Straipsnio autorius perspėja, kad jis nenaudojo nieko kito, išskyrus turimą fotografinę medžiagą iš 1959 m. Bet koks sutapimas su kitų autorių tyrimais yra atsitiktinis, net jei jį kažkas surado.
Iš tikrųjų baudžiamosios bylos medžiagoje gausu tyčinio įrodymų slėpimo, klastojimo ir net sabotažo faktų. Nemanau, kad tai buvo tyrėjų iniciatyva. Jiems tiesiog buvo liepta, kad tiesa apie turistų mirtį niekada nebūtų atskleista. Tiesą sakant, taip ir atsitiko. Per 60 ilgų metų jų mirtis tapo paslaptimi ir legenda. Tačiau atėjo laikas šią paslaptį atskleisti, nuo jos nuslėpti šydus, atskleisti tiesą, kad ir kokia šiurpi ji iš tikrųjų būtų.
- „Salik.biz“
Yra žinoma, kad pagrindinė drama vyko kalno papėdėje. Kūnai buvo rasti šalia didelio kedro, taip pat negiliame upelyje. Kas ten įvyko, šiandien vis dar ginčytina. Turistai, gana sušalę, iš kalnų pakrantės išmesto uragano vėjo, beveik nuogai, beviltiškai kovojo už savo gyvybes. Kažkas bandė sušilti prie ugnies, nuplėšdamas nuo jo medžius storas šakas. Kažkas pašalino daiktus iš negyvų bendražygių. Beje, tai paaiškina tai, kad kai kurie turistai beveik nieko neturėjo. Kita vertus, kiti vilkėjo šilčiausius drabužius, kurie anksčiau priklausė kitiems žmonėms. Bėgant metams nebeįmanoma paaiškinti, kaip šie dalykai pateko į netinkamas rankas. Aš tik meldžiuosi, kad šie dalykai niekam neatimtų. Jei jie pašalinami iš lavonų, tai yra normalus elgesys. Daug blogiau, jei jie būtų pašalinti nuo mirštančių, bet vis dar gyvų žmonių. Tačiau tai ne apie tai.
Ar mansi šamanai, kurie sekė grupę (ir man tai jau akivaizdu) dalyvavo grupės nužudyme? Nemanau, kad jie tai padarė. Bet tik todėl, kad jiems sutrukdė stipriausias vėjas ir mirtinas šaltis, kuris staiga užklupo praeitį 1959 m. Vasario 2 d. Naktį. Vis dėlto šamanai buvo, bet po turistų mirties. Esu tikras, kad jie manė, jog pačios miško dvasios „nubaudė“nepažįstamus žmones, atvykusius į šventą vietą. Todėl šamanai atliko visus ritualus, kurie buvo atlikti po aukos. Vienoje nuotraukoje gana gerai matosi degtinės butelis. Alkoholizavimas yra privalomas bet kokio pagoniško pasiaukojimo elementas. Ant liūdnai pagarsėjusio kedro, apie kurį tiek daug parašyta, yra medžio kamiene įstrigęs peilis su medine rankena. Tai galite labai gerai pamatyti nuotraukoje.
Dar įdomesnės nuotraukos iš pakloto kasimo. Grindys yra kelios šakos, išdėstytos virš užšalusios upelio. Ant jų djatlovitai nesėkmingai bandė sušilti. Po storu sniego sluoksniu ant denio guli šamano ritualinė kaukė. Miesto žmogui gana baisus dalykas. Pagaminta iš balto audinio ir elnio kailio, ji buvo apsirengusi stebuklingo ritualo metu. Iš esmės, jei šioje kaukėje matote šamaną, girdite apeiginių maldų ir burtų giedojimus, tada nervai gali neatlaikyti net stipriausių žmonių. Tai, kad ši kaukė matoma keliose nuotraukose. Deja, dėl įvairių „tyrinėtojų“intrigų, darančių viską, kad šamanų istorija būtų amžinai pamiršta, šių nuotraukų Rusijoje nebėra. Šias nuotraukas radau užsienio tinklalapyje
Antrasis artefaktas yra toje pačioje nuotraukoje. Nuotraukoje parodytas „Mansi“amuletas, pririštas prie šakos. Vienas iš tų, kurį šamanai naudoja bendraudami su dvasiomis. Negali būti jokios klaidos, nes šis objektas labai gerai matomas ir nuotraukose.
Išvada
Reklaminis vaizdo įrašas:
„Mansi“šamanai aktyviausiai ir aktyviausiai dalyvavo persekioti Igorio Djatlovo grupę. Jie taip pat užsiima šių žmonių mirtimi. Tačiau jų dalyvavimas nebuvo tinkamai įvertintas teisiniu būdu. Na, vertinant pagal tai, kaip kai kurie garsūs žmonės juos dengia net ir šiandien, jie niekada nesulauks tokio įvertinimo.
Degtinės butelis prie kedro?
Butelio vaizdas iš arti.
Peilis medžio kamiene?
Peilis iš arti.
Šamano ritualinė kaukė grupės mirties vietoje?
Kaukės vaizdas iš arti.
Palyginimas.
Kaukė iš kito kadro.
Iš arti.
Apsaugojo mansi?
„Mansi“amuleto vaizdas iš arti.
Iš kito paveikslėlio (tas pats Mansi amuletas).
Valentinas Degterevas