Apaštalo Andriejaus pirmojo vardas yra neatsiejamai susijęs su Rusijos krikštu tų, kurie išpažįsta stačiatikių tikėjimą.
Tačiau pirmaisiais amžiais, kai Rusija priėmė krikščionybę, apaštalo Andriaus įvaizdis išvis nebuvo toks populiarus. Tačiau Ivano Siaubo valdymo metu šis ne pats garsiausias apaštalas buvo iškeltas į Rusijos baptisto rangą, o šimtmetį vėliau į net Rusijos dangiškojo globėjo laipsnį. Kodėl iš visų Evangelijos apaštalų būtent Andrius gavo tokią garbę?
- „Salik.biz“
Evangelijos pagerbia apaštalą Andrių, tačiau apie jo gyvenimą pateikia labai mažai informacijos.
Brolio šešėlis
Yra žinoma, kad Andrius buvo vienas iš Jono Krikštytojo mokinių, kuris paskelbė apie Mesijo atėjimą. Andrew pasidalino Jono mokymu, kad Gelbėtojas atneš atpirkimą žmonėms per savo paties kankinystę ant kryžiaus.
Jėzus, priėjęs prie Galilėjos ežero, pamatė ten žvejus - brolius Andrių ir Simoną. Tai buvo Endrius, kuris nepažįstamame amžiuje atpažino Dievo Sūnų.
Jėzus pasakė broliams: „Sekite paskui mane, ir aš padarysiu jus žmonių žvejais“. Broliai prisijungė prie Jėzaus, nes Andrius puikiai prisiminė Jono Krikštytojo žodžius. Jis iš karto iš visos širdies atsiliepė į Jėzaus kvietimą, patikėjo juo, todėl krikščionys jį vadina Pirmakalbiu.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pirmosiomis savo klajonių su Jėzumi dienomis Andrius visomis įmanomomis priemonėmis stengėsi padėti Jėzui, netgi nurodė akimirkas, kai buvo galima atlikti stebuklus.
Gerai žinomas palyginimas apie maisto paruošimą šimtams klausytojų iš dviejų žuvų ir penkių kepalų yra susijęs su Andriumi: jis tai rado berniuko minioje su žuvimi ir duona. Taip pat žinomi Andriaus išnaudojimai misionierių darbo srityje: jis graikams sėkmingai skelbė Dievo žodį. Bet, be viso to, nieko daugiau nėra pasakojama apie Andrejų. Tik žinoma, kad broliai Andrius ir Simonas buvo kilę iš Betsaidos, iš kur jie atkeliavo į Kapernaumo miestelį, esantį Galilėjos ežere. Ir jei apie Simoną, kuris tapo apaštalu Petru, yra žinoma daug, tada Andrius visada minimas tik kaip jo brolis.
„Ne šventas“papildymas
Iš esmės Andrejaus likimas pasakojamas hagiografinėje krikščioniškoje literatūroje, kuri iš esmės yra krikščionybės mitų ir legendų rinkinys.
Būtent ji praneša, kad Andrius dalyvavo Jėzaus Kristaus nukryžiavimo ir nužengimo šventėje, o Sekminių dieną jis, kaip ir kiti apaštalai, buvo įvykdytas Šventosios Dvasios.
Šią dieną apaštalai pasidalijo žemiškąjį pasaulį ir įtakos sferas. Andrejus įgijo žemių aplink Juodąją jūrą - pietuose, rytuose ir šiaurėje.
Visos šios žemės buvo apgyvendintos pagonių, kurių daugelis vis dar gyveno gamtoje. O Andriejus Pirmasis pašauktas padarė keturias keliones, pagonių tautas paversdamas krikščioniškuoju tikėjimu. Kelionėse jis aplankė Juodosios jūros regiono žemes, kur buvo keli Graikijos miestai. Pagonys nelabai priėmė krikščionių pamokslininką. Jis buvo nuolat mušamas akmenimis, išstumtas, net įkalinamas. O Sinopo mieste Andrejus netgi buvo kankinamas. Tačiau jis išgyveno, praeidamas per Alanų, Abaskų, Zigo žemes, aplankė Abchaziją, Gruziją ir Bosporo karalystę, pasiekė Bizantijos miestą, kur įkūrė bažnyčią ir įšventino vieną iš vyskupų. Anot „Lives“, jis visur darė stebuklus ir net ne kartą prikėlė mirusius.
Kartą jis nuvyko pamokslauti į antropofagų šalį, tai yra kanibalai, kur kalėjime sėdėjo apaštalas Matas. Jis išlaisvino Matą ir kanibalus pavertė krikščionybe. Apskritai buvo labai sunku rasti abipusį supratimą su barbarais, jie turėjo nuolatos daryti stebuklus - arba per kelias valandas užsiauginti derlių, tada drąsiai pašalinti nuo kelio absoliučiai nuogą moterį, nepasiduodami pagundai.
Legendiniai apaštalo Andriaus klajonės nuvedė jį toli į rytus. Nors iš tikrųjų apaštalas neperėjo toliau nei Juodosios jūros pakrantė. Jis mirė jam skirtame regione - Patros mieste, kur gyventojai nebuvo patenkinti naujuoju tikėjimu. Miesto galva Romos valdytojas Egeatas atvirai apkaltino apaštalą sunaikinant senovės šventyklas. Kilus ginčui dėl tikėjimo, Egeatas liepė nukryžiuoti Andrių ant įstrižaus kryžiaus. Taip baigėsi žemiškasis apaštalo Andriejaus gyvenimas ir jis nuėjo pas savo Mokytoją danguje.
Skytiečių kelionės
Trečiojoje savo kelionėje apaštalas Andrius aplankė Skitiją, tai yra, į šiaurę nuo Juodosios jūros pakrantės esančius kraštus.
Šiaurės Juodosios jūros regione nuo graikų kolonizacijos pradžios buvo keli civilizuoti miestai - Panticapaeum, Theodosia, Chersonesos, kurių gyventojai buvo arba graikai, arba mišrūs.
O originaliuose hagiografiniuose tekstuose apaštalas Andrius nelipo į šiaurę. Tačiau laikui bėgant vis daugiau pagonių žmonių priėmė krikščionybę. Plečiantis krikščioniškojo pasaulio riboms, apaštalo Andriejaus klajonių ribos ėmė plėstis.
Kai Rusija gavo savo stačiatikybę iš Bizantijos, metraštininkai vis dar prisiminė, kad „apaštalai nevažiavo į Rusiją“. Bet 1116 m. Vladimiras Monomachas įsakė įtraukti šį tekstą į „Praėjusių metų pasaką“: „Kai Andrejus mokė Sinopyje ir atvyko į Korsūną, jis sužinojo, kad netoli Korsuno yra Dniepro burna, jis nuėjo į Dniepro žiočių salą ir iš ten nuėjo Dniepro link. Ir atsitiko taip, kad jis priėjo ir sustojo po kalnais ant kranto.
Ryte jis atsikėlė ir tarė mokiniams, kurie buvo su juo: „Ar matai šiuos kalnus? Dievo malonė švytės šiuose kalnuose, bus puikus miestas ir Dievas pastatys daugybę bažnyčių. “Ir jis užkopė į šiuos kalnus, palaimino juos, pastatė kryžių, meldėsi Dievui ir nužengė nuo šio kalno, kur vėliau iškilo Kijevas.
Ir tada jis atvyko pas slovėnus, kur dabar stovi Novgorodas, ir nuėjo toliau į varangiečių kraštą “. Taigi, Kijevo kunigaikščio valia, apaštalas Andriejus palaimino žemę pačios sostinės Kijevo erekcijai! Dar daugiau. Tarp Kijevo ir Novgorodo yra labai didelis atstumas. Todėl apaštalo kelionę per laukines I-ojo amžiaus 1-ojo amžiaus Europos šalis reikėjo užpildyti lengvai atpažįstamomis detalėmis. Šis sprendimas pasirodė tiesiog išradingas.
Taigi, Novgorodo žemėse apaštalas pamatė rusišką pirtį ir nuogus, garuojančius žmones, gurkšnodamas nuo kranto į vandens telkinius! Apaštalas buvo labai nustebintas entuziazmo, kuriuo barbarai apsikvailino save jaunomis žaliomis šakomis ir apsipylė drožlėmis. Tačiau pasiekęs Novgorodą apaštalas aplankė ir šventąją Valaamo salą Ladogoje, kurią jis taip pat iš anksto nustelbė kryžiais, o ne paprastais mediniais, o akmeniniais!
Tariamai apaštalas sunaikino Veleso ir Peruno šventyklas ir akimirksniu pagoniškus kunigus pakeitė į tikrąjį tikėjimą. Namų mitų kūrėjai iš trumpo Andrejaus Skyto kelionių paminėjimo pritaikė visą romaną su svarbiausių ateities miestų ir vienuolynų paminėjimu. Vėlesnėse legendose apaštalas netgi paskyrė būsimų bažnyčių vietas: XVI amžiuje pasirodė legenda apie apaštalo suplanuotą Šv. Andriaus bažnyčios statybą Gruzino kaime. Įtariama, kad palikęs Veliky Novgorod ir nuėjęs Volhovo link, jis nugriovė savo lazdelę į žemę, ir nuo tada ši vieta vadinosi Gruzino. Būtent ten buvo pastatyta Šv. Andriejaus bažnyčia ir joje buvo laikomas šis stebuklingas nežinomo medžio lazdele.
Bet jei mitais ir legendomis netikima, tada paaiškėja, kad apaštalas Andrejus, kaip istorinis asmuo, negalėjo aplankyti žemių, esančių taip toli į šiaurę nuo Juodosios jūros. Pirma, net toks asketas to nebūtų galėjęs padaryti! Antra, I amžiuje tai tiesiog neturėjo jokios prasmės - į šiaurę nuo šios jūros gentys gyveno taip laukiškai, kad net legendiniai antropofagai su savo požemiais apaštalui atrodytų civilizuotiausi latviai. Vienintelė paguoda, kad mes ne vieninteliai nusprendėme apaštalą įtraukti į Rusijos istoriją.