Praėjus beveik 500 metų nuo Thomaso More'o knygos „Utopijos“išleidimo, jos įtaka paveikė ir daro įtaką visai pasaulio tvarkai, pradedant nuo Mahatma Gandhi mąstymo ir baigiant Silicio slėnio technologijų milžinų idėjomis. Koks nepakartojamo utopisto ir jo pasekėjų požiūrio gyvybingumas? Ir kodėl jis išlieka bet kurios eros amžininkas?
- „Salik.biz“
Tomas More: tarp tiesos ir fikcijos
Anglų teisininkas, valstybės veikėjas, rašytojas Tomas More'as išgarsėjo keistu charakteriu. Gimė 1478 m. Visas jo gyvenimas buvo pavyzdys to, kad tikras žmogus visada bus ankštas pagal nustatytą sistemą - ar tai būtų konvencijos, dogmos ar laikas, kurį ji gyvena.
Taigi, žinoma, kad, priešingai jo amžiaus ir būsenos taisyklėms, jis augino savo dukras kaip nušvitusias, o ne muslino jaunas moteris. Jis negalėjo laikytis savo laikmečio papročių ir tuo pačiu skatinti labai egzotiškų ir archajiškų papročių bei tolimų protėvių drabužių. Jis taip pat buvo protestantų reformacijos priešas ir šiandien žinomas kaip katalikų kankinys. Už tai jam buvo nukirsta galva karaliaus Henriko VIII įsakymu.
Tačiau šiandien mes nekalbėsime apie šios figūros biografiją, bet apie utopizmo idėją, kurią pavyko išvežti visame pasaulyje. Tai sukėlė daugybę knygų, filosofinių ir politinių judėjimų.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Kokia buvo idėjos esmė
1517 m., Beveik prieš penkis šimtmečius, lotynų kalba buvo išleista knyga „Utopija“. Šis žodis buvo pasirinktas apibūdinti bendruomenę saloje, kurioje egzistuoja idealus režimas. „Utopija“graikų kalba reiškia „vieta“. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad tai gali būti žodžiai apie paslėptą „laimingos vietos“reikšmę. Apskritai, Moros knyga autoriui buvo proga „žaisti“su politinėmis idėjomis: geresnio gyvenimo svajonė yra įgimta žmogaus egzistencijos dalis. Ir Moras ne pirmas atkreipia dėmesį į šią pavojingą temą. 380 m. Pr. Kr. Platonas parašė savo traktatą „Valstybė“- dialogus apie idealią respubliką. Polemikoje Sokratas apibūdina komunistinę, egalitarinę miesto valstybę. Užuot dauginęsi šeimoje, vyrai ir moterys kartą per metus palieka miestą laukinių sekso orgijų dėka. Dėl to laimingi vaikai pažįsta tikruosius tėvus ir juos augina valstybė.
Įvairūs viduramžių darbai taip pat pristatė, kaip galėtų atrodyti ideali visuomenė. Prancūzijos karališkajame teisme tarnavusi Christine de Pisan išleido knygą apie moterų miestą 1405 m. Knyga saugo moterų orumą, joje taip pat pateikiamas simbolinis miestas, kuriame gyvena moterys, kurios mylėjo, myli ir mylės dorybę ir moralę. Šis miestas yra skirtas kaip prieglobstis nuo patriarchijos. Christine de Pisan tapo feminisizmo skelbėja Europoje.
Įžvalga
XVII amžiuje buvo nubrėžta nauja utopinės literatūros banga. Autoriai tradiciškai yra suskirstyti į dvi stovyklas: vieni žvelgia atgal, idealizuodami patriarchalinį gyvenimo būdą, kiti žvelgia į ateitį, svajodami apie laiką, kai mašinos pradės daryti darbą žmogui.
1619 m. Pasirodė veikalas „Christianopolis“- vokiečių mistiko teologo Johanno Valentino Andrea krikščioniškoji utopija, o 1623 m. Italų rašytojas ir dominikonų vienuolis Thomas Campanella išleido savo „Saulės miestą“.
Po kelerių metų, 1627 m., Prancūzijos polimatas ir lordo kancleris Francis Baconas išleido knygą „Naujoji Atlantis“, kurioje skelbia mokslą Gelbėtoju. Baconas teigė, kad valstybė turėtų sukurti mokslinę bendruomenę, kuri sugalvotų mašinas, kad užtikrintų Anglijos pranašumą pasaulio arenoje. Utopijos yra utopijos, tačiau Baconas jau tada numatė orlaivių ir povandeninių laivų pasirodymą! Jis rašė: „Mes skraidysime ore kaip paukščiai, nes dabar turime skraidančias transporto priemones (greičiausiai jie turėjo omenyje oro balionus). Turime laivus ir valtis, ir kada nors jie galės plaukti po vandeniu “.
XVII amžiuje kai kurie utopistai bandė peržengti teorijos ribas ir sukurti gyvą, kvėpuojančią alternatyvią visuomenę. Tai buvo audringas laikotarpis. Didžiojoje Britanijoje vyko puritonų revoliucija, Kalėdos, eglutės, šokiai, teatras ir kiti pagonių ritualai bei gyvenimo džiaugsmai buvo uždrausti.
Įpusėjus šiam fermentui Didžiosios Britanijos karalystėje, utopinis socialistas Gerardas Winstanley bandė sukurti idealią koloniją. Jo pasekėjai - buvo tik 20 žmonių - buvo vadinami kasikliais (ekskavatoriais). 1649 m. Jie pradėjo kurti bendrą žemę ant Šv. Jurgio kalno. Savo brošiūrose Winstanley skelbė komunistinę filosofiją: „Žemė turėtų būti bendras visų iždas“.
Romantiškos įtakos
Žinoma, visų utopinių idėjų centre buvo romantika - svajonė, kuri galbūt niekada neišsipildys. 1668 m. Pasirodė knyga pavadinimu „Pinoso sala“. Autorius Henry Neville. Jis buvo savo dienų Robinsono Crusoe. Herojus atsiduria gražioje saloje, kurioje pilna paukščių, gėlių ir skanių vaisių, kur oras visada palankus, ne toks kaip Anglijoje rugsėjį. Žodžiu, dangus žemėje.
Po kelerių metų, XVIII amžiaus pradžioje, Danielius Defoe parašė savo garsųjį romaną „Robinson Crusoe“, po kurio sekė Jonathano Swifto knyga „Gulliverio kelionės“. Abu darbai tapo utopizmo idėjų tęsiniu ir plėtojimu. Gulliverio istorija paprastai yra kelionė aplink utopijas, tiek geras, tiek blogas.
Nuo svajonės iki verslo
Vienas sėkmingiausių XIX amžiaus utopistų buvo Robertas Owenas. Pažangusis Velso verslininkas pagerino darbo sąlygas savo darbo vietoje, jis taip pat prisijungė prie Mančesterio sveikatos tarybos, kad pagerintų sanitarijos reikalavimus ir įvestų 8 valandų darbo dieną darbuotojams, kurių šūkis „Aštuonios darbo valandos. Aštuonios valandos poilsio. Aštuonios valandos miego “.
Owenas pradėjo ambicingesnį planą. Tai buvo pirmasis Oweno miestelis. Viktorijos laikotarpis buvo kupinas geradarių ir intelektualų diskusijų, kaip palengvinti vargšų padėtį. XIX amžiaus viduryje dešimtys Oweno pasekėjų pradėjo eksperimentuoti su mažais kooperatyvais ir bendruomenėmis, kurios kiekvienai šeimai suteikė žemės sklypą ir ūkininkavimo pamokas.
Daugelis šių schemų žlugo - ar bent jau neilgai truko. Tačiau jie pagimdė kooperatinį judėjimą, kuris vis dar aktualus ir šiandien. Net Oweno pastangomis galime atsekti profesinių sąjungų šaknis.
Nauji modeliai
Atėjo H. G. Wellso, parašiusio keliolika utopinių ir distopinių romanų, era. Paprastai jie buvo technologinio pobūdžio. Jo knygos sudarė ne vieno filmo šedevro pagrindą: „Pasaulių karas“, „Nematomas žmogus“, „Laiko mašina“- kas, jei ne nuostabi ateities prognozė? Kaip milžiniškus vaisius, rodomus jo romanuose, robotizuotus sviestininkus …
Turbūt pačios nuostabiausios utopų asmenybės šiuolaikinėje istorijoje buvo pasaulinės svarbos figūros - Leo Tolstojus ir Mahatma Gandhi. Mažai žinomas faktas, kad Indijos nacionalistas susirašinėjo su aristokratišku Rusijos rašytoju. Tolstojus, anarchistas ir krikščionis, nutarė, kad valstybė yra atsakinga už daugumą blogų dalykų: mokesčius, karus ir bendrą amoralumą. Tolstojus patarė pasyviam pasipriešinimui - „nesipriešinimui blogiui smurtu“.
1909 m. Jaunas indų filosofas pradėjo bendrauti su Tolstojumi. Jis save vadino „nuolankiu grafo pasekėju“. Jie aptarė pacifizmo, pasyvaus pasipriešinimo, laisvės nuo darbo idėjas ir kitas utopines problemas. 1910 m. Gandhi įsteigė kooperatyvų koloniją Pietų Afrikoje, kurią jis pavadino Tolstojaus ūkiu. Tai buvo utopinis Gandhi mąstymas, įkvėptas tolstoizmo idėjos.
Tamsios vizijos
XX a. Naujas laikas, naujos idėjos. Prasidėjo mokslinės fantastikos amžius. Edvardas Morganas Forsteris savo genialų romaną „Automobilis sustoja“pridėjo prie šio žanro šedevrų. Šioje tamsioje fantazijoje žmonės gyvena požeminėse kamerose, per ekraną sujungti su visais kitais pasaulyje … Skamba pažįstamai? Mašina garbinama kaip visų žinių ir laisvės šaltinis: "Mašina mus maitina ir aprengia, suteikia mums namus, per kuriuos mes kalbamės tarpusavyje, matome vienas kitą, mes jame egzistuojame".
1932 m. Aldousas Huxley'as sukūrė savotišką satyrą begalinėse Wellso utopijose. Savo kūrinį jis pavadino „Brave New World“. Huxley išreiškia susirūpinimą dėl Europos amerikietiškumo. Ir šiame knygoje, kurį drąsiai naujame ir distopiniame pasaulyje galima pavadinti „amerikiečiu“, yra daugybė. Šiandien skaitytojus nustebina tai, kiek išsipildė jo prognozės, susijusios su būsena, lyties degradacija ir gyvenimo perspektyvomis. Pavyzdžiui, kai gyvenimas tampa nepakeliamas, žmonės vartoja kokį nors atrakcioną.
Kas toliau?
Tada buvo bandymas statyti komunizmą SSRS, hipių judėjimas, skelbiantis absoliučią visuomenės laisvę ir panašias utopijas. Paprastai jie visi pasirodė negyvybingi. Vienintele išimtimi galima vadinti laisvą anarchistų bendruomenės miestą Kopenhagoje - Christiania, įkurtą 1971 m. Šiandien čia gyvena 850 piliečių. Christianijos tikslas suformuluotas taip: „Sukurti savivaldos visuomenę, kurioje kiekvienas asmuo laikytų save atsakingu už visos bendruomenės gerovę. Mūsų visuomenė turi būti ekonomiškai savarankiška ir mes stengiamės tvirtai įsitikinti, kad psichologinius ir fizinius poreikius galime įveikti “.
Ateitis vis dar yra horizonte
Šiandien utopinė dvasia toli gražu nėra mirusi. Kaip ir XIX amžiaus kapitalistai, utopų protėviai, Silicio slėnio kapitalistams įprasta kalbėti apie idealios visuomenės kūrimą. Vienas stipriausių pastarųjų 20 metų Kalifornijos technologijų revoliucijos žaidėjų yra Peteris Thielis. Jis buvo vienas iš „PayPal“įkūrėjų, kuriam jis numatė didelę ateitį 1999 m. Jis taip pat buvo pirmasis rimtas „Facebook“investuotojas. Jis investavo į įmonę 500 000 USD, o vėliau pardavė savo akcijų paketą už 1 milijardą USD.
Taigi Thomaso Moreo utopijos pasaulis nėra miręs. Bet ko mes išmokome iš šimtmečių idėjų, vilčių ir planų?
Atrodo beveik nieko. Komunizmo idealas išlieka patrauklus, bet nepasiekiamas. Visų pirma, tai nėra utopiniai dalykai - šiuolaikinės technologijos, karas, galia ir pinigai. Ir geriausia, ką galime - penktadienio vakarą pasiimti vieną iš nuostabių praėjusių amžių žmonių knygų, kurie tikėjo ir svajojo apie geresnę fantastinę ateitį. Ir toliau tikėsime, kad ateis.
Rose Narodnoe