Vienas mėgstamiausių ateistų ir netikinčiųjų argumentų yra garsusis klausimas: „Jei Dievas sukūrė viską, kas tada sukūrė Dievą?“arba "Kaip gali būti, kad viskas turi savo priežastį pasirodyti, bet Dievas to neturi?"
Šis klausimo formulavimas iš pirmo žvilgsnio atrodo labai logiškas. Iš kasdienės patirties žinome, kad daiktai turi savo priežastis, taip pat įmanoma suprasti Dievo sukurtą pasaulio idėją, tačiau tai neišvengiamai sukelia šį neva prieštaraujantį dalyką.
- „Salik.biz“
Norint išspręsti šią mįslę, reikia kreiptis į dedukcinį formaliosios logikos metodą, būtent į patalpų tyrimą.
Taigi, mes turėtume išnagrinėti prielaidą - begalybę, kuria grindžiama „begalinė priežasčių grandinė“, jei atmesime be priežasties pagrindinę priežastį: Dievą Kūrėją.
Jei kiekviena priežastis yra prieš tai buvusios priežasties rezultatas, ir visko priežastis yra kažkas kita, tada mes gauname „begalinį judėjimą į praeitį“, kupiną begalinių priežasčių.
Ir būtent tas begalinis regresas, begalinis judėjimas į praeitį yra logiška klaida.
Teiginys, kad praeityje yra begalinis skaičius priežasčių, reiškia, kad dabartiniu momentu, dabar, kai jūs skaitote šias eilutes, baigėme „begalinę priežasčių seką“, kuri savaime yra prieštaringa ir absurdiška, nes begalinė priežasčių serija negali baigtis, tačiau dabartiniu momentu, kai dar nėra ateities, jis baigiasi ir mes esame jo gale.
Begalinis judėjimas į praeitį reiškia, kad mes žingsnis po žingsnio judame į praeitį dėl begalinio skaičiaus priežasčių, ir šis skaičius priežasčių, būdamas begalinis, visada turi daugiau priežasčių, nei jau praėjome, pereinant į praeitį. Negalima pasiekti pabaigos, nes priežasčių begalė.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Jei tokiu būdu judėtume į begalinę praeitį, tai šioje priežasčių serijoje būtinai būtų priežastis, kurios neįmanoma pasiekti - kol kas begalinėje praeityje ji yra! Jei praeityje tokios priežasties nebuvo, praeities priežasčių serija būtų baigtinė, o ne begalinė. Ir čia įdomiausias dalykas: atradus tokią priežastį, be galo tolimą praeitį nuo dabarties, pereinant iš praeities į dabartį, būti dabartiniu momentu būtų neįmanoma dėl tos pačios priežasties, kurios mes iš esmės negalime pasiekti iki dabartinio momento, būtent begalinis skaičius priežasčių, skiriančių šiuos du taškus.
Begalinės praeities idėja suponuoja tai, kad būdami dabartinėje akimirkoje mes įvykdėme tai, ko pagal pačius begalinės praeities apibrėžimus tiesiog neįmanoma įgyvendinti. Mes suskaičiavome neišmatuojamą.
Taigi begalinės praeities idėja logiškai nenuosekli ir paremta klaidingomis prielaidomis, kurios negali atlaikyti kruopščios analizės. Todėl ne visi dalykai turi priežastį, o tai reiškia, kad turi būti priežastis, kuri neturi priežasties, arba nenurodyta pagrindinė priežastis.
Nesunku suprasti, kad kadangi pagrindinė priežastis atsirado ne dėl kažko kito, tada ji atsirado ir užleido vietą kitai priežastis - savo noru, remdamasi tik savo vidiniu turiniu (valia, troškimu, galimybe, kas daro šią priežastį asmenine ar tiesiog asmenybe). …
Iš to išplaukia ir pirmosios priežasties amžinybė. Dėl pagrindinės priežasties galima galvoti tik apie dvi būsenas: ji pradėjo egzistuoti be priežasties ir ji niekada neegzistavo anksčiau arba egzistavo amžinai. Savaime suprantama, kad pagrindinė priežastis negalėjo „pradėti egzistuoti be jokios priežasties, tokios nebuvo anksčiau“vien todėl, kad niekas negali tiesiog kažkuo virsti, nulis visada lygus nuliui. Kadangi iš nieko nieko negali kilti, tada vienintelė logiškai teisinga išvada bus pirmosios priežasties egzistavimo amžinybė.
Ir kai kas nors kalba apie pirminę priežastį, generavimą ar sukūrimą, kuri yra viso kito priežastis, tuo tarpu nebūdama be reikalo (nesukurta ir nesudaryta), egzistuojanti vien dėl vidinio turinio, apie asmeninę, amžinąją pirminę priežastį … paprastai tai suprantama kaip Dievas Kūrėjas.