Ateinantis ruduo atnešė gausias, gerai maitinamas dienas slavų gentims, kai atėjo laikas pagerbti šeimą ir namus, pagerbti protėvių atminimą ir pasitelkti jėgas iš kito, kito pasaulio.
- „Salik.biz“
Semargl - Žemės ugnies diena
Pirmąją rugsėjo dieną slavų žemėse buvo įprasta pagerbti vieną iš dievo Semarglio įsikūnijimų - žemišką, namų ugnį. Žmonės jame matė jėgą, panašią į dangiškąją ugnį, galinčią išstumti piktąsias dvasias, duoti maisto ir nubausti kaltuosius gaisrais. Slavai atstovavo ugningajam dievui sparnuoto vilko ar šuns pavidalu ir tikėjo, kad per savo atostogas jis nusileidžia į žemę, kad gautų pamaldas ir aukas iš žmonių.
Žemės ugnis atliko daugybę funkcijų mūsų protėvių ekonomikoje. Jis dirbo kalvėje, aprūpindamas taikius valstiečius įvairiais įrankiais, o karius - ginklais. Jis išvalė visus senus dalykus iš sukauptos neigiamos energijos. Žmonės, šokinėję per ugnį, ir šalia jo nešami naminiai gyvūnai su jo pagalba atsikratė žalos, piktos akies ar įprastų ligų. Laidotuvių šventės ugnis su dūmais nunešė mirusiųjų sielas Iriijui, o liepsna ant aukurų siuntė žmonėms aukas ir pagalbos prašymus dievams danguje.
Atostogų dieną magai užsidegė iš dangiškos kibirkšties naują žemišką ugnį, kurią, pasak legendos, Semarglas užnešė ant žemės ant savo sparnų. Norėdami nuraminti liepsną, ji turėjo būti „maitinama“ir „duota gerti“aukojant aukas. Po ceremonijos pievoje prie kaimo buvo surengta bendra šventė, kuriai kiekviena šeima atnešė skirtingo maisto. Po valgio moterys ir vaikai išnešė gabalą naujo ugnies į namus, o vyrai tradiciškai pasiliko tarybai, kur buvo sprendžiamos neatidėliotinos bendruomenės problemos.
Tuo tarpu namuose tęsėsi ritualinė šventės dalis. Šeimininkės su šluota iš kirminų šakų išvarė į gatvę vabzdžius, kurie vasarą vargino, sakydami: „Šaukite, skraidykite į Selukha, o blusos į Yavdokha“. Tada šluota buvo padėta už slenksčio, kad musės ir blusos negrįžtų. Nuo Semargl dienos, remiantis ženklais, prasidėjo visiškas įvairių midgesų išnykimas ir namas buvo išvalytas. Nuo gaisro, atvežto iš šventyklos, buvo uždegtos žvakės, kurios turėjo apsaugoti ekonomiką nuo nelaimių, ir židinys židinyje, kuris turėtų užsidegti, nenuleidžiant akių nuo liepsnos, kad nepraleistumėte sėkmės. Gaisras židinyje buvo laikomas vienu iš šeimos dievų, kuris reguliariai saugojo namo ir jo gyventojų laimę ir taiką, suteikė jiems gerovę ir padėjo sunkiais laikais.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Rugsėjo 8 d. Rozhanitsy - Indijos vasaros pradžia
Aštuntą rudens dieną slavai atėjo Rozhanitsy atostogos, o kartu su jomis - Indijos vasaros pradžia - šiltos saulėtos dienos, primenančios praėjusią vasarą ir skirtos moteriškajai galiai. Buvo tikima, kad deivės Rozhanitsy ne tik įkūrė dangiškąjį klaną, bet ir žemiškų protėvių klanas, kilęs iš jų. Patriarchalinėje visuomenėje slavų moterims buvo suteikta garbinga vieta: mūsų protėviams neteko tvirtinti, kad jie yra antros klasės padarai. Vyras buvo pagrindinis sprendžiant genčių klausimus ir kare, jo motina ar žmona - šeimoje ir buityje. Net ritualinės ir magiškos praktikos dažnai turėjo „vyrišką“ar „moterišką“orientaciją ir kiekviena jų buvo nepakeičiama savaip.
Auštant Rozhanitsy dienai, visos bendruomenės moterys ėjo į šventyklą, į deivių stabus, kurie buvo vaizduojami kaip motina ir dukra arba kaip briedės karvės. Įdomu tai, kad priklausomai nuo slavo amžiaus jie pasirinko skirtingą šventinę aprangą. Mergaitės turėjo turėti baltas sukneles, jos atlaisvino pynutes ir papuošė plaukus vainikais. Vaisingo amžiaus moterys moterys apsirengė ryškiai, skrybėles ir drabužius papildė papuošalais - karoliukais, pakabučiais, siuvinėtais diržais. O vyresnio amžiaus žmonės, norėdami pabrėžti savo artumą perėjimui į kitą pasaulį, vilkėjo tamsios spalvos drabužius, be siuvinėjimų ir papuošalų. O deivėms atneštos dovanos buvo skirtingos: mergaitės nešiojo laukinių gėlių vainikus ir puokštes, vedė slaviškas moteris - gėrimus, vaisius ir daržoves, o senos moterys - įvairius pyragus - duoną ir pyragus.
Šią dieną aukoti ugnį patikėjo ne kunigas, o vyriausioji kaimo moteris - didžioji moteris. Tuo pat metu ji turėjo dainuoti ritualines dainas, skirtas Rožanicai ir Slavų protėviams. Vienas specialiai iškeptas aukojimo kepalas buvo nusiųstas į užsidegusios ugnies liepsną, o kitas, toks pat didelis, buvo padalytas į gabalus ir išdalintas visiems ritualo dalyviams. Ypatingas vaidmuo atostogų metu buvo paskirtas nėščiosioms: buvo tikima, kad šią dieną ir vėliau, per visą Indijos vasaros laikotarpį, jos gali išgydyti moterų ligas ir nevaisingumą, atlikti nedidelius kasdienius stebuklus ir nuspėti ateitį. Po ritualų šventykloje bendruomenės moterys pradėjo juokingą ritualą, kuriame pasakojama, kaip juos visą vasarą erzino įvairūs viduriai - „musės palaidojimas“. Sugautas vabzdys su dainomis buvo paguldytas į „karstą“, pagamintą iš morkų,ilgoje procesijoje juos nešiojo už pakraščio ir iškilmingai palaidojo kapuose.
Ir nors jų artimieji atliko visus būtinus ritualus, vyrai vykdė namų ruošos darbus. Dėl Rožanitsio jie paėmė visą ekonomiką į savo rankas, kad pagerbtų moterų dievybes ir jų motinas, žmonas ir seseris.
Rugsėjo 14 d. Pamaina - nuo šiltos iki žiemos
Rugsėjo viduryje gamta pasisuko žiemos link, o slavai šventė pamainą - dieną, kai žemė „perėjo“iš karšto vasaros sezono į šaltį. Šiuo metu paukščiai skrido į šiltus kraštus, o mūsų protėviai tikėjo, kad kai kurie iš jų skraido tiesiai į Irijų ir gali perduoti žinią savo protėviams. Gegutė pirmoji pabėgo, nes, pasak legendos, būtent ji laikė dangaus vartų raktus. Šventės dieną buvo įprasta kreiptis į protėvius, prisiminti juos, paprašyti patarimo. Anksti vaikus praradusios motinos tikėjo, kad paukščiai atneš sveikinimus ir motinišką meilę išvykusiems. O norintys tęsti lenktynes paprašė gandrų, kad pavasarį jiems ant sparnų atsivestų vaiko sielą, kuri įsikūnytų naujagimiui.
Mėnesio pabaigoje, rugsėjo 25 d., Slavai pagerbė dvi dievybes iš karto. Vienas iš jų buvo rudens Saulės įsikūnijimas - Svetovid. Jis buvo vaizduojamas kaip keturių veidų vyras, kurio skirtingi veidai žvelgė į praeitį ir ateitį, į dangų ir žemę. Šis laivagalio dievas pasirūpino, kad visuose pasauliuose būtų laikomasi Valdymo įstatymų, kad nebūtų pažeista visuotinės egzistencijos tvarka. Jei kažkur buvo sulaužyta pasaulio harmonija, jis atėjo įžeistajam į pagalbą ir griežtai nubaudė tuos, kurie nepaklūsta dangaus valiai.
Svetovidas buvo laikomas vienu iš karių globėjų, jis padėjo jiems ne tik mūšyje, bet ir taikos metu. Pasak legendos, aušroje jis atėjo į žemę ant balto žirgo ir nenuilstamai kovojo su dienos priešais. Todėl šventykloje netoli Svetovido stabo jie nuolat laikė geriausią baltą arklį, o šalia jo - balną ir pakinktus. Tik magai turėjo teisę prižiūrėti arklį, jį pamaitinti ir pasivaikščioti, kad jis nestovėtų ir būtų visada
pasirengęs tarnauti savo dangiškajam raiteliui. Gaidys buvo laikomas paukščiu, skirtu Svetovidui, o atostogų dieną šventykloje jis buvo paaukotas rudens saulės dievui.
Kita dievybė, kuriai buvo pagerbta ši diena, buvo Ovsenas, materialiųjų turtų platintojas ir slavų šeimų vienybės organizatorius. Ovsenas buvo gerbiamas kaip savotiškas tiltas nuo vasaros iki vasaros, jo šventimas buvo susijęs su žemės ūkio darbų pabaiga, su bendruomenės švenčių ir vestuvių sezono pradžia.
Jie pavaizdavo dievą turtingai apsirengusio raitelio pavidalu, dešinėje rankoje nešdami turtingus derliaus vaisius, o kairėje - sausą žolę ir šakas. Ovsenas dosniai apdovanojo darbštuolius ir sąžiningus turtus, o nesąžiningus ir tinginius nubaudė skurdu ir rūpesčiais.
Ovsene tikrai buvo surengta turtinga šventė, kurios pagrindinis papuošimas buvo didžiulis, specialiai iškeptas kalachas. Tai simbolizavo slavų bendruomenės turtus ir tuo pačiu - stiprią ir išmintingą rudens saulę, atnešančią žmonėms derlių. Remiantis ženklais, po Ovseno buvo vis mažiau giedrų dienų, prasidėjo užsitęsę lietūs ir ruduo pagaliau atėjo savaime.
Jekaterina Kravtsova