Perskaitykite pradžią čia: 1 dalis. „Dievų“konfrontacija.
Taigi, mūsų užduotis yra rasti Rytų imperijos oro gynybos centrą. Kai reikia išanalizuoti galimas Žemės vietas, kurios, „dievų“požiūriu, galėtų būti tinkamos tokiam objektui pastatyti.
- „Salik.biz“
Įjungiame logiką.
Atsižvelgiant į tai, kad ne taip seniai prarasta didžiulė Harappano civilizacijos teritorija, nebuvo prasmės ten ką nors naujo statyti - bent jau dėl dviejų priežasčių:
• Šumerų priešo artumas ir
• likutinės radiacijos buvimas.
Įvertinęs „dievų“žingsnį išaktyvinti Kailažo išilginę kosminių ryšių stotį (Harappos ilguma - 72,9 laipsniai) ir perėjimą į darbą iš rezervinės stoties „Gungashan“(101,9 laipsnių ilgumos), supratau, kad mano paieškos turėtų būti atliekamos į rytus nuo 100–101 dienovidinio.
Šiandienos Kinijos teritorijos - aiškiai netilpo: per kiek laiko ten vyko kautynės, kurių tylus priekaištas liko 2 šimtuose apleistų piramidžių, o atmintis vis dar išlaiko visą tuometinių karinių negandų ir pralaimėjimų svorį? Dėl to reikėjo ne tik pabėgti iš priešo požemio, bet ir ilgai ten slėptis. Taigi - ne, „dievai“negalėjo grįžti į savo pelenų vietas …
Reklaminis vaizdo įrašas:
Pažvelkime į šiandienos Pietryčių Azijos žemes, o pirmiausia - į Vietnamą su savo atokiausiomis rytinėmis pakrantėmis. Be to, ieškosime miestų, turinčių ilgą senovės istoriją, daugybę šventyklų ir intensyvių religinių pamaldų vietų - iki pat piligrimystės.
O tarp Vietnamo miestų dėmesį patraukė tik vienas - Hue, ši buvusi Nguyen dinastijos imperatorių sostinė, turinti didžiulį šventyklų, griovių, sienų, vartų, galerijų kompleksą, prisimenanti įvairius Vietnamo istorijos laikotarpius. Bet jo pastatai … Jie turėjo arba gynybinę funkciją, tokią kaip „Citadelė“su jos apžvalgos bokštais ir bastionais, arba reprezentacinę funkciją, pavyzdžiui, Tobulos harmonijos rūmus (Dien Tai Hoa), kurie buvo svarbiausių iškilmių ir priėmimų vieta, arba gyvenamąją funkciją, pavyzdžiui, Ilgaamžiškumo rūmus (Truong Sanh).), kuri buvo karaliaus Tu Duc motinos rezidencija, arba kultas - kaip Dangiškosios ledi pagoda ar imperatoriaus Khai Dinh kapas - pastarasis parodytas kituose 2 paveiksluose.
Bet mums reikia visiškai kitokio miesto - aptarnaujančio miesto, skirto atlikti tik konkrečias užduotis - užtikrinti imperijos saugumą. Taigi, judėkime toliau …
Laose galima būtų pabrėžti Siengkhuango slėnį (Jars lygumą), plotą, esantį to paties pavadinimo provincijoje, Siengkhuango plokščiakalnyje, kuris yra 15 km nuo Ponesavano miesto. Slėnis priklauso megalitinei erai ir vis dar išlieka tuščia vieta senovės Indokinijos tautų kultūroje. Pastebėtina, kad jos teritorijoje yra išsibarstę daugiau nei 300 didžiulių akmeninių indų, tarsi įmerktų į žemę.
Yra žinoma, kad patys senoviniai vis dar nežinomos paskirties indai yra ne mažiau kaip 2000 metų. Jie išdėstyti grupėmis, o kai kurių laivų svoris siekia 6 tonas. Ir akivaizdu, kad ieškoti čia imperijos vadybos centro yra nenaudinga, tačiau išspręsti milžiniškų laivų mįslę yra visiškai kitokia užduotis.
Indonezija, Borobodur šventykla
Boroboduras yra didžiausia budistų šventovė čia, centrinėje Javos dalyje, kur visi didžiojo Budos mokymai išdėstyti akmenyje. Pagal savo svarbą jis yra palyginamas su Angkor Wat šventykla Kambodžoje ir pagoda Birmoje.
Šventyklų komplekso kūrėjai mėgino atkurti legendinį Meru kalną iš senovės Indijos mitologijos, jo didžiulę auksinę viršūnę, ant kurios ilsisi visa Visata. Borobuduras su įvairiomis smailiomis bokštais, vaizdais ir statulomis atrodo fantastiškai net ir dabar, po 12 amžių.
Šventykla, esanti ant kalvos, sukurta daugiapakopė 34 metrų aukščio piramidė. Viršutinėje terasoje yra stupos arba šventovės, kurių kiekviena yra varpo formos. O terasos centre, pačiame jos viršuje, yra pagrindinė šventovė - 15 m skersmens stupa.
Manoma, kad piramidės statyba vyko 778 - 856 metais. REKLAMA Sailandaro dinastija, tačiau ji truko neilgai, kaip numatyta. Praėjus vos 200 metų, po Merapi kalno išsiveržimo, visa šventykla buvo padengta ugnikalnio pelenais ir buvo visiškai apleista. Tačiau budizmas Java taip pat pamažu prarado įtaką ir buvo pakeistas induizmu. Kompleksas kasmet vis labiau ardomas veikiamas vėjų ir musoninių liūčių, o jį supantys miškai vis augo.
Dabar atstatyta šventykla turi savo ypatumą: per neseniai atliktą restauraciją jie nepradėjo kasti jos apatinės terasos, ji liko po žeme. Yra bareljefai, vaizduojantys velniškas aistras ir nesantaiką. Ir manoma, kad jie buvo sąmoningai palikti po žeme. Iš tiesų prieš įžengdamas į šventyklą piligrimas turi palaidoti savyje visus pagrindinius jausmus ir norus, apsivalyti nuo žemiškos tuštybės.
Kitas, ne mažiau reikšmingas šventyklos pastatas Java yra „Prambanan“kompleksas.
Iki IX amžiaus pradžios čia buvo įkurta Sanjų miesto Šaivitų Radžų dinastija. Jie laikė save žemišku Šivos įsikūnijimu ir, kaip ir jų pirmtakai, budistai, vykdė grandiozinę šventyklos statybą, skirtą sustiprinti naujosios dinastijos autoritetą. Taigi, po budizmo paminklų Java, buvo daugybė struktūrų, skirtų Šivos kultui. Ir štai, Prambanane, netoli savo rezidencijos, Raja Sindokas pastatė nuostabų šventyklų kompleksą, kuris tapo pagrindine šaivitų šventove, kaip ir Borobuduras buvo centrinė budistų šventovė.
Ansamblio centre yra didžiulė Šivos šventykla, struktūra, panaši į akmeninį kalną, kvadrato formos ir vainikuota dideliu stupu. Šventyklos aukštis yra 47 m, pagrindo matmenys - 34 x 34 m. Šio daugiapakopio bokšto išvaizda primena Šiaurės Indijos šventyklas. Jis stovi aukštoje terasoje ir yra apsuptas atviros galerijos, į kurią patenkama keturiais stačiais laiptais, nukreiptais į kardinalius taškus. Palei galeriją driekiasi akmeninė baliustrada, kurios viršuje yra daugybė mažų dekoratyvinių stupų. Galerijos sienos yra padengtos reljefais senovės Indijos epo „Ramajana“temomis.
Deja, „Prambanan“kompleksas išliko iki šių dienų su dideliu sunaikinimu. XVI amžiuje jį smarkiai sugadino žemės drebėjimai, kurie Javoje nėra neįprasti. Ir 1880 m. Žemės drebėjimas, lydimas Merapi ugnikalnio išsiveržimo, galiausiai paminklą pavertė akmenų krūva. Tačiau daugelį metų trukusių restauravimo darbų dėka ir Šivos šventykla, ir kelios kitos struktūros buvo visiškai atkurtos.
Mianmaras (Birma)
Mianmaras vadinamas „Auksine šalimi“arba „Auksinių pagodų žeme“, kurių skaičius siekia apie 2,5 tūkst. Tiesą sakant, visa valstybė yra vienas didžiulis archeologinis draustinis, kuriame gerai išsaugoti senovės civilizacijų pėdsakai. Per tūkstantį metų trunkančią Mianmaro istoriją čia tris kartus buvo kuriamos galingos imperijos, o senosiose jų sostinėse vis dar matomi jų buvusios didybės pėdsakai - šimtai šventyklų išliko, bet dar daugiau virto griuvėsiais. Vaizdas iš sugriuvusių sienų ir džiunglių perimtų milžiniškų statulų griuvėsių yra įspūdingas.
Jangone, Mianmaro sostinėje, pagrindinis miesto akcentas yra garsioji Shwedagon pagoda. Pastatytas maždaug 5 amžiuje. Pr e. (dabartine forma žinomas nuo XVIII a.), jis yra kalno viršuje, apsuptas daugybės pagodų, statulų, šventyklų, stupų ir paviljonų, papuoštų puošniais raižiniais. Bet kuris vietinis gidas nedelsdamas jums praneš, kad šios grandiozinės struktūros aukštis yra 110 metrų, kad 8 tūkst. Aukso lakštų, 5 tūkst. Deimantų ir 2 tūkst. Brangakmenių bei pusbrangių akmenų yra naudojami pagodai papuošti ir kad čia laikomi 4 Budos plaukai.
Kita Mianmaro šlovė yra „Bagan“- tai viena įspūdingiausių archeologinių vietų pasaulyje, kur apie 42 tūkstančiai kvadratinių metrų ploto sutelkta apie 5 tūkstančius puikiai išsilaikiusių šventyklų, pagodų stupų. km, liudijant miesto, karalystės, dinastijos didybę ir svarbą. Ten, kur senovės šventyklų susikaupimo magija pasklido tiek, kiek akis gali pamatyti, įkvėpė Mianmaro lankytojus daugiau nei 1000 metų.
Jis buvo įkurtas IX amžiuje ant Ayeyarwaddy upės kranto, kaip Birmos imperijos sostinė Baganas - šis „pagodų ir šventyklų miestas“ne kartą buvo sunaikintas kariškai ir tik mūsų laikais beveik visiškai atkurtas.
Bet dabar mes jau esame senovės Tailando sostinėje Ayutthaya (Ayutthaya, Ayudhaya, Ayutthaya, koordin.: 14.345458, 100.59245 laipsniai). Miestas, įkurtas 1350 m., Buvo vienas didžiausių Žemėje: prieš 1767 m. Birmos armijos sunaikinimą jame gyveno daugiau nei 1 milijonas žmonių. Mieste egzistavo ir tebėra daug senovės šventyklų, kurios galėtų gerai įvykdyti mūsų užduotį. Tai yra Wat Thammikkarat šventykla, kurios pagrindinis elementas yra stupa, kurią supa liūtų figūros, ir tokios išskirtinės šventyklos kaip Wat Nok, Wat Phra Mahathat, Wat Ratchaburana ar Wat Mahathat. Tačiau turbūt pati įspūdingiausia ir įsimintiniausia Ajuthajos struktūra yra Wat Chai Watthanaram.
Istorikas princas Damrongas Rachanuphapas pažymėjo, kad jos architektūra yra panaši į Angkor Wat ir kad visa šventykla galbūt buvo pastatyta karinės pergalės prieš Kambodžą atminimui. Šią šventyklą sudaro pagrindinis 35 metrų aukščio prangas (khmerų tipo bokštas) ir 4 mažesni prangai, kurie visi stovi ant to paties pamato ir yra apsupti 8 mažesnių prangų ir galerijos.
Ateityje reikėtų pažymėti, kad Ayuthaya savo vardą gavo kitos gyvenvietės - šiaurės Indijos miesto Ayodhya, Ramos gimtinės - garbei, šio didžiausio dieviškojo vado garbei.
Kas gerbiamas iš induizmo kaip septintasis Višnu avataras. Dauguma induistų Ramą laiko tikra istorine figūra - karaliumi, kuris valdė Rytų imperiją. Ir čia, Ayuthajoje, matyt, laikydamiesi tam tikros senovės tradicijos, daugelis valdančių Siamo karališkųjų dinastijų atstovų taip pat pasiėmė sau šį dieviškąjį vardą - Rama.
Kambodža, Angkor
Į vakarus nuo Kambodžos sostinės - Pnompenio - yra neįkainojamas khmerų kultūros lobis - Angkoro šventyklų kompleksas. Jos matmenys nėra tik grandioziniai - jie paprastai užplūsta vaizduotę: būdamas netoli šiaurinio Tonle Sap ežero kranto, Angkor driekiasi 24 km iš vakarų į rytus ir 8 km iš šiaurės į pietus.
Manoma, kad grandiozinis paminklas, kuriame yra apie 100 išlikusių šventyklų, rūmų, daugybė rezervuarų ir kanalų, buvo pastatytas per feodalinės khmerų valstybės pabaigą.
Ir šis oficialus „Angkoro laikotarpis“apima septynis šimtmečius, pradedant nuo 802 m., Kai karalius Džajavarmanas II atliko ritualą ant švento kalno Kuleno ir paskelbė save karaliumi dievu, ir baigiasi 1432 m., Kai khmerai paliko Taikoro spaudimą Angkoro ir persikėlė. sostinė ant Mekongo krantų ties Pnompeniu. Ir juo labiau vyrauja „oficiali nuomonė“, kad pagrindines Angkoro šventyklas - šio milžiniško šventyklų komplekso branduolį 1113–1150 metais pastatė tas pats karalius Jayavarmanas II, kai visi paskesni karaliai turėjo tik papildyti šį kompleksą naujais šventyklų rūmais. … Ši angkorų laikotarpio istorija buvo rekonstruota panaudojant Pali, sanskrito ir khmerų užrašus ant paminklų ir skulptūrų buvusios imperijos ribose.
Ilgą laiką Europoje apie nežinomą džiunglių akmenų miestą liko nežinoma. Tik 1601 m. Keliautojas Marcello de Ribadeneira parašė: „Kambodžoje yra senovinio miesto griuvėsiai, kuriuos, anot kai kurių, pastatė romėnai arba Aleksandras Didysis“. Ispanijos misionierius Cristovalis de Jacques'as po kelerių metų paliudijo: „Kambodžoje, miško dykumoje, yra miestas su daugybe pastatų, apsuptas aukštos ir galingos sienos, kurio mūšiuose vaizduojami vienaragiai, drambliai, tigrai …“Tiesa, 3 amžiais anksčiau kinai diplomatas Zhu De Guanas pranešime savo imperatoriui praneša apie Angkorą. Tačiau ilgą laiką ataskaitos tekstas liko nežinomas plačiajai visuomenei ir tik 1902 m. Šis nuostabus dokumentas išvydo dienos šviesą, o pasaulis išgirdo netikėčiausią balsą, kuris tylėjo 7 šimtmečius. Nuostabi khmerų civilizacija, laikoma neprieinama, atėjo į gyvenimą visų akivaizdoje. Ši istorija, beveik 10 000 žodžių, apibūdino prarastos Angkoro karalystės sielą.
Kitas pamintinas prancūzų gamtininkas Henri Muo, kuris po kelių šimtmečių apleistumo 1861 m. Atrado Angkorą. Jis rašė: „Statybos meno paminklai, kuriuos mačiau, yra didžiulio dydžio ir, mano manymu, yra aukščiausio lygio pavyzdys, palyginti su visais paminklais, kurie išliko nuo senų senovės. Aš niekada nesijaučiau tokia laiminga, kaip dabar, šioje nuostabioje atogrąžų aplinkoje. Net ir žinodamas, kad turėsiu mirti, niekada nesinaudosiu šiuo gyvenimu dėl civilizuoto pasaulio malonumų ir paguodų “.
Neįmanoma nepaminėti dar vieno garsaus XX amžiaus prancūzų architekto Henri Marshal, kuriam prarastas Angkoro miestas pasirodė ne gandas, o pribloškianti tikrovė. Tai buvo tokie nuostabūs griuvėsiai, pastatų, kurie buvo pastatyti tokio darbo kaina, liekanos, kad žiūrint į juos buvo neįmanoma nejausti susižavėjimo. Kai netyčia kilo klausimas: kas nutiko šiai galingai rasei, sukūrusiai šį stebuklą, tokiu civilizuotu, tokiu apsišvietusiu? Ir šie jausmai, matyt, nulėmė tolimesnę maršalo poziciją, kai jis visą savo būsimą gyvenimą paskyrė Angkoro šventyklų tyrinėjimui ir išsaugojimui.
Taigi, oficialumas teigia, kad Angkor yra senovės šventyklų miestas, pastatytas imperijos valdovo įsakymu. Ir iki šių dienų išlikę tik šventyklų pastatai, nes tariamai jie pagaminti iš akmens. Pats senovės miestas, deja, neišliko, nes tariamai gyvenamieji pastatai buvo pastatyti iš medžio, o tai neleido jiems išlikti iki šių dienų.
Negali būti, kad visi sutiko su „oficialia“Angkoro konstrukcijos versija. Jos senovės šventyklos daugiau nei keliolika metų išliko paslaptimi ne tik turistams ir keliautojams iš viso pasaulio, bet ir mokslininkams. Kas pastatė visas šias pasakiškas šventyklas, kaip jiems pavyko visą šį grožį pastatyti džiunglių centre, kodėl senovės Angkorą gyventojai apleido, - šie klausimai kyla net ir tarp įprastų Angkoro lankytojų.
Pavyzdžiui, paprasti khmerai yra tikri, kad Angkorą sukūrė ne žmogaus rankos. Jį, pasak senovės legendos, pastatė patys dieviškieji angelai - didžiosios Indrės įsakymu, šis galingas dievų karalius. Pasak šios legendos, nuostabi Indrė palinkėjo, kad dieviškos kilmės žmogus, jo žemiškasis sūnus, taptų Kambodžos karaliaus įpėdiniu. Kai buvo pastatyti gražūs rūmai, Indrė nusileido į žemę ir iškilmingai pakėlė savo sūnų į Khmerio sostą.
Astronominė versija, kuri yra madinga šiandien, nepagailėjo Angkoro. Taigi, pasak Grahamo Hancocko, Angkoro šventyklų vieta atitinka žvaigždėto dangaus paveikslą, būtent Drakono žvaigždyno piešinį - ne daug, ne mažai - augančioje vernalinėje lygiadienyje 10500 m. Pr. Kr. e. Ir kad ši data atitinka šventyklų komplekso statybos pradžią.
Tačiau ginčijamas prancūzas Paulius Claudelis tvirtina, kad Drakone nėra žvaigždės, kuri būtų projektuojama į Angkorą Thomą. Tiesą sakant, Angkor Thomas ir jo centras - Bayonas - išstumia ekliptikos šiaurinį polių. Ir dėl lengvatos nėra nė vienos žvaigždės, kuri bet kurioje epochoje ar epochoje būtų nukreipta tiksliai į šiaurę. Vietoj to, mes turime visą žvaigždžių žiedą, o jame - poliarinis, Tubaninis, Vega, Denebas - visi jie savo ruožtu vyksta virš mūsų planetos šiaurinio poliaus, kartą per 26 tūkstančių metų trukmės ciklą.
Tikriausiai šis faktas sudarė pagrindą kitų garsių tyrinėtojų - Giorgio de Santillana ir Hertha von Dehehand, kurie tvirtina, kad visas Angkoras yra didžiulis precesijos modelis, hipotezei. Dar viena gerai žinoma versija jau išdėstyta jos pagrindime - numerologinė.
Tikiuosi paskatinti skaitytoją prie mano pačios sukurto Angkoro šventyklų varianto, tačiau tai darydamas lėtai, logiškai. O dabar šalia mūsų yra nauja informacijos apimtis, su kuria turime susipažinti - tai yra Angkoro šventyklos!
Angkoras egzistuoja, ir jo statybai buvo dedamos didžiulės pastangos. Ir tai reiškia vieną dalyką: „Angkor“poreikis viršijo ar bent atitiko šių išlaidų apimtį. Taigi klausimas: kas turėjo tokį poreikį - žmonės ar „dievai“? Kuris iš jų buvo pasirengęs statyti Angkorą, neatsižvelgiant į laiką ir kitas išlaidas?
Pasirinkimas čia nėra didelis, tačiau kompleksas to vertas ir akivaizdu, kad „dievai“, kaip labiau išsivysčiusi civilizacija, turėjo užduotį. Bet žmonės, ar jie galėtų pastatyti šias šventyklas?
Dabar nagrinėsime atsakymą į šį klausimą. Bet mes atiduosime delną „dievams“tik tuo atveju, jei bus įrodyta:
- žmonės negalėjo pastatyti komplekso ir (arba)
- žmogiškoji Angkoro šventyklų funkcinės paskirties versija turėjo seklią ir sugalvotą pobūdį, neatitiko darbo jėgos ir lėšų išlaidų, jų nepateisino.
Tęsti …
Aleksandras Makhovas