Biosociologijos profesorius p. Imanishi iš Kioto universiteto (Japonija) parodė, kad rūšių kovos teorijoje visiškai nepaisoma daugybės bendro vystymosi, simbiozės ir darnaus sambūvio atvejų, vyraujančių visoje gamtoje evoliucijos metu. Netgi mūsų pačių kūnai negalėtų ilgai išlikti gyvi be simbiotinio milijardų mikroorganizmų bendradarbiavimo, pavyzdžiui, mūsų virškinamajame trakte.
Evoliucijos biologė Elisabeth Saturis taip pat pabrėžia, kad konkurencinio elgesio dominavimas būdingas tik jaunoms sistemoms, kurios pirmą kartą pasirodė pasaulyje. Pavyzdžiui, subrendusiose sistemose, pavyzdžiui, sename miške, konkurencija dėl šviesos yra subalansuota intensyviu rūšių bendradarbiavimu. Rūšys, kurios neišmoksta bendradarbiauti su kitomis giminingomis rūšimis, visada išnyksta.
- „Salik.biz“
Anot Kesslerio, be abipusės kovos dėsnio, gamtoje galioja ir „savitarpio pagalbos“įstatymas, kuris, siekiant sėkmės kovoje už gyvybę, o ypač - už laipsnišką rūšių evoliuciją, vaidina daug svarbesnį vaidmenį nei tarpusavio kovos įstatymas. Gėtės dėmesys neišvengė savitarpio pagalbos veiksnio svarbos, kuriame taip aiškiai pasireiškė gamtos tyrinėtojo genijus.
Savitarpio pagalba, teisingumas, dorovė - tai yra vienas po kito einantys kylančių nuotaikų serijų žingsniai, kurių mes mokomės tirdami gyvūnų pasaulį ir žmogų. Jie atspindi organinę būtinybę, turinčią savaime pagrįstą teiginį, patvirtintą viso gyvūnų pasaulio vystymosi, pradedant nuo pirmųjų jo stadijų (paprasčiausių gyvūnų kolonijų pavidalu) ir palaipsniui kylant į aukščiausią žmonių visuomenę. Vaizdingai kalbant, čia yra universalus, pasaulinis organinės evoliucijos dėsnis, kurio pasekoje žmogaus savitarpio pagalbos, teisingumo ir moralės jausmai yra giliai įamžinti, turint visas įgimtų instinktų jėgas; be to, pirmasis iš jų, savitarpio pagalbos instinktas, akivaizdžiai yra pats stipriausias iš visų, o trečiasis, išsivystęs vėliau nei pirmieji du, yra silpnas jausmas ir laikomas mažiausiai privalomu.
Kaip ir maisto, pastogės ir miego poreikis, šie trys instinktai parodo savisaugos instinktus. Žinoma, kartais jie gali susilpnėti veikiami tam tikrų sąlygų, ir mes žinome daugybę atvejų, kai dėl vienokių ar kitokių priežasčių šie instinktai susilpnėja vienoje ar kitoje gyvūnų grupėje ar vienoje ar kitoje žmonių visuomenėje. Bet tada ši grupė neišvengiamai nugalima kovoje dėl egzistavimo: ji eina į nuosmukį. Ir jei ši grupė negrįš prie sąlygų, būtinų išgyvenimui ir laipsniškam vystymuisi, t. Savitarpio pagalbai, teisingumui ir dorovei, tai, ar tai gentis, ar rūšis, išnyksta ir išnyksta. Kadangi jis neįvykdė būtinų laipsniško vystymosi sąlygų, jis neišvengiamai mažėja ir nyksta.
Savitarpio pagalba yra toks pat natūralus įstatymas, kaip ir tarpusavio kova; tačiau laipsniškam rūšių vystymuisi pirmasis yra nepalyginamai svarbesnis nei antrasis. Gyvūnų pasaulyje didžioji dauguma rūšių gyvena bendruomenėse ir, naudodamiesi socialumu, randa geriausią ginklą kovai už egzistavimą, supranta, žinoma, šį terminą plačiąja, darvinistine prasme: ne kaip kovą už tiesioginį pragyvenimą, o kaip kovą su visomis gamtinėmis sąlygomis., nepalankus rūšiai. Tokiais atvejais gauta abipusė apsauga ir dėl to galimybė sulaukti senatvės bei sukaupti patirtį, didesnis psichinis vystymasis ir tolimesnis komunikacinių įgūdžių augimas užtikrina rūšies išsaugojimą, jos pasiskirstymą platesnėje srityje ir tolesnę progresyvią evoliuciją. Priešingai, nebendradarbiaujančios rūšys, daugeliu atvejų,pasmerktas degeneracijai.
Savitarpio pagalbos sąvoka priešinga konkurencijos (opozicijos, konflikto) sąvokai ir kartu reiškia dvi to paties reiškinio puses. Viena iš svarbių bendradarbiavimo užtikrinimo priemonių yra žmonių (ir gyvūnų) susivienijimas į klanus, gentis ir genčių sąjungas siekiant sėkmingesnio ir efektyvesnio išgyvenimo ir vystymosi (tai yra kovojant su grėsmėmis). Savitarpio pagalba grindžiama pasitikėjimu.
Mes randame žmogų, gyvenantį bendruomenėse pačiame akmens amžiaus aušroje; mes matėme platų spektrą socialinių institucijų ir įpročių, jau susiformavusių vystymosi stadijoje, genties viduje. Seniausi giminės papročiai ir įgūdžiai suteikė žmonijai embriono statusą visoms toms institucijoms, kurios vėliau pasitardavo kaip pagrindiniai impulsai tolesnei pažangai. Kaimo bendruomenė išaugo iš šeimos gyvenimo; ir naujas, dar platesnis visuomeninių papročių, įgūdžių ir institucijų ratas, kai kurie iš jų išliko iki mūsų laikų, išsivystė laikant šios žemės bendros nuosavybės ir bendrų pajėgų apsaugos principų apsaugą ir ginant teismų teises, priklausančias kasdieniam kaimo susirinkimui ir priklausančių kaimų federacijai, arba kurie manė priklausantys tai pačiai bendrai genčiai. Ir kai nauji poreikiai paskatino žmones žengti naują žingsnį tobulėjant,jie sudarė žmonių laisvųjų miestų taisyklę, atstovaujančią dvigubam tinklui: žemės vienetams (kaimo bendruomenėms) ir gildijoms, atsirandančioms dėl bendro tam tikro meno ar amato užsiėmimo, arba siekiant abipusės apsaugos ir paramos.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Istorija, kaip iki šiol buvo rašoma, yra beveik visas būdų ir priemonių, kuriomis bažnytinė, karinė galia, politinė autokratija, o vėliau ir turtingosios klasės, sukūrė ir palaikė savo valdymą, aprašymas. Kova tarp šių jėgų iš tikrųjų yra istorijos esmė. Tuo tarpu savitarpio pagalbos veiksnys iki šiol buvo visiškai užmirštas; dabartinės ir praeities kartų rašytojai tiesiog tai neigė arba iš to pasijuokė. Todėl pirmiausia reikėjo nustatyti didžiulį vaidmenį, kurį šis veiksnys vaidina tiek gyvūnų pasaulio, tiek žmonių visuomenės evoliucijoje.
Savitarpio pagalbos praktika ir nuoseklus jos vystymasis sudarė pačias socialinio gyvenimo sąlygas, kurių dėka žmogus galėjo tobulinti savo amatus ir menus, mokslą ir protą; ir mes matome, kad laikotarpiai, kai institucijos, siekiančios savitarpio pagalbos, pasiekė aukščiausią išsivystymą, taip pat buvo didžiausios pažangos meno, pramonės ir mokslo srityse. Iš tikrųjų senovės Graikijos viduramžių miestų ir miestelių vidinio gyvenimo tyrimas atskleidžia faktą, kad savitarpio pagalbos derinimas, kaip buvo praktikuojama gildijoje, su bendruomene ar graikų šeima - plačia iniciatyva, suteikta asmeniui ir grupei, taikant federalinį principą, suteikė žmonijai - du didžiausi jos istorijos laikotarpiai - senovės Graikijos miestų laikotarpis ir viduramžių miestų laikotarpis,tuo tarpu savitarpio pagalbos instituto sunaikinimas, įvykęs vėlesniais valstybės istorijos laikotarpiais, abiem atvejais atitinka spartaus nuosmukio laikotarpius.
Vis dėlto išryškėja didžiulė savitarpio pagalbos pradžios svarba, ypač etikos ar moralės doktrinų srityje. Tai, kad tarpusavio pagalba yra visų mūsų etinių koncepcijų pagrindas, yra pakankamai aiški. Bet kad ir kokias nuomones turėtume apie pradinę jausmų kilmę ar savitarpio pagalbos instinktą - nesvarbu, ar tai priskiriame biologinėms ar antgamtinėms priežastims -, turime pripažinti, kad jo egzistavimą įmanoma atsekti jau žemesniuose gyvūnų pasaulio etapuose, o nuo šių stadijų galime atsekti tęstinį jo evoliucija per visas gyvūnų pasaulio klases ir, nepaisant daugybės priešingų padarinių, visais žmonijos vystymosi etapais iki šių dienų. Plačiai naudojant savitarpio pagalbos principą, net ir dabar,mes taip pat matome geriausią sėklą dar subtilesnei tolimesnei žmonijos evoliucijai.
„Pinigų ateitis“Bernardas Lietardas.
„Savitarpio pagalba kaip evoliucijos veiksnys“, „Etika. Moralės kilmė ir raida “. „Kropotkin P. A.