Spalio 15 d. Bažnyčia mini šventuosius kankinius Kiprą ir Justiną. Kadaise aršios mergautinės Justinos tikėjimas stebuklingą cyprą iš juodosios magijos pavertė krikščionybe. Šiandien šių šventųjų gyvenimas primena visiems, kurie tiki „piktomis akimis“, „meilės burtais“ir panašiai, kad tikėjimas Kristumi apsaugo žmogų kur kas labiau, nei abejotinų galių garbinimas.
Turtingoje Romos imperijos provincijoje Antiochijoje, Mažojoje Azijoje, kunigas, vardu Kipro, gyveno III a. Kilęs iš Kartaginos, aštuonerių metų amžiaus berniuką tėvai atidavė mokyti visos pagoniškos išminties. Tačiau jo išsilavinimas neapsiribojo tuometine filosofija ir kitais mokslais. Jaunuolis daug daugiau dėmesio skyrė slaptų žinių suvokimui, kreipdamasis į pačius skirtingiausius tuometinius magijos centrus - Mesopotamiją, Egiptą, Babiloną. Iki 30 metų jis baigė studijas ir tapo garsiausiais burtininkais, turinčiais neįtikėtiną galią. Kiprietis savo burtų keliu galėjo suteikti žmonėms galimybę skristi oru, vaikščioti vandeniu ir atlikti kitus panašius stebuklus.
- „Salik.biz“
Vis dėlto jam daug geriau sekėsi tuo, kas šiuolaikinėje terminologijoje vadinama juoda magija - nekromantija, nukreipimas į žalą, ligų ir epidemijų sukėlimas, priešiškumo kurstymas, meilės burtai. Magas gyrėsi, kad yra asmeninis šėtono draugas, kuris po mirties pažadėjo padaryti jį vienu iš pagrindinių požemio kunigaikščių, o per savo gyvenimą atidavė tarnauti visą būrį demonų.
Tuo metu Antiochijoje jo mažametė dukra, vardu Justina, gyveno dievobaimio kunigo Edesio šeimoje. Atsitiktinai iš diakono išgirdusi kelis Evangelijos žodžius, mergaitei užsidegė širdis ir ji tikėjo Kristumi. Po kurio laiko ji atvežė tėvus į bažnyčią - taigi, jos tėvas netgi tapo krikščionių prezidentu. Ji pati priėmė nekaltybės įžadą, nusprendusi atsiduoti Dangiškajam jaunikiui.
Tačiau netrukus grožį sužavėtoje Justinoje jis įsimylėjo be atminties, kaip dabar sakys, pagrindinis - turtingų ir kilnių tėvų sūnus, vardu Aglaid. Gavęs ryžtingą savo išrinktojo atsisakymą, jis pirmiausia bandė ją suvilioti pinigais, paskui - paimti jėga. Tačiau nei pinigai, nei šlovė apgavo merginą, atsidavusią Kristui, ir jos kaimynai sustabdė nelaimingo jaunikio bandymą smurtuoti. Tada Agladas nusprendė pasirinkti žiedinį kelią ir kreipėsi pagalbos į Kiprą, suteikdamas jam nemažą pinigų sumą. Pastarasis patikino klientą, kad toks jo lygio burtininko darbas yra nereikšmingas dalykas, ir išsiuntė demoną į Justinos namus, kurie specializuojasi geismo kurstyme.
O graži mergina, pajutusi jos kūne augančią „kūno maištą“, iškart pradėjo melstis - demonas pabėgo iš gėdos. Cyprianas atsiuntė jai stipresnį demoną - tačiau Justina, sustiprindama savo maldą nevalgydama, nugalėjo ir jį.
Raganius Aglaidui suteikė paukščio išvaizdą, kad jis galėtų pro langą prasiskverbti į savo aistros objektą - bet vieno Kristaus nuotakos žvilgsnio pakako, kad geismą nešantis demonas išgaruotų be pėdsakų. Ir pats nelaimingasis „pilotas“, nukritęs iš aukščio, galėjo būti nužudytas iki mirties - tačiau jis švelniai nusileido gailestingos merginos maldai.
Galų gale burtininkas ir jo pragariški anūkai, nusivylę bandymais nugalėti trapią merginą, nusprendė apgauti savo „klientą“. Siekdamas išsaugoti didžiojo ir nenugalimo mago autoritetą, Cyprianas įsakė vienam iš demonų tapti maištaujančia krikščioniška moterimi, kad „didžioji“, pasimetusi iš aistros, galėtų patenkinti jos geismą, apgaudinėjant nominaliąja verte. Bet kai melagingos Justinos akivaizdoje Aglaidas kreipėsi į ją, jis dematerializavosi, negalėdamas pasakyti net mergaitės vardo.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Tuomet sužavėtas magas ėmė verkti nenugalimą priešininką pasiduoti kitais, atšiauresniais metodais. Jis ėmė siųsti ligas žmonėms ir galvijams - nuo jų sirgo ne tik Justina ir jos šeima, bet ir kiti Antiochijos gyventojai, kurie, bijodami Kipro, paprašė mergaitės sutikti tapti užsispyrusio jaunuolio nuotaka. Bet krikščioniškai moteriai to pakako, kad sustiprintų savo maldą - ir piktasis burtai išsisklaidė kaip dūmai.
Tada atėjo sunkūs laikai buvusiam vietinių pagonių stabui - žmonės pradėjo atvirai juoktis iš jo impotencijos. Ir pats magas sunkiai galvojo: kokia jo klaida? Galiausiai jis prisiminė, kaip prieš kurį laiką vienas iš demonų paaiškino negalėjimą kreiptis į Justiną tuo, kad ji „turi kokį nors ženklą“- kryžių. Ir staiga jis pamatė - ir su pykčiu tarė velniui: "Jei taip bijai Kryžiaus, tada kiek dar drebėtum prieš tą, kuris ant jo buvo nukryžiuotas ?!" Negalėdamas ištverti tik priekaištų, velnias užsipuolė Cyprianą ir ėmė jį smaugti. Pusiau užstrigęs burtininkas ant užgaidos padarė sau kryžiaus ženklą - ir to pakako, kad jo didžiulis priešininkas atsitrauktų.
Kitą dieną buvęs viso Antioko perkūnija nuolankiai atėjo į krikščionių bažnyčią ir paprašė vyskupo jį pakrikštyti. Jis, netikėdamas neofito, turinčio tokią abejotiną šlovę, nuoširdumu, iš pradžių liepė Cyprianui ilgą laiką likti tarp „katechumenų“- kandidatų į krikščionis. Bet atgailaujantis burtininkas nenorėjo laukti ir pareiškė, kad neišeis iš šventyklos, kol nebus įvykdytas jo noras. Vyskupas nenoriai atliko krikšto apeigas. Ir po kurio laiko pagoniškos išminties ir magijos žibintuvėlis, gerai žinomas visame senovės pasaulyje, sudegino visas jo knygas apie magiją su didele minia žmonių.
Tačiau Cypriano bažnytinė karjera praėjo ne mažiau greitai nei stebuklinga. Ryški galva ir šilta širdis, net jei iš pradžių jų pastangos buvo nukreiptos į blogį, atsigręžus į Dievą yra vertinami ne mažiau kaip tie, kurie visada buvo teisūs. Ir jie vertinami kur kas labiau nei „drungnumas“, kai žmogus neturi nei didelių nuodėmių, nei pastebimų dorybių. Ne veltui Apokalipsėje Viešpats pavyzdžio tikintiesiems sako „nei žuvies, nei mėsos“: „O, jei tau buvo šalta ar karšta … bet kadangi tu šilta, aš tau vėmsiu iš burnos!“(Apok. 3: 15-16).
O Kipro karštis jokiu būdu nebuvo prastesnis už buvusį „ledinį šaltį“. Po savaitės naujai atsivertęs tikintysis tapo skaitytoju, po mėnesio jis buvo įšventintas į kunigus, o po metų buvo įšventintas į vyskupą. Puikiai įsisavinęs krikščioniškąją išmintį, tačiau nepamiršdamas pagoniškų žinių, naujasis vyskupas greitai visus vietinius pagonis greitai pavertė Kristaus tikėjimu, visus jų argumentus sutriuškindamas kaliniais ir tuo pačiu patvirtindamas savo pamokslą asmeniniu pavyzdžiu. Ir tiesa: jei didžiausias magas buvo nusivylęs pagonybe, kokią prasmę tai turėjo laikyti paprasti „drungni“stabmeldžiai? Ir Justina, mirusi savo tėvams, pastatė vienuolyną su paliktais pinigais kaip palikimą - ir, surinkusi ten mergelių, norinčių pašvęsti save Kristui, ji buvo išrinkta jų abatija.
Metai praėjo. Po neilgo „atšilimo“pagoniškose krikščionybės persekiojimuose prasidėjo paskutinis, baisiausias, neišlaisvintas imperatorius Diokletianas. Tai pasiekė ir Antiochiją. Tiek Cyprianas, tiek Justina, pasirodę teisme 304 m., Tvirtai tikėjo savo Kristumi, nenorėdami jo atsisakyti net grasindami mirtimi. Po to jiems buvo nukirsta kalavija.
Ir taip jie nuėjo į istoriją: trapi mergina, tikėjimo ir vilties jėga Dievo gailestingumui, nugalėjusi demoniškus burtus, ir didžioji burtininkė, kuriai ši jėga atiteko ir atgailavo už ankstesnius žiaurumus, tapusiai Kristaus vyskupu. Atrodo, kad ši pora simbolizuoja abi krikščionybės puses - tikėjimą ir pažinimą. Nuo to laiko Kipras ir Justina buvo pelnytai gerbiami Bažnyčios kaip vieni galingiausių pagalbininkų kovojant su pikta raganavimu.
Net dabar, praėjus 17 šimtmečių po jų kankinystės, šių šventųjų gyvenimai vis dar yra daugiau nei aktualūs. Labiau nei kiti - tiems, kurie, perskaitę okultinę literatūrą, visur fantazuoja „korupcija“, „pikta akimi“ir panašiai, norėdami apsaugoti, nuo kurių vėl eina burtininkai ir magai. Žmonės negali suprasti, kad daug stipresnis už šias abejotinas praktikas yra nuoširdus tikėjimas Tas, kuris užkariavo pragarą ir visus jo tarnus, mirdamas ir prisikėlęs trečią dieną.
Kipro ir Justinos gyvenimas yra aktualus ir tiems, kurie tikisi įgyti neįsivaizduojamos galios tirdami slaptas žinias, nesuprasdami, kad tai tik trumpalaikis pasirodymas, palyginti su neišmatuojama pasaulio Kūrėjo ir Kūrėjo galia. O kad sumokėtum už šį pasirodymą, turi mokėti brangiausiai - su savo nemirtinga siela ir viltis apie palaimingą gyvenimą amžinybėje.
Pabaigoje pereikime prie trumpos maldos: „Hieromartyras Cyprianas su palaimintuoju kankiniu Justinia - melskis Dievo už mus!“
Jurijus NOSOVSKIS