Varlės princesė “yra viena paslaptingiausių pasakų. Vargu ar iki galo žinosime visas jos paslaptis.
Jame ypač įdomi pradžia.
- „Salik.biz“
Kadangi vėlesnės pasakos versijos yra labai sumažintos, mes apsvarstysime ankstesnę versiją - ji vadinasi „Varlės ir bogatyro pasaka“(išleista 1787 m.).
Taigi, broliai, vykdydami tėvo nurodymą susirasti žmonas, eina į rezervuotą pievą ir šauna į orą rodykle.
Nuotakos pasirinkimas per šaudymą iš lanko atrodo, be abejo, įspūdingas, bet vis tiek keistas. Juk mes kalbame apie karališkosios šeimos tęsimą, o būsimos įpėdinių žmonos turėtų būti jei ne kilnios ir turtingos, tai bent jau jaunos ir sveikos. Kaip tokiu subtiliu dalyku galite pasikliauti atsitiktinumu?
Dėl to du vyresnieji greitai susiranda nuotakas, o herojus Ivanas tris dienas klaidžioja aplink, bandydamas rasti, jei ne antrąją pusę, tai bent rodyklę.
Kurioje jo laukė varlė.
Įėjęs į trobelę ir konfiskuodamas strėlę iš varliagyvio, Ivanas staiga supranta, kad yra burtininkas: varlė, sumaniai atlikusi kelis karstus, savo kuklų būstą paverčia „nutapyta pavėsine“, kur stalas su gardėsiais laukia herojaus, kuris badauja tris dienas klajodamas.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Čia verta prisiminti, kad liaudies pasakos niekuo nepateikia jokių detalių.
Kiti pasakiški Ivanai - ir kvailiai, ir princai - reguliariai valgo „Yaga“. Tai nėra įprastas, o apeiginis, magiškas valgis (žr. Proppo kūrinius).
Taigi: slapta vieta pelkėse - gražus (neįprastas) pastatas - valgis - visagalė moteriška dievybė (arba kunigaikštienė). Mes matome visiškai tokią pat schemą, kaip pasakose apie Babu Yaga. Pasikeitė tik peizažas: yra miškas, o čia - pelkė.
Ir pridėkime čia „rezervuotą pievą“, ant kurios prasidėjo bandymas, ir pačią šaudymą iš lanko: viskas atrodo kaip ritualas. Atkreipkite dėmesį, kad strėlių antgaliai dažnai randami kasant slavų pagonių šventoves.
Jie taip pat siejami su vestuvių ceremonijomis.
Bet atgal į varlės rezidenciją - „namelis pelkėje“.
XX amžiaus dvidešimtajame dešimtmetyje archeologas A. N. Lyavdansky Smolensko srityje atrado daugybę gyvenviečių, esančių pelkėtose vietose.
Jie yra apskritos platformos, apsuptos pylimų ir griovio.
Juose nėra nuolatinio gyvenimo pėdsakų, nėra patikimų gynybinių įtvirtinimų, todėl mokslininkai padarė išvadą, kad gyvenvietės buvo skirtos religinėms ceremonijoms.
Archeologas L. D. Pobolas nustatė daugiau kaip 250 tokių pelkių šventovių
Kaip matai, religinis gyvenimas pelkėse vyko įkarštyje. Giminės, gyvenančios šiose žemėse, buvo vadinamos „Dregovičiais“, pelkių žmonėmis.
O po krikščionybės ritualai pelkėse tęsėsi. Rusijos metropolito Jono žinutėje pranešama, kad slavai, kurie nenori paklusti naujajam tikėjimui, „ežį ežerą su velniu ir pelke bei šuliniais“.
Sunku pasakyti, kokie buvo šie ritualai ir ar juose dalyvavo varlės.
Kas žino, gal varlė buvo jo žmona. Ar bent jau teismo ponia …
PS Senovės laikais suomių-genčių Merya moterys nešiojo zoomorfinius pakabučius su varlės kojomis (Nr. 7).
Iš E. A. Ryabinino knygos. * Senovės Rusijos zoomorfiniai papuošalai *.