorijos faktais. Poseidonas turėjo būti ankstyvasis kultūros herojus, panašus į tuos, kurie, mūsų manymu, yra siejami su Polinezijos ir Meksikos migracijos mitais. Iš tiesų, jis elgiasi Atlantidoje taip pat, kaip ir jų teritorijose. Dabar atrodo labai mažai tikėtina, kad pats Platonas galėjo sugalvoti istoriją, kuri būtų tokia artima kitų ir vėlesnių kultūros herojų aplinkybėms. Tai yra pats atvejis, kai folkloras padeda istorijai.
Poseidonas užgrobė valdžią Atlantidos saloje. Jis vedęs vietinę moterį. Jis kasa didelius kanalus ir ant kalvos stato šventyklą. Jis augina dvynukus, kurie vėliau valdo salą ir aplinkines salas, sukuria specialią kastą ir pristato savo religinę sistemą, pagrįstą protėvių garbinimu. Šios aplinkybės beveik sutampa su Ramiojo vandenyno Velykų salos kultūros didvyrio Hotu Matua legenda, kuri, kaip ir Kanarų salos, matyt, yra didžiojo nuskendusio vandenyno žemyno liekana.
Hotu Matua, izoliuotas Velykų saloje su grupe pasekėjų, pasiryžo atkurti civilizuotą visuomenę. Jis pastatė milžiniškas akmenines konstrukcijas, sienas, neapdorotas kriptas ir statulas. Turėdamas išradingų tabu sistemą, jis gynė ir įamžino savo Polinezijos protėvių religiją.
Kiti mitai parodo panašias aplinkybes. Kritikų indėnai sako, kad Esogetu Emitseas, kvėpavimo valdovas, atvyko į Nunne Chaha salą, esančią pirmykščiuose vandens telkiniuose, ir ten pastatė namą. Jis pastatė didelę sieną aplink salą ir nukreipė vandenis per kanalus. Kas tai dar, jei ne Poseidono istorija Atlantidoje?
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pasak jų, Manibozho, didysis indėnų Algonquino dievas, „savo malonumui drožė žemę ir jūrą“, kaip ir Hurono dievybė Taviskara „išpylė vandenis į lygius kanalus“. Peru dievas Pariacaca, kaip ir Poseidonas, atvyko į kalvotą šalį. Bet žmonės jį įžeidė ir jis pasiuntė didelį potvynį sunaikinti jų šalį. Susitikęs su gražia mergaite Chok Suso, kuri karčiai verkė, jis paklausė apie jos liūdesio priežastį, ir ji jam atsakė, kad kukurūzų derlius miršta be vandens. Tuomet jis patikino, kad derlių jis atstatys, jei ji jam patiktų, o kai ji sutiko su jo pasiūlymu, jis drėkino žemę kanalų vandeniu. Galiausiai jis savo žmoną pavertė statulėle.
Kitas Peru mitas pasakoja, kad dievas Tonapa, pasipiktinęs Yamkvisap žmonių nesąžiningumu Allasuyu žemėje, pavertė jų miestą dideliu ežeru. Šio krašto žmonės garbino puošnią statulą, stovėjusią Kachapukaros kalvos viršuje. Tonapa sunaikino ir kalvą, ir statulą, ir kartu jie dingo į jūrą.
Šiuose mituose randame daugumą elementų, sudarančių Poseidono istoriją Atlantidoje: šventa kalva, žemės ir vandenų sukūrimas, dievas, vedęs vietinę merginą, pražūtingas potvynis. Visa tai mitologijos tyrinėtojams yra žinoma kaip „kelių testų testas“. Jei vieną mito dalį galima rasti vienoje pasaulio dalyje, o kitą - kartu su ja atkartoti, visiškai kitoje vietoje, tada akivaizdu, kad tai yra ne kas kita, kaip kažkada suvienyto mito fragmentai ir kad tos jo dalys, kurios neatitinka viena kitos draugas, yra susieti su tais, kurie atitinka ir vienas kitą papildo.
Kiek žinau, tokio plačiai paplitusio mito apie Viduržemio jūros salas nebuvo galėjęs būti Platonas. Kaip tada jis galėjo panaudoti medžiagą, kuri, be abejo, egzistavo kituose kraštuose, apie kurią jis negalėjo žinoti, jei bendra legenda apie Atlantidos istorijos aplinkybes nebuvo pasklidusi, viena vertus, Europoje ir Egipte, kita vertus vertus, ar nebūtų prasiskverbęs į Ameriką? Legendos, kaip žinome, išgyvena nesuskaičiuojamus amžius ir nėra nieko stebėtino hipotezėje, kad ta, kuri mini Atlantidą, pamažu tapo žinoma abiejų žemynų žmonėms.
Iš Diodorus sąskaitos aišku, kad Uranas seka Poseidoną, kaip ir Platono sąskaitoje. Abu apibūdinami kaip Atlaso tėvai, kuriems dėl praktinių priežasčių gali būti įteikta svarbi pozicija Atlantidos istorijoje. Platonas palieka mus tamsoje apie būsimus Atlantidos valdovus, sakydamas tik tai, kad jie ten valdė iš kartos į kartą. Diodoras tikriausiai turėjo prieigą prie daugiau informacijos, bent jau šioje konkrečioje Atlanto istorijos srityje. Tiesą sakant, jis tęsia Atlantidos istoriją iki valdovo, vardu Jupiteris, laiko, kuris, pasak jo, neturi nieko bendra su to paties pavadinimo dievybe.
Visų pirma, mes turime „Basileia“, „puikią motiną“, „karalienę“, par excellence - neabejotinai tą pačią deivę, nuo Viduržemio jūros ir Kartaginos iki Kanaano, gerbtiną kaip Motinos deivę, Astaroth, Astarte, Diana, Vemis, Afroditę, Isis. - puiki motinos dievybė, turėjusi šimtą vardų ir šimtą krūtų, tačiau vis tiek vieną asmenybę, kurią taip pat galima rasti Anglijoje, Airijoje ir Galilijoje bei netgi Amerikoje, bet ne Vokietijoje ar tarp slavų. Jos „plitimas“yra tiksliai ant kolonizacijos ir emigracijos iš Atlantidos linijų ir srautų. Visur, kur randasi jos vardas, taip pat randama kažkas iš Atlantidos. Atlanteniečių - kro-magnonų ir aziliečių - invazija atnešė jos kultą į Europą, ką liudija jų figūrėlės ar stabai. Jie vaizduoja moterį su perdėtais motinystės požymiais, kaip pažymi McAlisteris. Ji buvo deivė ir su ja,kaip pažymi Platonas, atlantai garbino jautį. Prie šio klausimo grįšime nagrinėdami Atlantidos religiją atitinkamame skyriuje. Ir mitas, pasakojantis apie jos beprotybę po vaikų mirties Diodoros istorijoje, be abejo, reiškia beprotybę, aprašytą daugelyje klasikinės istorijos tekstų, kaip neatsiejamą jos kulto dalį - laukinį, žiaurų žiauraus pobūdžio įniršį. Tai galime suprasti iš pasakojimo apie Izisą arba iš Škotijos Motinos deivės Kaillich Meur pasakojimo. Agave beprotybė po Penfey mirties yra jos iškraipymas, o Cora {18} neviltis po Persefonės dingimo yra jos atmintis.kaip jos kulto dalis - žiaurus, žiaurus žiauraus pobūdžio įniršis. Tai galime suprasti iš pasakojimo apie Izisą arba iš Škotijos Motinos deivės Kaillich Meur pasakojimo. Agave beprotybė po Penfey mirties yra jos iškraipymas, o Cora {18} neviltis po Persefonės dingimo yra jos atmintis.kaip jos kulto dalis - žiaurus, žiaurus žiauraus pobūdžio įniršis. Tai galime suprasti iš pasakojimo apie Izisą arba iš Škotijos Motinos deivės Kaillich Meur pasakojimo. Agave beprotybė po Penfey mirties yra jos iškraipymas, o Cora {18} neviltis po Persefonės dingimo yra jos atmintis.
Jos sūnus brolis Atlasas, pasak Diodorus, buvo išmintingas astrologas, dangaus sferos atradėjas. Šiandien jo vardas siejamas su geografija. Labai svarbu, kad visas vandenynas ir vis dar esanti kalnų grandinė būtų pavadinti jo vardu. Tautos ir kraštai visada vardo pavadinimais turi tuos pačius vardus, kuriuos žmonės ilgainiui garbina. Ellas buvo visų graikų tėvas, angliškasis protėvis buvo Yngve, škotai garbino Scotusą arba Scatą, kurio vardas iki šiol tebegyvena Skye salos vardu, romėnai jų vardą paėmė iš Romulo, o šimtai kitų tautų save vadino protėvių protėvių vaikais. Todėl hipotezėje nėra nieko stebėtino, kad Atlantidos gyventojai save pavadino titano atlaso vardu - žmogumi, kuris kadaise šaliai davė savo vardą.
Atlasas, pasak Diodorus, vedė jo seserį Hesperį, o ši pora užaugino septynias dukteris, kurių vardu buvo pavadintos planetos. Kiek laiko valdė atlasas, nes trūksta duomenų, pasakyti negalime, bet tikriausiai būtent jo metu soste buvo įkurtas pagrindinis Atlantidos miestas. Pirmojo valdovo Poseidono laikais ši vieta vargu ar turėjo jokios reikšmės: daug labiau tikėtina, kad šventykla, kuri įamžino jo atminimą ir žmonos Clay atminimą, buvo pastatyta po jo mirties. Tačiau dėl to galima teigti, kad jo dešimties sūnų statulos taip pat buvo šventykloje ir kad tai taip pat buvo mirusiųjų „protėvių“mirusiųjų atvaizdai.
Tikriausiai todėl teisingiau būtų daryti išvadą, kad šventykla ir Poseidono bei Kleito statulos gali būti datuojamos Atlaso valdymo laikais, o velionių dvynių statulos ten buvo dedamos vėliau.
Atlas, būdamas astrologas, rūmus ant kalvos su vaizdu į miestą privalėjo naudoti kaip observatoriją. Bet kai mes kalbame apie „šventyklas“, „rūmus“ir „observatorijas“, kritikas gali pasakyti: „Leiskite man jums priminti, kad mes susiduriame su epocha, kurios amžius yra daugiau nei dešimt tūkstančių metų, ir kad azijiečių migrantai Ispanijoje ten nestatė. tokių struktūrų “. Gal taip yra. Tačiau faktas yra ir daugybė radinių iš Azilijos laikotarpio, kuriuos Huelvoje, pietvakarių Ispanijoje, atrado ponia Elena Vishaw iš Anglijos ir Ispanijos archeologijos mokyklos. Ponia Wishaw sugebėjo duoti daugybę liudijimų apie totorių civilizaciją, kuri klestėjo pietų Ispanijoje prieš Romos ir net prieš Kartaginą. Įveikęs daugybę sunkumų,ji, globojama karaliaus Alfonso, 1914 m. įkūrė anglo-ispanų archeologijos mokyklą, pirmiausia Sevilijoje, vėliau Niebloje. Muziejus, kurį ji įsteigė netoli mažo sienelės apipintame mieste, yra užpildytas ekspozicijų medžiagomis iš visų laikų - nuo paleolito iki arabų užkariavimo laikų.
Ekspertų teigimu, dauguma akmens amžiaus radinių, esančių šiame muziejuje, priklauso paleolito ar senovės akmens amžiui. Jie, matyt, yra unikalūs, nes nėra pagaminti iš titnago, kaip daugumoje kitų regionų paleolito artefaktai, bet iš kitų uolienų, įskaitant kvarcą, porfyrą ir skalūną, mineralų, kurie liko paviršiuje daugiausia po paskutinio ledyno išnykimo. Eksponuojamuose eksponatuose taip pat yra daug neolitinių objektų ir daugybė smulkiai nupoliruotų keramikos fragmentų, iš kurių kai kurie dekoruoti reljefais. Taip pat netoli Sevilijos šalia žmonių palaikų buvo rasti molinių laidojimo indų fragmentai, kurie buvo klasifikuojami kaip „Cro-Magnon“. Taigi galima bent jau pripažinti, kad paleolito žmogus šioje srityje gamino namų apyvokos daiktus.
Gerai žinoma, kad Andalūzijoje klestėjo aukšto lygio civilizacija dar ilgai prieš Romos užkariavimą. Senoji Tarteso karalystė egzistavo dar ilgai prieš kartaginiečių invaziją į pietų Ispaniją. Galbūt šios tarties kultūros pagrindas buvo Libijos, gyvenusios Atlaso regione Šiaurės Afrikoje, aljansas su akmens amžiaus žmonėmis iš Ispanijos. Tačiau ši prielaida apskritai neatsižvelgia į aukštą techninių įgūdžių lygį, matomą statant didelius uostus, klojant sienas ir citadeles, kurių liekanos sudaro vyraujantį regiono archeologinį foną ir rodo daugybę prieš Artesiejų kilusių amatų požymių. Nieblos dirvožemis buvo tiriamas ir ištirtas iki 30 pėdų gylio. Buvo nustatyta, kad jame gausu paleolito artefaktų, neturinčių kultūrinio sluoksnio arimo požymių. Tarp šių radinių yra mažos, vos pusės colio dydžio kvarcinės lėlytės, gražiai išpuoštos porfyrinės žuvelės, mažos strėlių galvutės ir daugybė kitų miniatiūrinių artefaktų, paprastai klasifikuojamų kaip Azilijos, kurių tikslus tikslas išlieka neaiškus.
Čia taip pat buvo iškasti didžiuliai grūdų malūnėliai, vėlgi pagaminti iš vietinių juodojo kvarco rūšių. Nė vieno iš šių elementų negalėjo priskirti Nieblai dėl upės srovės.
Tuo pačiu metu ponia Wishaw buvo suglumusi dėl to, kad apylinkėse trūko Cro-Magnon būstų, taigi turtingų Aurignacian radinių. Rio Tinto upės seklumose, priešais Nieblas, yra visa urvų sistema, tačiau akivaizdu, kad jie buvo apgyvendinti daug vėliau, kai Cro-Magnon vyras pasileido vėlesnėms lenktynėms. Tačiau tose vietose, kur rasta daugybė šių artefaktų, daug giliau nei Niebla bazė, buvo rasta apatinė sienos pakopų dalis, išpjauta iš vietinio kalkakmenio. Ši siena kartu su aurignacų kilmės paleolito radiniais aiškiai priklauso „Cro-Magnon“lenktynių amatui ir, jei prisimename puikius aurignacų drožybos pavyzdžius, ši prielaida neatrodo tokia neįtikėtina.
Vėliau iškasti pamatai datuojami bronzos amžiumi. Jie yra už Niebla sienų, nukreipti į upę iš pietų pusės, ir yra maždaug 100 pėdų ilgio. Jie pagaminti iš medžiagos, kurios vietinis pavadinimas yra „Hormazo“, primityvi ir neapdorota vėlesnio, tipiško Andalūzijos mišinio, žinomo kaip Hormigon, įvairovė. Vienos ar kitos iš šių medžiagų naudojimas yra savotiškas kriterijus, leidžiantis įvertinti apytikslį tam tikros struktūros amžių šiame regione, ir būtent jo dėka buvo įkurta senovės Cyclopean Wall, pastatyta palei Rio Tinto krantus miesto rytuose. Jį sudarė didžiuliai grubiai supjaustyti akmenys ir laikė kartu su Hormazo mišiniu.
Dėl potvynių serijos ši struktūra buvo atvira 1923 m. Upės dugnas buvo dirbtinai gilinamas per visą sienos ilgį, kad būtų suformuota įlanka. Ir kaip įrodymas, kad ši konstrukcija buvo senovės amatininkų darbas, buvo rasti daugiau nei trisdešimt pėdų pločio laiptai, iškalti į uolą, kurie vedė į upę iš vieno iš penkių didžiųjų miesto bokšto vartų. Siena tikrai buvo pastatyta tam, kad būtų išvengta dirbtinio rezervuaro nuosėdų ir kartu sustiprinta miesto gynyba. Neseniai ponia Wishaw gavo karališką sutikimą kasinėti Nieblos sienas ir tikisi sužinoti daugiau apie ankstyviausią miesto istorijos etapą, kai šie tyrimai bus atlikti vadovaujant patyrusiems specialistams.
Tačiau, kaip jau dabar aišku, ponia Wishaw kasinėjimai įrodo, kad „Cro-Magnon“lenktynėse buvo statomi akmeniniai pastatai. Galų gale, ciklopeno siena, kurią mes svarstome, buvo rasta kartu su jų kultūra susijusius artefaktus. Ir taip pat faktas, kad Azilijos ar proto-Iberijos rasės Huelvoje pastatė didelį senovinį uostą, kurio sienos ir laiptai atrodo tarsi keista įvairialypė inkų mūra Peru. Iš tiesų, ponia Wishaw, patyrusi archeologė, savo struktūrą priskiria imigrantams iš Atlantidos, ir dabar ji rengia ilgą esė, pavadintą Atlantis Andalūzijoje.
Todėl Atlanto laikais niekas netrukdys kalbėti apie Atlantidos „rūmus“ir „observatorijas“. Pastaroji tikriausiai priminė Peru, inkų ir ikinca inti-huataną, ir nėra nieko taip neįsivaizduojančio, kad įsivaizduotumėte tokiame kambaryje sėdintį šalavijų atlasą ir užsiimantį dangaus kūnų tyrimu.
Iš to, kad Atlasas buvo pasinėręs į astronomijos tyrimus, galime daryti išvadą, kad jo viešpatavimas buvo taikus. Tikėtina, kad tai buvo pakankamai ilgas laikotarpis ir prisidėjo prie valdžios augimo ir įtvirtinimo Atlantidoje.
Diodoras informuoja mus, kad Jupiteris buvo atlantų karalius, ir kadangi jis specialiai pažymi, kad jo nereikėtų painioti su to paties vardo dievu, galime daryti išvadą, kad žmogus buvo pavadintas dievybės vardu. Tačiau kyla abejonių: kas - Saturnas, Atlaso brolis ar jo sūnus Jupiteris - buvo sosto įpėdinis. „Šis Jupiteris, - sako Diodoras, - arba paveldėjo sostą iš savo tėvo Saturno, kaip Atlanto valdovo, arba jį nuvertė“. Taigi paaiškėja, kad arba Saturnas pirmiausia valdė, palikdamas sostą sūnui įprastu būdu, arba Jupiteris jį nuvertė. Pastaroji atrodo labiau tikėtina, nes Diodoras praneša, kad „Sakoma, kad Saturnas pradėjo karą prieš savo sūnų padedant titanams, tačiau Jupiteris jį įveikė mūšyje ir užvaldė visą pasaulį“. Jis taip pat pažymi, kad Saturnas buvo nedoras ir godus.
Taigi galime manyti, kad netikintį ir įkyrų seną valdovą ar lyderį, kurio godumas ir nepadorumas tapo grėsme valstybei, pašalino labiau pamaldus ir nuolaidus sūnus. Saturnas, kaip jis mums pasirodė, kovojant su sūnumi griebėsi titanų, tai yra, turbūt labiau senovės aurignaciečių populiacijos dalis - aukštaūgiai Cro-Magnons, ir, ko gero, šių iki šiol taikių žmonių pritraukimas yra susijęs su vėlesniais neramumais Atlantidoje.
Taigi galime manyti, kad Jupiteris buvo trečiasis Atlantidos karalius arba bent jau trečiasis iš tų valdovų, apie kuriuos turime tam tikrą idėją. Vėliau, jo valdymo metu Atlantidoje, pasirodė politinių neramumų, kurie turėjo atlikti tokį pražūtingą vaidmenį, protrūkiai. Bet įmanoma ir iš tikrųjų dar labiau tikėtina, kad keturios reikšmingos figūros Atlantidos istorijoje - Poseidonas, Atlasas, Saturnas ir Jupiteris - buvo keturių atskirų dinastijų, taip pat vienvaldžių valdytojų, įkūrėjos. Šią išvadą galima padaryti iš Platono žodžių, kurie sako, kad „daugelį amžių jie laikėsi savo karališkosios kilmės, laikėsi visų įstatymų ir tinkamai gerbė savo protėvių dievus“. Keturios karalystės negalėjo apimti tokio laiko ir mes priėjome prie išvados,kad įvardyti veikėjai buvo pirmieji naujųjų dinastijų šeimų monarchai. Tai labiau tikėtina, kad jie nešioja „klasikinių“dievų vardus, kuriuos Platono informatorius juos pavadino dėl to, kad neįmanoma suteikti jų Atlanto ar Egipto vardų graikams suprantama forma. Naujų dinastijų įkūrėjai beveik visada išlieka istorijoje kaip dieviškos ar pusiau dieviškos kilmės būtybės. Egipto istorijoje yra keletas tokių atvejų. Manoma, kad pirmasis Merovingių dinastijos frankų karalius Merovigas buvo antgamtinės kilmės. Romėnai, graikai ir babiloniečiai taip pat turi panašių pavyzdžių.kuriuos juos vadino Platono informatorius dėl to, kad neįmanoma suteikti jų Atlanto ar Egipto pavardžių graikams suprantama forma. Naujų dinastijų įkūrėjai beveik visada išlieka istorijoje kaip dieviškos ar pusiau dieviškos kilmės būtybės. Egipto istorijoje yra keletas tokių atvejų. Manoma, kad pirmasis Merovingių dinastijos frankų karalius Merovigas buvo antgamtinės kilmės. Romėnai, graikai ir babiloniečiai taip pat turi panašių pavyzdžių.kuriuos juos vadino Platono informatorius dėl to, kad neįmanoma suteikti jų Atlanto ar Egipto pavardžių graikams suprantama forma. Naujų dinastijų įkūrėjai beveik visada išlieka istorijoje kaip dieviškos ar pusiau dieviškos kilmės būtybės. Egipto istorijoje yra keletas tokių atvejų. Manoma, kad pirmasis Merovingių dinastijos frankų karalius Merovigas buvo antgamtinės kilmės. Romėnai, graikai ir babiloniečiai taip pat turi panašių pavyzdžių.ir babiloniečiai turi panašių pavyzdžių.ir babiloniečiai turi panašių pavyzdžių.
Visa tai, kas išdėstyta pirmiau, yra svarus argumentas, patvirtinantis tai, kad pirmieji keturi Atlantidos karaliai, kurių vardus mes žinome, nebuvo dievai, bet žmonės, kurie vėliau buvo dievinami. Panašu, kad tokia praktika Atlantidoje buvo įprasta karalių dievobaimingumui po jų mirties, kaip ir Egipte bei Romoje, dažnai tarp senovės Anglijos genčių ir Šiaurės Amerikos indėnų. Tai, be abejo, iš karto paaiškina, kad sekančios kartos priėmė dievus. Jie buvo jie, „dievai“, būtent ta prasme, kuria Numa Pompilius ar Marcus Aurelius po mirties buvo laikomi „dievais“.
Nuo Jupiterių dinastijos Atlantidoje, regis, pasklido revoliucinė dvasia. „Laikui bėgant, - sako Platonas, - žmogaus reikalų pakitimai pamažu sugadino jų dieviškąsias institucijas ir jie pradėjo elgtis kaip kiti žmonijos vaikai. Jie tapo ambicingi ir valdė prievartą. Tuomet dievų karalius Dzeusas, mąstydamas apie šią kilnią rasę ir matydamas, kad ji dabar yra nuskurdusi, nusprendė ją nubausti, kad liūdna patirtis sumažintų jos ambicingą rūpestį “.
Būtent šiais žodžiais baigiasi Platono kritika ir aš manau, kad ji liko nebaigta dėl jo mirties. Aš taip pat tikiu, kad jis galėtų mums papasakoti daug daugiau apie Atlantidą, jei jis gyventų ilgiau. Nagrinėjamas fragmentas, man atrodo, nurodo ne įvykius, kurie vyko prieš galutinę katastrofą, bet tą Atlantidos istorijos dalį, kurioje sukilimo dvasia pirmiausia pakėlė galvą. Neapsaugotas ir nedoras valdovas Saturnas akivaizdžiai sukėlė visuomenės pasipiktinimą ir susvetiko ne tik jo subjektai, bet ir įpėdinis. Pastaroji tikriausiai paskatino mišių sukilimą prieš senąjį tironą, kuris, negalėdamas pritraukti savo subjektų paramos, buvo priverstas kreiptis į senovės aurignacų rasę. Po to, kai sako Diodoras, įvyko mūšis, kuriame Saturnas ir jo sąjungininkai buvo nugalėti, o jis pats buvo pašalintas iš valdžios.
Tačiau atlantai, anksčiau buvę tylūs ir besilaikantys įstatymų, dabar yra užkrėsti interneto karo karščiavimu. Priešiškumas tarp prieštaraujančių grupių turėjo būti išlaikytas net ir užmezgus oficialią taiką, o jo pasekmės turėjo būti išreikštos bendru politinių neramumų būsena ir chaotiškais jausmais. Akivaizdu, kad šiame etape Dzeusas - be abejo, per kunigų lūpas - pateikė priešingoms grupėms ultimatumą. Matyt, hierofanai juos informavo, kad Dzeusas sušaukė dievų tarybą, kurioje buvo pasmerktas jų elgesys. Kas nutiko po to - mes nežinome, bent jau viskas, ką sakė Platonas. Nėra abejonės, kad jis papasakos apie griežtą Dievo kritiką ir jo perspėjimus bei išsamiau supažindins mus su pasekmėmis. Aš tikiu, kad šios pasekmės paaiškins aplinkybes, kurios nutraukė pilietinę nesantaiką,dėka apdairių karaliaus ir kunigų sprendimų, kurie atkreipė visuomenės dėmesį į užsienio teritorijų užkariavimą - politiką, kuri pasibaigė didžiule invazija į Europą, kurią Platonas apibūdino savo Timajuje ir archeologijos užfiksuotą kaip Azilijos rasės invaziją.
Tikriausiai valdant Atlantidos karaliui, žinomam kaip Jupiteris, dėl šios priežasties buvo nutarta įsiveržti į Europą. Platonas leidžia aiškiai pasakyti, kad ši invazija nebuvo pirmoji, teigdama, kad Atlantidos karaliai „valdė Libiją Egiptui ir Europai iki Etrurijos sienų“. Šios ribos, kaip aš parodžiau, atitinka Azilijos ar Proto-Iberijos rasių plitimą, bet tikrai ne krogonais. Iš to galime daryti išvadą, kad Azilijos rasės žmonės reidavo Europą ir Afriką dar prieš masines invazijas į šiuos regionus.
Kad ir kaip būtų keista, norėdami išsiaiškinti mus dominančios epochos „Atlantis“sąlygas, esame priversti kreiptis į šaltinį, iš pirmo žvilgsnio mažiausiai tinkamą, kad gautų reikiamus įrodymus. Tačiau atidžiai apsvarstę galime būti tikri, kad šis konkretus šaltinis suteikia mums reikalingos informacijos. Aš turiu galvoje senovės Anglijos ir Airijos literatūrą, valų trejetą, airių sagas ir liaudies pasakas. Pirmuoju atveju mes gauname išsamiausią ir nuostabiausią informaciją, kuri gali pasirodyti kaip raktas į nagrinėjamo laikotarpio Atlantidos istoriją. Prieš pradėdami judėti, leiskite man išnagrinėti šiuos duomenis ir iš jų pasirinkti informaciją, kurioje, be abejo, yra daug įdomios informacijos apie miglotą Atlantidos istoriją.
Lewisas Spence'as
- Pirma dalis -