Pats žodis „inkvizicija“jau seniai reiškia žiaurų nesutarimų persekiojimą. Mūsų laikų žmonių sąmonėje viduramžių inkvizitoriai pasisavino visiškai nekaltus žmones ir negailestingai siuntė juos į ugnį, požemiuose juos kankindami žiauriai. Ir tik tie, kuriems sunku pažvelgti į faktus, žino, kad iš tikrųjų inkvizicija išgelbėjo nuo žiauraus mirties daug daugiau žmonių, nei paskyrė jiems griežtas bausmes.
Krikščionių bažnyčia nuėjo ilgą kelią nuo savo įkūrimo iki viduramžių. Nuo Romos katakombose slepiamos požeminės sektos iki vienos galingiausių pasaulio organizacijų. Tuo pačiu metu bažnyčios viduje ne kartą kilo karštos diskusijos apie tai, kas yra tikroji krikščionybė, kaip tiksliai turėtų būti suformuluotos tikėjimo dogmos. Kad bažnyčios autoritetas nebūtų nepajudinamas, ji turėjo būti stipri ir vieninga. Tačiau nuolat kilo įvairių Kristaus mokymo variantų ir interpretacijų. Įvairiose Europos vietose pasirodė pamokslininkai, kurie pradėjo kalbėti visiškai kitaip, nei buvo mokę katalikų kunigai. Buvo aišku, kad jei eretikams būtų suteikta galimybė ramiai pamokslauti apie savo požiūrį, jie sunaikintų bažnyčios valdžią, o paskui pakenktų jos galios pamatams. Todėl nuo XII amžiaus Katalikų bažnyčia pradėjo aktyviai tirti visus atvejus, susijusius su erezijomis. O 1215 m. Popiežius Inocentas III įsteigė specialų bažnytinį teismą, pavadintą „inkvizicija“- iš lotyniško žodžio inkvizicija - „tyrimas“.
- „Salik.biz“
Prancūzijos ugnis
Pagrindinius eretikų tyrimo, tyrimo ir identifikavimo metodus bažnyčia sukūrė XII amžiaus pabaigoje. Tai daugiausia darė Šv. Dominikonų ordino vienuoliai. Buvo sukurtos specialios anketos, kurios turėjo padėti inkvizitoriams (tada šis žodis dar neturėjo tos grėsmingos konotacijos, kurią jis įgis vėliau) įsitikinti, su kuo jie bendrauja - su eretišku nusikaltėliu ar tiesiog su žmogumi, kuris pasakė nesąmonę.
Pietinę Prancūziją galima laikyti inkvizicijos, kaip galingos ir negailestingos kovos su erezijomis struktūros vieta. Būtent čia, XII amžiuje, atsirado du galingi religiniai judėjimai - valdensiečiai ir katarai (albigeniečiai). Jie nepaskelbė esą Katalikų bažnyčios priešai, taip pat nekvietė savo pasekėjų naikinti bažnyčių ar žudyti kunigus. Bet jie išdrįso įsikišti į monopoliją studijuodami Raštą. Roma negalėjo to pakęsti. Todėl keletas popiežiaus palikimų, kuriems buvo suteiktos ypatingos galios, buvo išsiųsti į regionus, kuriems taikoma ši erezija.
Iš pradžių jie bandė elgtis taikiai - pavyzdžiui, rengdami viešas teologines diskusijas, kad parodytų eretikų kliedesių gilumą. Tačiau tai neturėjo jokios įtakos arba neturėjo jokio poveikio. Iki to laiko tiek katarai, tiek valdensiečiai buvo suformavę gana galingas organizacijas. Jie išrinko savo vadovus ir aktyviai pamokslavo tarp žmonių. Negana to, į savo pusę perėjo ne tik paprasti valstiečiai, bet ir kai kurie feodalai. Visa tai sukėlė grėsmę ne tik Katalikų bažnyčios, bet ir Europos karaliams, kurių vasalai buvo eretikai. Taigi netrukus inkvizitoriai griežčiau pradėjo verslą. Ir jie iškart sulaukė rimto priekaištų. 1209 m. Buvo nužudytas popiežiaus legatas Pierre'as Castelnau.
Reaguodama į tai, inkvizicija 1211 m. Į akcijų paketą atsiuntė 80 Waldenses'ų. O prieš albigeniečius buvo suorganizuotas tikras kryžiaus žygis, kuris nusiaubė Langedoko provinciją. Po to bažnyčia pradėjo tvirtinti varžtus. Būtent XIII amžiuje inkvizitoriai elgėsi kuo griežčiau ir ryžtingiau. Rezultatas buvo keli populiarūs sukilimai Prancūzijos miestuose.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Šventieji pogromai
Dabartinė padėtis lėmė, kad inkvizicijai reikėjo stiprybės. Ir šią galią galėjo suteikti tik pasauliečiai valdovai - juk bažnyčia neturėjo savo armijos. Inkvizicija tiesiogiai priklausė nuo karalių, kunigaikščių ir Earlių, valdančių įvairias žemes, valios. Atsižvelgiant į pasaulietinių valdovų veiksmus, susiformavo inkvizicinių teismų likimas įvairiose šalyse. Pavyzdžiui, Šventosios Romos imperijos teritorijoje ji visada buvo labai silpna ir beveik negavo jokios paramos. Anglijoje inkvizitoriai neturėjo jokios įtakos arba neturėjo jokios įtakos. Pamažu popiežiaus pasiuntinių veiksmams Prancūzijoje buvo įvesta vis daugiau apribojimų, kurie ilgai nemėgo per daug aktyvaus Romos kišimosi į jos vidaus reikalus. Atrodė, kad XIII amžiuje kilęs judėjimas praktiškai išblėso.
Ispanija nuo 15 amžiaus tapo tikra inkvizicijos tvirtove. Aragono Ferdinandas ir Kastilijos Izabelė, kurie, norėdami pabrėžti uolų tarnavimą katalikybei, buvo tiesiog vadinami „katalikų karaliais“, 1480 m. Sevilijoje įsteigė naują inkvizicijos tribunolą. Būtent su Ispanijos inkvizicija yra susijusios ir pačios blogiausios kankinimų požemiuose istorijos. Taip, iš tikrųjų, ispanų bažnyčios sargybiniai, vadovaujami legendinio Thomaso Torquemada, vien per pirmuosius 15 metų į akciją pasiuntė apie du tūkstančius žmonių. Be to, tai dažniausiai nebuvo žmonės, kaltinami raganavimu, ar kai kurių erezijų pamokslininkai, bet žydai, atsivertę į katalikų tikėjimą.
Šios antisemitinės isterijos priežastys buvo grynai politinės. Žydų pogromų bangos viduramžiais slūgo visoje Europoje. Dažnai vienintelis būdas žydams išsaugoti nuosavybę ir patį gyvenimą buvo atsiverti į katalikybę. Tapę krikščionimis, jie įgijo visas teises ir tapo paprastais visuomenės nariais, o ne atstumtaisiais. Ispanijoje buvo nemažai žydų, atsivertusių krikščionybę. Laikydamiesi savo žmonių tradicijų, jie gana sėkmingai užsiėmė įvairaus pobūdžio verslumu. Ir todėl jie padarė save daugybe priešų ir pavydžių žmonių. Palaipsniui teismo intrigantai sugebėjo įtikinti „katalikų karalius“, kad žydai perėjo į krikščionybę tik tam, kad parodytų. Bet iš tikrųjų jie ir toliau išpažįsta savo tikėjimą, ir kas yra dar blogiau - jie rengia sąmokslą prieš monarchiją ir bažnyčią.
Šiuolaikiniai istorikai, kad ir kaip stengėsi, negalėjo rasti jokių tokio sąmokslo pėdsakų. Tačiau XV amžiui tokio šmeižto pakako. Inkvizicija noriai įsitraukė į persekiojimo procesą, siekdama įtikti monarchams. Be to, teismai buvo tiesiog priblokšti krikštytų žydų smerkimų. Ir juos parašė … taip pat žydai! Tie, kurie nepakeitė savo tikėjimo ir niekino „išdavikus“, dabar norėjo su jais elgtis nekenčiamų inkvizitorių rankomis.
Paskutinis šansas
Žinoma, Ispanijos inkvizicija užsiėmė ne tik žydų žudynėmis. Eretikai, burtininkai ir raganos taip pat buvo nuolatiniai jos „klientai“. Bet čia slypi labai svarbus punktas.
Viduramžių visuomenė rėmėsi tradicijomis. Ir krikščionių tikėjimas buvo viena iš tų tradicijų. Todėl bet kuris asmuo, peržengęs tradicines idėjas, buvo suvokiamas kaip grėsmė egzistuojančiai tvarkai. O dėl bendros ramybės jį buvo lengviausia nužudyti. Todėl įvairių nepaklusniųjų likimas buvo toks nenugalimas ir liūdnas. Keliautojo amatas buvo laikomas niekingu ir pavojingu. Na, o jei žmogus buvo įtariamas raganavimu, tada jis praktiškai neturėjo galimybės išsigelbėti. Tiksliau, buvo tik vienas šansas. Kaip bebūtų keista, tai buvo inkvizicijos teismas.
Valstiečiai galėjo tiesiog įmušti įtartiną asmenį kelyje „tik tuo atveju“. Feodalai, pasinaudodami seigneur teismo teise, pakabindavo vagabondus vien todėl, kad jie buvo jų valdomuose miškuose. Tačiau inkvizicija neatliko sakinio be nuodugnaus tyrimo. Ir šis tyrimas toli gražu nebuvo formalus. Remiantis šiuolaikiniais vertinimais, dauguma Ispanijos inkvizicijos priimtų nuosprendžių buvo išteisinimas! Tarp kaltinimų ne visi reiškė asmens siuntimą į akcijų paketą. Dažnai darbas apsiribojo atgaila ir bažnyčios atgaila.
Jei asmuo vis dėlto buvo pripažintas eretiku, tada jis buvo ekskomunikuotas ir perduotas pasaulietinei valdžiai teisti. Dabar žemės, kurioje buvo sulaikytas kaltinamasis, grafas, kunigaikštis ar karalius turėjo teisę paskelbti mirties bausmę.
Dokumentų tyrimas rodo, kad žmonės neketino laukti gailestingumo iš kilmingų senjorų. Feodaliniam asmeniui buvo lengviau nusiųsti žmogų į ugnį ar prie rūsių nei galvoti apie jo sielos išgelbėjimą. Todėl buvo atvejų, kai už nusikalstamą veiką sulaikytas asmuo sąmoningai pradėjo piktžodžiauti ir šmeižti bažnyčią, kad jis būtų perduotas inkvizicijos teismui! Nes dar buvo vilties į teisingumą.
Raganų plaktukas
Žinoma, inkvizitoriai nebuvo angelai kūne. Visi jų bijojo - nuo valstiečio iki karaliaus. Ir ne be priežasties. Griežta inkvizicijos teismo tvarka suteikė jam tokį aukštą prestižą, kad niekas negalėjo abejoti bausmės teisingumu. Ir ne viena organizacija nėra apsaugota nuo piktnaudžiavimo. Visi žinojo, kad ginčytis su inkvizitoriumi buvo sakinys. Ir daugelis šventų tėvų noriai tuo naudojosi.
Kita problema buvo per didelis uolumas, kurį demonstravo kai kurie inkvizitoriai. Žinomiausias pavyzdys yra traktatas „Raganų plaktukas“, parašytas dominikonų vienuolių Heinricho Kramerio ir Jokūbo Sprengerio. Tai yra kovos su burtininkais vadovas (arba veikiau burtininkai, nes autoriai nuoširdžiai tikėjo, kad moteriškoji prigimtis yra nuodėmingesnė, moterys guodžiasi labiau nei vyrai). Traktate pateikta nemažai teologinių argumentų, tačiau jame pateikiamos išsamios instrukcijos, kaip atlikti tyrimą su ragana, kaip nuvesti ją į švarų vandenį. Griežtai laikantis „Raganų plaktuko“autorių rekomendacijų, nebuvo problemų „įrodyti“bet kurio asmens kaltę. Ir jei tai buvo išsigandusios valstietės, supainiotos parodymuose, klausimas, tada viskas buvo iš anksto padaryta išvada.
Svarbu tai, kad Raganų plaktukas niekada nebuvo oficialiai rekomenduotas naudoti bažnyčioje. Ir Heinrichas Krameris 1490 m. Net buvo pasmerktas inkvizicijos teismo už netinkamus tardymo metodus. Beje, manoma, kad kankinimai buvo naudojami tik maždaug dviem procentais atvejų, kuriuos nagrinėjo inkvizicijos teismas. Likusi bylos dalis apsiribojo paprastais tardymais.
Garsiausia inkvizicijos auka ir jos žiaurumų simbolis, be abejo, yra filosofas ir mokslininkas Giordano Bruno. Jis buvo sudegintas prie laužo 1600 m. Tačiau dažnai pamirštama, kad Bruno iš viso nebuvo apkaltintas mokslo siekimu (nors daugelio apgyvendintų pasaulių teorija, be abejo, buvo pripažinta eretiška). Sulaikymo priežastis buvo jo žodžiai, kad Kristus atliko „įsivaizduojamus stebuklus“, Mergelė Marija negalėjo pagimdyti, „vienuoliai niekino pasaulį“, o jis pats netrukus taps sektos, vadinamos „Nauja filosofija“, galva. Ir visa tai pasakė Giordano Bruno, būdamas katalikų bažnyčios vienuolis! Bet net ir šiuo atveju tyrimas truko šešerius metus! Ir tik po to, kai Bruno kelis kartus atsisakė atgailauti už savo žodžius, jis buvo perduotas pasaulietinei valdžiai, kuri priėmė mirties bausmę.
Bendras inkvizicijos aukų skaičius vis dar vertinamas labai skirtingai. Atsižvelgiant į konkretaus tyrėjo simpatijas, galima įvardinti skaičius nuo 4000 iki 50 000 žmonių.
Kirilas IVANOVAS
Rusiškas variantas
Rusijos istorijoje žinomi du bandymai organizuoti kažką panašaus į Europos inkviziciją. Pirmasis įvyko XV amžiaus pabaigoje, didžiojo kunigaikščio Ivano III valdymo laikais. Novgorodo arkivyskupas Genadijus, kuriam buvo papasakota apie tai, kaip veikė Ispanijos inkvizicija, šiltai patvirtino katalikų metodus.
Tuo metu Rusijos stačiatikių bažnyčia aktyviai kovojo su vadinamąja judėjų erezija. Arkivyskupo Genadijaus iniciatyva identifikuoti eretikai buvo vedami per Novgorodo gatves gėdingose procesijose beržo žievės kepurėse. Tada dangteliai buvo padegti.
Kitas kovotojas prieš to meto „judaizierių ereziją“, abatas Juozapas Volotskis, žengė dar toliau, jo iniciatyva bažnyčios taryba pasmerkė sudeginti kelis eretikus, kurie įvyko 1504 m. Gruodžio mėn. Tačiau likusieji bažnyčios hierarchai ir didysis kunigaikštis nepalaikė tokių radikalių metodų ir „stačiatikių inkvizicija“negavo oficialaus patvirtinimo ar plėtros.
Tačiau inkvizitorinę tvarką kaip Šventojo sinodo dalį gana oficialiai sukūrė reformatorius Petras I 1721 m. Turi būti reikalaujama, kad inkvizitoriai stebėtų, kaip vietos dvasininkai laikosi naujųjų dvasinių nuostatų ir ar jie nepiktnaudžiauja savo padėtimi. Jie taip pat stebėjo šizmatiką, kontroliavo naujų „šizmatikų“atsiradimą. Tačiau Rusijos inkvizitoriai neturėjo teisės taisyti teismo ir atsakomųjų veiksmų. Visi įtariamieji turėjo būti išsiųsti su globa (kurią teikė pasaulietinė valdžia) į sostinę, kur Šventasis Sinodas jau buvo su jais susidūręs. Inkvizitoriai egzistavo labai trumpą laiką - jau 1727 m. Struktūra buvo panaikinta kaip neveiksminga.