Gėdos samprata žmonijai atsirado plėtojant civilizaciją ir moralę. Ikikrikščionybės laikais žmonių neapribojo nuodėmingumo našta, todėl jie galėjo laisvai įkūnyti bet kokius norus, įskaitant seksualinius …
Yra žinoma, kad senovės ir pirmykštės tautos nesiejo noro su pareiga ir pasiduodavo malonumams dešinėje ir kairėje. Nebuvo monogamiškos santuokos mūsų įprasta prasme, vaikai gimė iš stropiausių ir stipriausių, moterys jais rūpinosi kartu. Nenuostabu, kad pirmieji ritualai buvo susiję su įvairiais seksualiniais veiksmais.
Kartais prostitucija vadinama seniausia profesija, ir iš dalies taip yra, tačiau mažai tikėtina, kad tada moterys dalyvavo atsitiktiniuose ir chaotiškuose santykiuose su nepažįstamais vyrais.
Senovės paleistuvės greičiausiai buvo kunigės šiuolaikine prasme, nes jos buvo dovanojamos ne dėl pinigų, o laikantis tam tikros tradicijos ar apeigų. Tai įvyko tol, kol monogamiškos santuokos neatsirado savaime, nustumdamos poligamiją į antrą planą.
Religinė prostitucija yra tam tikras fizinių ir dvasinių žmogaus poreikių maišymas, šiuo atveju moteris vyrui suteikiama ne dėl materialinės naudos, o vardan tikėjimo vienam ar keliems dievams. Yra daug istorinių įrodymų, kad religinė prostitucija egzistavo daugelį tūkstantmečių tiek tarp primityvių genčių, tiek tarp labai išsivysčiusių istorinių tautų.
Ritualinė prostitucija, kaip reiškinys, atsirado iš Rytų, iš ten ji buvo atvežta į Graikiją ir Romą. Iš pradžių tokie kultai buvo atliekami vaisingumo deivių šventyklose - Inanna, arba Ishtar, Mesopotamijoje, Melitta Babilone, Astarte Fenicijoje, Anais Armėnijoje, Isis Egipte.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Babilonas
Herodotas rašė apie senovės babiloniečių religinę tradiciją: kiekviena moteris kartą gyvenime privalėjo pasirodyti vaisingumo deivės Melittos šventykloje ir pasiduoti pačiam pirmajam ją pasirinkusiam nepažįstamajam, įmetus saujelę monetų.
Tai buvo taikoma visų klasių babilonietėms - nuo vergų iki karalienių. Gražuolės bažnyčioje nepraleido net kelių dienų, jas iškart išrinko ir paleido namo. Bjaurios moterys kartais metus turėjo gyventi šventykloje, laukdamos savo likimo. Nevykdžiusi savo pareigos, moteris neturėjo teisės grįžti namo.
Tokiu būdu uždirbti pinigai buvo laikomi šventais, o moteris, atlikusi ritualą, visą gyvenimą buvo globojama deivės. Kilmingos ponios atėjo į šventyklą su gausiai dekoruotais vežimais, vargšai miestiečiai ėjo į šventyklą ir sėdėjo su juostomis ant galvų.
Tačiau tas pats likimas laukė ir tų, ir kitų - eiti su pačiu pirmuoju nepažįstamuoju, kuris įmes į monetą monetą ir pasakys: „Kreipiuosi į deivę Melittą“. Moteris neturėjo teisės atsisakyti ir turėjo sutikti su bet kokia suma, net ir nereikšmingiausia.
Genetikos požiūriu šis ritualas atliko tam tikrą funkciją: leido atskiesti nedidelį miestiečių ratą, nes moterys dažnai pagimdė vaikus iš nepažįstamų žmonių, kuriems babiloniečiai priskyrė magiškas galias.
Edvinas Longas, Babilonijos nuotakų aukcionas (1875).
Finikija
Fenikijoje taip pat egzistavo panašios vaisingumo deivės Astartės šventyklos, po kuriomis nuolat gyveno paleistuvės, tarnaudamos kunigams ir užsieniečiams.
Kartą per metus, Astartės šventėje, šventų paleistuvių skaičius kelis kartus padidėjo. Finikiečių moterys atsisėdo prie kelių tiesiai ant žemės, ant galvų užsidėjusios nendrių vainikus. Juos galėjo pasirinkti bet kuris praeivis ir sutikti atlikti savo pareigą deivės vardu, kad vėliau jie galėtų grįžti namo be vainiko.
Finikiečiai taip pat turėjo savotišką svetimų kultą, ir tėvai turėjo jiems už korupciją atiduoti savo jaunas netekėjusias dukteris. Be to, daugelis nevedusių mergaičių užsiėmė prostitucija Finikijoje, siekdamos sutaupyti kraitį ir sėkmingai ištekėti.
Prie įėjimo į komercinį Kartaginos miestą mergaitės pasistatė palapines, kad priimtų prekybininkus iš įvairių šalių. Sutaupę pakankamai pinigų, jie dažnai aukodavo dideles sumas šventyklų ir paminklų statybai, ką liudija grafiti ant sienų.
Matyt, kurtizanės dažnai aukodavo didesnes sumas nei turtingi amatininkai ir prekybininkai, tarsi dėkodami dievams ir deivėms už galimybę sėkmingai susituokti naudojant savo amatą.
Egiptas
Egipte saulės dievas Oziris buvo garbinamas kaip vyriškas principas, o žemės ir vaisingumo deivė Izidė buvo moteris. Religinių švenčių metu kunigės ir kunigai atlikdavo veiksmus, panašius į lytinius santykius su laimėtojais, žemės simbolius ir stebuklingus visų durų raktus, tau, vyro lytinio organo pavidalu.
Procesijose dalyvavusios kunigės dėvėjo auksines urnas su falais ant krūtinės, kurios buvo šventi aukščiausios dievybės atvaizdai ir kartu - malonumo instrumentai. Izidės vardu vyrai ir moterys plaukė valtimis palei Nilą, grojo muzikos instrumentais ir dainavo dainas, po kurių moterys pakėlė sukneles ir apnuogino krūtis, kviesdamos vyrus kopijuoti.
Izidės šventyklose tuo pačiu metu susirinko šimtai tūkstančių piligrimų, kurie pasiduodavo grubiausiam ten ištvirkimui.
Ir per šventes, ir įprastu metu Izidės šventyklose gyveno paleistuvės, kurios patenkino kunigus ir svetimus žmones. Visi šventyklose gyvenančių prostitučių uždirbti pinigai atiteko kunigams, kurie jais disponavo savo nuožiūra.
Egiptiečiai turėjo nekaltybės atėmimo ritualą. Tėvai atsivežė savo mažas dukras
paaukoti juos Oziriui.
Ritualinė prostitucija ypač klestėjo inicijavimo apeigų metu, prieš kurią ilgai užsitęsė. Herodotas ir Epifanai rašo, kad šie ritualai, vykę požemiuose, nusinešė juose dalyvavusius nesustabdomų gilios senovės orgijų metu su visais grubiais iškrypimais ir lyčių maišymu.
Egiptiečiai turėjo ritualinį nekaltybės atėmimą. Tėvai atvedė savo mažas dukteris aukoti jas Oziriui. Dievo funkciją atliko kunigai, jo tiesioginiai tarpininkai. Įdomu tai, kad buvo galima aukoti tik gražias merginas. Baigę ceremoniją jie laimingai susituokė.
Yra hipotezė, kad tokie ritualai, kurie dažnai būdavo masyvūs (pasak kai kurių šaltinių, apie 700 tūkstančių piligrimų susirinko į Izidės šventes), labai sugadino egiptiečių papročius. Kartu su karštu rytietišku krauju toks išsilaisvinimas atnešė jos širdį. Tai visų pirma sukėlė pasaulietinės prostitucijos klestėjimą ir ypatingą moralės laisvę.
Pavyzdžiui, yra žinoma, kad pats Cheopsas, sulaužęs piramidžių statybą, privertė savo dukterį užsiimti prostitucija. Atsidavusi tėvui, ji paprašė kiekvieno pas ją atėjusio vyro, be pinigų, padovanoti akmenį tėvo kapui. Pasak legendos, viena iš keturių piramidžių buvo pastatyta iš šių akmenų.
Izraelis
Tarp senovės žydų šventos paleistuvės gyveno specialiai tam pastatytose šventyklose. Vėliau skaistūs krikščionys paaiškino masyvių kelių aukštų aplink šventyklas struktūrų funkciją kaip „patalpas šventiems indams laikyti“.
Izraelio jaunimas pateko į šiuos pastatus, norėdamas atsiduoti religinei prostitucijai. Jie tai darė sąmoningai, savo noru, o ne dėl skurdo ar ydingumo. Labai dažnai šventyklose gyvenančios merginos buvo iš labai kilnių šeimų. Jie atėjo į šventyklą, nes jautėsi negalintys tarnauti vienam vyrui, todėl pasmerkti vedyboms su visa tauta.
Vienas iš pranašų susilaukė vaikų su šventyklos paleistuve, pasiimdamas liudytojais du šventyklos kunigus. Įdomu tai, kad lytinis aktas su paleistuvėmis buvo rituališkai sutvarkytas, pašventintas dviejų kunigų (lygiai taip pat, kaip šiuolaikinės santuokos sudaromos dalyvaujant dviem liudytojams), todėl tai nebuvo laikoma yda, ji neišniekino nei paleistuvės, nei tos, kuri pas ją atėjo, kad ir kokia nešvari šiuolaikinė santuoka būtų.
Kaip matyti iš šio trumpo ritualo su kunigais, senovės žydai nematė nieko blogo tokiuose dalykuose, bet, priešingai, suprato tai kaip trumpalaikę santuoką, poros vestuves vienai nakčiai. Tačiau nepažįstami žmonės, prekybininkai ir kareiviai į šventyklos palečių kambarius pateko tik norėdami palengvinti seksualinę įtampą, o tai neturėjo įtakos šventyklų paleistuvių reputacijai. Su jais buvo elgiamasi garbingai, jie suvokė natūralų įkarštį kaip likimą ir garbingai vadino „Izraelio sutuoktiniais“.
Tačiau prieš galutinį įstatymų lentelių paskelbimą Izraelyje buvo mažiau humaniškos prostitucijos tradicijos, pavyzdžiui, tėvo teisė parduoti savo dukterį kaip sugulovę bet kokiam laikui, paimant visas pajamas sau. Pati mergina nieko negavo ir iš tikrųjų buvo tėvo ar šeimininko vergė. Tik Mozė tai padarė galą: „Neparduokite savo dukterų, kad žemė nebūtų apgaubta dėmėmis ir pikta dvasia“(3-ojo leidinio knyga).
Taigi įstatymų leidėjų ir religinių pamokslininkų kova su nuolankumu gali būti tiek neigiama, tiek pozityvi, vienodai sėkmingai sulaužyti ir išgelbėti moterų gyvenimą, patekusius į šį amatą nuo prievartos ar savo noro.
Armėnija
Armėnijoje buvo vaisingumo deivės Anais kultas. Jai buvo pastatytos šventyklos, panašios į Melittos Babilone. Moterys, nusprendusios atiduoti savo gyvenimą deivei, gyveno aplink šventyklą namuose, apsuptuose aukštomis sienomis. Į šias sienas buvo galima patekti tik užsieniečiams, kurie galėjo pasirinkti bet kurią moterį ir, sumokėję jai, naudotis jos paslaugomis.
Tačiau ne visos moterys galėjo būti tarp deivės Anais kunigų. Kunigai kruopščiai atrinko, tik deivės iš kilmingų ir aristokratiškų šeimų buvo vertos tarnauti deivei.
Tarnybos šventykloje trukmę nustatė būsimų paleistuvių artimieji. Išėjusios iš šventyklos moterys turėjo palikti visas santaupas, kurias gavo šventyklos naudai. Po to jie sėkmingai susituokė, o tie, kurie turėjo daugiausia klientų, buvo laikomi pavydėtiniausiomis nuotakomis. Jaunikiai iš kunigų teiravosi būsimų žmonų elgesio, nuotakos sėkmė buvo laikoma laimingo vedybinio gyvenimo raktu.
Senovės Graikija
Graikijoje, kaip žinia, buvo meilės ir vaisingumo deivės Afroditės kultas. Afroditė buvo vienas iš deivės veidų, būdingas visoms tautoms, kurios pėdsakai tęsiasi nuo senų senovės.
Iš Afroditės kulto gimė meilės kultas, o iš jo, savo ruožtu, gimė ritualinė prostitucija. Atėnuose klestėjo viešnamiai - dikteriados, jų įkūrėjai greitai praturtėjo ir, kaip padėkos deivei ženklą, gautais pinigais pastatė jos garbei šventyklas.
Kiekvieno mėnesio ketvirtą dieną, per Afroditės šventę, šventyklų papėdėje ir deivės statulose, susirinko ir dirbo daugybė užsiėmėjų, atidavę visus iš žmonių gautus pinigus šventykloms. Tai buvo įmanoma dienos šviesoje, nes Afroditės šventyklos buvo apsuptos tankiais tankumynais, pasodintomis specialiai tam, kad šešėlis kris ant hetairos ir jų klientų ir paslėps savo glamones nuo pašalinių akių.
Kiekvienoje Atėnų, Tėbų, Arkadijos ir kitų Graikijos miestų šventykloje, pasak Strabo prisiminimų, buvo daugybė hetairų, apie tūkstantis jų gyveno Afroditės šventykloje Korinte.
Prieš olimpines žaidynes varžybų dalyviai iškilmingai pažadėjo, jei laimės, skirti Afroditei 50 ar 100 jaunų merginų, kad jos gyventų šventyklose ir tarnautų užsieniečiams.
Apsupta nuodėmingo sodo ir iškalta iš marmuro, Afroditė subūrė aplinkui iškrypėlių ir nedirbančių vyrų ir moterų draugiją. Dėl tankių tankmynų, supančių jos šventyklas, ji nešė vardą Milanis arba Scotia, tai yra juodos meilės nakties ir tamsos deivę. Ji turėjo daug kitų įdomių vardų, apdovanotų dviprasmiškomis metaforomis: Porne (jausmingoji hetaira), Mucheia (slaptų vietų deivė), Castnia (begėdiškos kopuliacijos deivė), Kallypigos (deivė su gražiais sėdmenimis).
Buvo net medinių Afroditės skulptūrų su marmurinėmis rankomis ir kojomis, kurios judėjo mechaninėmis spyruoklėmis, o deivė padarė dviprasmiškus judesius. Dėl šių statulų jai buvo suteiktas Mechanitis arba mechaninės deivės vardas.
Senovės graikai taip pat neapsieidavo be aukų deivei. Jaunos merginos jai buvo pašventintos prieš svarbius įvykius, kad galėtų ją nuraminti ir tikėtis gero bylos rezultato. Prieš olimpines žaidynes varžybų dalyviai iškilmingai pažadėjo, jei laimės, skirti Afroditei 50 ar 100 jaunų merginų, kad jos gyventų šventyklose ir tarnautų užsieniečiams. Žinomos odės apie Ksenofono pergalę olimpinėse žaidynėse eilutės. Jie priklauso poetui Pindorui:
„Jūs, kurie suteikiate prieglobstį ir svetingumą visiems nepažįstamiems žmonėms, jūs, deivės Pito kunigės turtingame Korinte, deginate kvapus prieš Afroditės atvaizdą ir, kviesdami meilės motiną, prašote jos neišsižadėti mums savo dangiškojo gailestingumo ir suteikti mums palaimą, kurią mes mėgaukis pešiodama subtilią savo grožio spalvą “.
Senovės Roma
Romoje lygiai tą pačią funkciją atliko ir Veneros šventyklos. Kurtizanai kas vakarą rinkdavosi aplink juos, kad pritrauktų vyrų. Dalį pajamų jie paskyrė deivei globėjai. Kurtizanai dalyvavo visose religinėse šventėse.
Įdomu tai, kad Romoje garbingos ištekėjusios ponios taip pat dalyvavo šventinėse orgijose. Nuo prostitučių jie skyrėsi tik tuo, kad uždengė galvas mantija. Statulos, papuoštos auksiniais vainikais ne tik ant galvų, bet ir ant lytinių organų, papėdėse vyko orgijos, kuriose dalyvavo heteroseksualai.
Floralia. „Prosper Piatti“(apie 1842–1902) ir dirbtuvės, 1899 m.
Senovės Romoje buvo dievas Mutūnas, kuris buvo vaizduojamas, skirtingai nuo kitų dievų, tokių kaip Priapus, sėdintis soste. Prieš ištekėdama mergina turėjo atsisėsti ant kelių prie akmeninės Mutūno statulos, metaforiškai aukodama jam savo nekaltybę.
Tačiau kai kuriais atvejais Dievo statula buvo pavaizduota stačia varpa, o merginos, sėdėdamos jam ant kelių, lytiškai santykiavo su juo, iš tikrųjų praradusios nekaltybę. Ištekėjusios moterys ėmėsi to paties veiksmo, kad Mutunus padėjo joms pastoti.
Gėda ir tikėjimasis už nuodėmes, persmelktas senovės pasaulyje, be išankstinių nuostatų. Kartu su civilizacija religija ir kultūra atsirado kita, kitokia nei primityvus žmogaus norų suvokimas. Tačiau patys norai niekur nedingo, todėl prostitucija egzistuoja iki šiol, įgaunant visiškai kitokią priedangą.
Iš šios profesijos dingo šventumo elementas, kuris neabejotinai buvo senovės paleistuvių širdyse, kurios savo kūną ir sielą atidavė dievų ir deivių vardu, kuriais jie karštai tikėjo ir tikėjosi iš jų išganymo ir atlygio už savo šventus ir mielus darbus.