Šiandien, precedento neturinčiame sustiprėjusių Šviesos pajėgų susidūrime su tamsiosiomis jėgomis, desperatiškai ginančiomis savo šimtmečių senumo jėgą, kiekvienas Pažadintas yra smūgis į jų egzistavimą.
Žmonės, atradę savo dieviškumą, šviečia patys, apšviečia kolektyvinę sąmonę ir veda daugelį tų, kurie iš tikrųjų siekia dvasinio augimo. Ir tai nėra atnaujintos sąvokos, ne para-sugebėjimų ugdymas, ne psichologinių metodų naudojimas ir ne kasdienės meditacijos. Šis judėjimas savyje, kuris vadinamas savęs tyrimu, kai, atpažindami klastotes ir išlaisvindami save nuo jų, įsisąmoniname save kaip sąmonę ir pereiname į naują dažnį, tą, kuriame esu, aš egzistuoju, aš esu Buvimas amžinajame amžiuje, vibruoja.
- „Salik.biz“
Energijos judėjimo vektoriaus pokyčiai.
Asmuo, gyvenantis asmenybės erdvėje, išskyrus specialius nedažnus kilimus, yra fizinio, eterinio, emocinio, psichinio ir priežastinio kūno virpesiuose. Atskirtas nuo savo aukštesniųjų aspektų, todėl uždaras ant savęs ir atsiskyręs nuo visumos, pasaulį suvokia kaip nesuprantamą, todėl slepia grėsmę, o visi aplinkiniai yra svetimi, „kiti“. Jis gyvena baimėse, nekontroliuojamo ego-proto glėbyje, melagingo „aš“atvaizduose, o jo dėmesys, tai yra energija, yra visiškai nukreiptas iš išorės, į išorinį pasaulį. Jame, bijodamas nerasti socialinės nišos, kuri leistų patenkinti norus, jis siekia pasiekti ir užkariauti. O pasiekęs bijo prarasti.
Vadinasi - nepasotinamas troškimas turėti, imti ir gauti. Kai tokia žemo dažnio energija yra siunčiama į kosmosą, o po to padauginta ir sustiprinta, remiantis Bumerango įstatymu, ji grįžta Viduje, žmogaus energetiniame lauke, tai nulemia jo problemas, sėkmės netvirtumą ir laimės trapumą. Ir nei teiginiai, nei pastangos pozityviai mąstyti čia nepadės.
Todėl neatsitiktinai pirmasis žingsnis dvasiniame kelyje yra pertvarkyti dėmesį į jo gilumą, į dvasinį centrą. Tai keičia energijos judėjimo vektorių, paverčia jį Esybe ir Ji suaktyvėja. Tai ne tik sutelkia ir harmonizuoja visą mūsų sistemą. Kai Viduje nukreipta energija paliečia dieviškąją šviesos kibirkštį, ją dengiantis šydas tampa plonesnis, o viskas aplinkui jau suvokiama plačiau ir holistiškiau. Kai tokia energija nukreipiama į išorę, į pasaulį, atsiranda poreikis ne tik pasiimti, bet ir duoti. Ir nuoširdžiai nieko nelaukdamas. Kadangi šis požiūris nesuderinamas su savimi, tai turi įtakos sąmonei ir tai tampa esminių pokyčių pagrindu.
Jie prasideda iškilus poreikiui ištirti, kaip ego-protas pasisavina galią per tapatybę. Kaip jos keliamos baimės verčia mus užsidaryti ir atsiriboti, primesti destruktyvius įsitikinimus, manipuliuoti elgesiu į kraštutinumus.
Reikia nuoširdaus ir nemažo drąsumo pripažinti, kad kai susitinkame su nesuprantamu nauju, kurio protas negali paaiškinti savo žiniomis ir patirtimi, bijodami nuo jo atsiriboti, atmesti, paskelbti absurdu ir įrodyti savo bylą užsispyrusiu kategoriškumu. Kadangi protas netoleruoja lygybės, ir mes užmezgame santykius arba pranašumo, arba su nepilnavertiškumo jausmu, savanoriškai atiduodami save valdžios institucijoms. Kaip bijodami atmerkti savo proto nenuoseklumą, priklausome nuo kitų nuomonės ir norėdami įtikti (o tai yra meilės sau stoka dėl savo tikrojo savęs nežinojimo), keičiame kaukes ir prisitaikome prie žmonių bei aplinkybių.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Ar tai teisingas atsakymas į tai, kas verčia mus meluoti, veidmainiauti, manipuliuoti, vadinant tai racionalumu ir lankstumu? Kodėl, bailiai gindami savo pasitikėjimą savimi, teisiname save, kaltiname kitus ar tvirtiname save žemindami ką nors? Iš kur atsiranda kategoriškumas ir atšiaurumas ar, atvirkščiai, išradingumas ir gudrumas? Kodėl mes reikalaujame proto sprendimų ir nuomonių, žinodami, kad jie užgožia esmę, kurios protas negali išaiškinti? Ir viso to metu svarbu pamatyti visišką įsisavinimą savyje: norą bet kokiu būdu paskelbti savo „aš“.
Tai yra tik maži patarimai, į ką reikia atkreipti dėmesį. Bet norint neleisti proto ego nukreipti savo gyvenimo ir grąžinti jam savo pirmines funkcijas, būtina pastebėti, kaip jis atkuria save visuose socialiniuose vaidmenyse, kiekviename „aš“paveiksle. Ir kadangi paties proto lygmenyje tai yra nerealizuojama: mes iškart susitapatiname su bet kuriomis jo apraiškomis, o suvokimas tampa neįmanomas, turime pakilti į dažnį „virš proto“. Tai atsitinka, kai dėmesys kreipiamas ne tik į save, bet ir į dvasios tašką, Aš esu, iš kur viskas sekama ir realizuojama. Ir tuo pat metu nereikia pamiršti išmintingųjų įsakymo: „Tai, ką galime pastebėti, nesame mes“.
Taip atsiduriame sąmonės erdvėje. Iš čia aišku, kuris „aš“dabar taip sureagavo (ar aš-dvasia gali turėti kokių nors reakcijų ?!). Kaip „aš“išsigando ar įžeidė (dabartį nežinau nei baimių, nei neigiamų emocijų). Ką aš / kalbu telefonu / darau / medituoju. Iš čia tiriamos problemos, randami atsakymai į klausimus, pavyzdžiui, ką aš / turiu omenyje dvasinį augimą …
Viskas čia ateina į budrų apmąstymą, kur dabar yra mano dėmesys ir kas šiuo metu esu aktyvus. Tiesa visada yra tyli ir rami. Jame nėra nė vieno, kuris demonstruotų save, kažkam kažką įrodytų, tvirtintų, ką nors įvertintų ar garsiai žavėtųsi. Neapgalvotas, jis stebi ir suvokia, jaučia ir jaučia, nuotoliškai liudija, mato, kaip visi yra savo vystymosi taške, teikia pagalbą, kai jo paprašo, ir ar kažkam to tikrai reikia.
Dėmesio nukreipimas, pasinėrimas į Begalybę ir dvasinę brandą. Dėmesio nukreipimas yra ilgalaikis procesas: visa mūsų daugiapakopė sistema turi būti atstatyta, ir to nepalengvina įpročio jėga, už kurios slypi ego-protas ir jo baimė išgyventi. Todėl čia reikalingas nenutrūkstamas budrumas. Ir tai aiškiai parodo, koks stiprus yra Dvasios siekis ir ar esame pasirengę įveikti kliūtis, kurių pagrindinė yra pasąmoninga mirties baimė. Paslėptas ir daugialypis, jis slepia kompleksus, visas neigiamas emocijas, kiekvieną savo įvaizdį. Ir jei mes traktuosime juos kaip galimybę pamatyti melagingo „aš“kaukes, kad, ištirpdę juos, pabusti, mes pasinerkite į Šaltinį, į Begalybę.
Čia reikia drąsos, nes protas to bijo, nesupranta ir suvokia kaip bauginančią Tuštumą. Ir jame slypi tikrasis Aš, ir norint su juo susitaikyti, Dievui duota viskas, ko mes laikomės, bet tai, kas nesame. Asmeninė istorija, socialinė padėtis, laimėjimai, puikios savybės ir gebėjimai, už kuriuos save vertiname, nėra aš. Turtinga patirtis, aukšti įgūdžiai, plačios žinios, kurių atžvilgiu mes save gerbiame, nėra I. Tai, ką mes žinome kaip save (rūpestinga mama) / (ne) ištikimas sutuoktinis / ligonis, patyręs / talentingas poetas, verslininkas, seminaro vedėjas / aiškiaregys / kanauninkas / - ne I. Blogas / geras / tolerantiškas požiūris į nieką aš nesu …
Mes atsiduriame absoliučioje tyloje ir begalybėje, ir tam, kad joje visiškai ištirptų, reikalinga tikra branda: mes tampame nesuprantamu Nicku, ir nebėra kuo savęs tapatinti. Viskas išlaisvinta, nes net menkiausias užuomina į „aš toks esu“, kuris reiškia, kad turiu tai atitikti, neleis man tapti „ne“- laisva, besąlygiška sąmone, esančia dabartinėje akimirkoje, iš kurios seka spontaniškas savęs pasireiškimas „visiems“. ir „visi“.
Tirpdami erdvėje, mes ja tampame. Dabar viskas patenka į šį begalinį „Aš“, nebėra atsiskyrimo ir nėra „kitų“. Šviesus, skaidrus, be įkalčių ir idėjų, ši nauja, gryna sąmonė yra Renesansas - grįžimas į savo prigimtį.
Du sąmonės aspektai
Kelias į tokią sąmonę eina per dviejų jos hipostazių - aktyviosios ir pasyviosios - sąjungą. „Sąmonėje yra … statiniai ir dinaminiai aspektai, ir iš tikrųjų jie visada eina kartu. Iš pažiūros viskas atrodo tik dinamiškai arba tik statiškai. Tiesą sakant, jie neatsiejami “(Šri Aurobindo„ Integral Yoga “). Kaip galima pajusti šias priešybes tuo pačiu metu?
Žmogus, nežinodamas savo tikrojo Aš, yra įpratęs visiškai sutelkti dėmesį, tai yra, energiją į tai, ką daro, ir tai veda prie melagingo pasitikėjimo savo autorystė. Jei dėmesys, pakeitęs judesio vektorių, yra nukreiptas į tašką, kuriame esu, jis yra tik iš dalies skiriamas veiksmams ir maksimaliai nukreiptas į dėmesio šaltinį - savimonę pasyvią Dvasią. Tada nebėra to, kuris vaikšto, kalba, daro, bet vaikšto, kalba, daro. Kaip procesas.
Ir jei jautrumas yra didelis, o Siela yra atvira, per tai galima suvokti, kaip šis nesikeičiantis, nepajudinamas, superinteligentiškas ŠALTINIS impulsyviai nukreipia visus aktyvius procesus - DINAMINIUS VEIKSMUS, ir tuo pačiu metu STATINIAI REALIZuoja, kaip juos atlieka kūno protas, o tokiame pasyviame aktyvių veiksmų supratime viskas tiesiog daroma. Lengvai, efektyviai, su meile, nenukrypdamas į asmenybės interesų lygį - ką nors padaryti vardan kažko. Ir to nėra „aš“, kuris save laiko agentu.
Šaltinis yra begalinis tikrasis Aš, kuriame be jokių idėjų apie save ir tai, kas vyksta, viską matome savo pačių sąmone. Tuomet į pasaulį žvelgia ne fizinės akys, o pasaulis / sąmonė / Dievas. Atmanas susilieja su Brahmanu ir mes tampame meile ir sąmoningumu. Pats gyvenimas. Ir nereikia jaudintis su ja: mes esame Jos. Jis teka per mus, ir kiekvieną akimirką, atskleisdamas savo turtus, patiria širdis.
Autorius: Esther Gerber