Plačiai žiūrint į psichinio gyvenimo reiškinius mirštant, ypač klinikinės mirties fazėje, galima pasakyti, kad jie, kaip buvo, yra žmogaus svajonių įvairovė. Tai yra ypatinga svajonių rūšis.
Kita vertus, daugelis svajonių atspindi problemas, susijusias su mirtimi, atsiranda vaizdų ir minčių, kuriose miegamasis numato tiek savo, tiek kitų žmonių mirtį ir dažnai pasitelkdamas simbolius. Todėl galima teigti, kad psichologinė thanatologija ir sapnų psichologija yra glaudžiai susijusios šiuolaikinės psichologijos sritys. Atsižvelgiant į šiuos tarpusavio ryšius, galbūt galime rasti naujų psichinių reiškinių tyrimų sričių, kurios tik išdėstytos dabar.
- „Salik.biz“
Čia mes svarstysime, kaip žmogus sapnuose gali numatyti ir numatyti savo mirtį.
Žmogaus sapnų, buvusių prieš jo mirtį, analizė domina dėl kelių priežasčių. Pirmasis iš jų yra tas, kad susidurti su neišvengiamu galu reiškia patirti giliausią nusivylimą ir psichinį sukrėtimą. Nėra jokios abejonės, kad žmogus turi sutelkti visas savo gynybos ir galimybes prieš tokį egzistencinį nusivylimą. Tokių būsenų tyrimas leidžia daug sužinoti apie žmonių psichinės savigynos sugebėjimus.
Antroji priežastis yra tokia: mirties tikėjimasis gali suaktyvinti žmogaus psichikoje tokius sugebėjimus, kurie anksčiau buvo silpnai išvystyti, „sustingę“psichinio pasaulio gelmėse. Atskleisdamas ir plėtodamas kai kuriuos sugebėjimus, žmogus turi patirti gilius psichinius pokyčius, jaudulį ir atsivertimą, radikalius savo vidinio pasaulio pokyčius. Mirties laukimas sukelia pokyčius, kurie atsispindi žmonių sapnuose. Todėl tiriant mirštančių žmonių svajones reikia skirti ypatingą dėmesį.
Psichologijos srityje garsusis C. G. Jungas, šveicarų psichologas ir psichiatras, filosofas, kuris savo karjeros pradžioje buvo Freudo pasekėjas, šiek tiek dėmesio skyrė svajonių iki žmogaus mirties tyrimui. Jį domino beviltiškai sergančių žmonių, nebesulaukiančių išgelbėjimo, sapnai.
Jis tikėjo, kad tokioje kritinėje būsenoje „sąmonė yra stipriai susijaudinusi“. Žmogus prisimena ankstyvųjų gyvenimo metų įspūdžius. Artėjant mirties akimirkai, žmogus sapnuose pradeda girdėti gražią, „ištarti“muziką. Mirštantis žmogus mato humanoidinius padarus, stovinčius prie kai kurių pastatų durų, iš kurių atsispindi stipri šviesa. Daugelis žmonių gali išgirsti neįprastus balsus, jie mato galingus spalvotus vaizdus, žmonių figūras, išsiskiriančias prabanga, lengva ir psichine galia.
Kai kurie mirštantieji mato nejudančias žmonių, turinčių mongolų ypatybes, figūras: jie stovi ir stebi, kaip miršta žmogus. Mirtingai sergantys žmonės svajoja apie plačius kraštovaizdžius, uolienas, iš kurių plyšių susidaro šviesos srautai, jie girdi balsus, kurie, atrodo, sklinda iš žemės gelmių. Jie mato kalnuose pastatytas tvirtoves. Kažkokie balsai juos kviečia keliauti audringą jūrą. „Kuo artimesnė mirtis, tuo gražesnės svajonės tampa“, - sako C. G. Jungas, „susidaro įspūdis, kad kažkoks naujas gyvenimas prasideda nuo šių nuostabių paveikslėlių: kad pasiektum šį gyvenimą, žmogaus kūnas turi pražūti“.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Smalsu, kad tiek paties C. G. Jungo, tiek kitų jo „analitinės“mokyklos atstovų darbuose pateikiami tokie aprašymai, kurie iš esmės panašūs į reiškinius, daug vėliau, jau aštuntajame dešimtmetyje, aprašytus klinikinės mirties tyrinėtojų darbuose. …
Taigi, pavyzdžiui, E. Epley, vienas iš „Jungian“mokyklos atstovų, pasakoja apie vyrą, kuris 5 dienas iš eilės buvo mirštančios krizės metu, tačiau išgyveno. Atgavęs sąmonę, jis pasakė, kad šios 5 gyvenimo dienos buvo kupinos nuostabių vaizdų.
Jis pamatė save siauru keliu, kuris vedė jį į tolimus, laukinius ir melsvai violetinius kalnus. Šokdamas iš vienos uolos į kitą, jis vėl atsidūrė žaliame slėnyje. Čia upėmis, tekančiomis į pietus, jis matė senovinius ir aukštus tiltus. Staiga jis pastebėjo, kad yra jūroje: saulė artėjo prie jo, ir jis stovėjo jūros dugne. Tarp jo ir saulės auga kai kurie žemiškai gražūs augalai. Tuomet jis mato save jau pajūryje, kurio bangose pasirodo didžiulės žuvys: jos, darydamos laukinius judesius, artėja prie svajotojo. Po to jis vėl slėnyje.
Iš uolų įtrūkimų matomos galvos ir veidai, net pavienės akys į jį žvelgia. Viename medyje jis mato gražų mirusios moters veidą, tarsi jis būtų pagamintas iš marmuro. Tada liudininkas atsiduria kažkokių aukštų sienų viduje ir pamato, kad kampe stovi mongolas: jis turi geltonai rudą veidą, juodus ir storus plaukus, dideles ir grėsmingas akis. Dingsta mongolai, po to svajotojui kyla jausmas, kad į jį žvelgia kai kurių gyvūnų akys. Jam atrodo, kad jis eina iš proto ir šaukia iš baimės: "Užteks!" Ir iškart jis mato save gražioje salėje, nuo kurios lubų į jį žvelgia „dieviškoji akis“. Išnykus šiems vaizdams, krizė baigėsi.
Neabejotina, kad šie išgyvenimai atspindėjo ne tik kai kurias vis dar nesuprantamas jėgas, bet ir mirštančio bei atgimusio žmogaus religines ir rasines idėjas.
Taigi mirties tema sapnuose išreiškiama įvairių vaizdų pavidalu. Šių vaizdų prigimčiai ir asociatyviams ryšiams turi įtakos žmogaus sveikatos pablogėjimo ir pagerėjimo procesas, jame vykstančių ligų vystymosi pradžia. Tyrimai parodė, kad dėl bendro sveikatos pablogėjimo žmogus, be vaizdų apie sugedusį maistą, purvą, purvinus vandenis ir kitus panašius dalykus, sapne dažnai mato kapines, atskirus kapus, lavonus ir kitus atvaizdus, kurie yra kažkaip susiję su mirties tema. Tokie sapnai tarsi praneša apie tai, kad kūnas pradėjo skilti ir mirti.
Visų pirma, C. G. Jungas labai domėjosi tokio tipo svajonėmis.
Jis aprašė tokį tragišką įvykį: aštuonerių metų mergaitė tokią didelę reikšmę savo svajonėms skyrė tą dieną, kai ji dieną po dienos užrašydavo ir, būdama 10 metų, įteikdavo tėvui kaip Naujųjų metų dovaną. Mano tėvas buvo psichiatras. Jis labai jaudinosi, kad dukra turi tokių svajonių, tačiau jis negalėjo jų išaiškinti. 7 sapnai iš 10 būdingų vaizdų aprašė sunaikinimą ir atstatymą, mirtį ir prisikėlimą. Susidarė įspūdis, kad sapnai praneša apie gresiančią katastrofą. Iš tiesų mergaitė mirė sulaukusi 12 metų. Kaip sakė C. G. Jung, jos mirtis metė šešėlį atgal į gyvenimą ir svajones.
Sapnuose mirties baimė dažniausiai patiriama, kai svajotojai kenčia nuo širdies ligų. Ši aplinkybė pirmą kartą aprašyta praėjusio amžiaus 30-aisiais garsaus gydytojo M. I. Astvatsaturovo. Jis rašė, kad jei žmogui prasideda latentinis širdies ligos išsivystymo laikotarpis, jis turi baisių košmarų, dėl kurių atsibunda. Mirties baimė atsiranda sapne.
Tačiau skirtingi žmonės, kenčiantys nuo tos pačios širdies ligos, patiria baimę skirtingose sapnų situacijose prieš įvairius vaizdus. Bent jau šiandien yra visuotinai priimta, kad net jei ir nėra kitų simptomų, tik sapnų baimės patirtis rodo latentinę (paslėptą, latentinę) širdies ligos išsivystymo pradžią. Kai žmogus atsibunda iš tokių sapnų, jis jau sąmoningai patiria galimos mirties baimę.
Pateiksime minties, susijusios su savo mirtimi, sapnavimo simbolizaciją, apie kurią man pranešė moters, mirusios 83 metų, artimieji. Maždaug prieš 2 mėnesius iki mirties ji svajojo: pasirodo prieš keletą mėnesių mirusi sesuo ir sako jai: „Gavau žemės sklypą ir pasistačiau gražų namą. Aš pastatysiu ir tau. Ateik pas mane, mes gyvensime kartu “.
Po 2 mėnesių ji patyrė kairiojo smegenų pusrutulio insultą ir dešinįjį kūno paralyžių, o po 3 dienų ji be žodžių kenčia miršta. Jie taip pat sako, kad insulto dienos išvakarėse, prisimindama mirusią seserį, ji pasakė: „Aš prašau Dievo mirties per tris dienas, kad nenukentėčiau kaip mano sesuo“. Ir iš tikrųjų nuo insulto momento iki mirties praėjo lygiai trys dienos, o sesuo ilgai kentėjo ir mirė kankindama. Ši svajonė ir kiti faktai liudija šios moters tikėjimą pomirtiniu gyvenimu, kur, jos manymu, žmonės taip pat gauna žemės sklypus ir stato namus.
Galima manyti, kad sunkiai sergantis žmogus, sąmoningai galvodamas apie artėjančią mirtį, savo pasąmonę aprūpina medžiaga, naudojama sapnams formuoti. O sapnuose, kaip įprasta, kiekviena mintis pateikiama vaizdinių scenų ir juose atliekamų veiksmų forma. Ir dabar atsiranda sapnų vaizdai, kurie interpretuojami kaip numatymai.
Šiuo požiūriu domina talentingo armėnų poeto Petroso Duryano, mirusio jaunystėje, 1872 m. Sausio 21 d., Svajonė. Jis svajojantį sapną išvydo likus trims dienoms iki savo mirties ir jame numatė savo mirtį. Sakoma, kad sapne jis matė šiuos dalykus: pasirodo trys kunigai ir pakviečia jį į vestuves. Jau mirties patale, liūdnai šypsodamasis, jis paaiškina to, ką matė, prasmę: šios vestuvės vyks ten, danguje. Įdomu tai, kad jo laidotuvėse dalyvavo trys kunigai.
Kaip matome, numatydamas jo mirtį, poetas savo vaizduotėje taip pat matė savo laidotuves, kurios, simbolizuojamos, sapne iškilo kaip „dangiškos vestuvės“. Sapną, kuriame buvo numatoma P. Duryano mirtis, išvydo ir jo brolis Mihranas.
Pateiksime dar vieną mirties numatymo pavyzdį. Jauna 30 metų moteris G. A., 1987 m. Balandžio mėn., Vieną dieną sapne pamatė, kad į jų namus eina motinos močiutė (jau mirusi). GA ją pasitinka prie namo įėjimo, kur ji nuėjo laiptais. Mirusysis sako: „Aš einu pas tetą Lydą“(tai kita mirusiojo dukra). Močiutė atrodė taip, kaip elgėsi realiame gyvenime. Bent jau prie įėjimo, pusiau tamsoje, GA nepastebėjo nieko ypatingo ar neįprasto jos atžvilgiu. Sapne G. A. neabejojo, kad senelė liko gyva.
Po 2–3 dienų GA sužinojo, kad jos teta Lida buvo ligoninėje ir jai buvo diagnozuotas vėžys, nepagydoma liga. Po mėnesio ji mirė.
Galima sakyti, kad G. A. numatė savo tetos mirtį. Velionė močiutė nenorėjo įeiti į jų namus, ji nuėjo pas tą, kuri turėjo mirti. GA tvirtina, kad mano močiutė mirė prieš 8–9 metus ir pastaraisiais metais niekada jos nematė sapne. Tik po mirties ji kelis kartus pamatė sapne ir visada savo bute. Todėl galime daryti išvadą, kad netikėtas močiutės pasirodymas GA sapne turėjo ypatingą prasmę: tai išpranašavo jo tetos mirtį.
Galiausiai įdomus istorinis pavyzdys, kuriame žmogaus numatymas apie savo mirtį yra derinamas su jo paties mirties numatymu svajojant apie kitą. Frankas Edvardas rašė: „… sapnai dažnai lemia netikėtus rezultatus - įvykius, kurių seka labai sutampa su sapno seka. Ši svajonių seka savo turiniu yra tokia artima tikrajam įvykiui, kad pats sapnas iš esmės tampa numatymu.
Vieną 1812 m. Rytą Anglijos ministras pirmininkas Spenceris Percevalis papasakojo savo šeimai sapną, kurį jis sapnavo naktį ir labai jį trikdė. Svajonėje jis vaikščiojo per Bendruomenių rūmų fojė, kai staiga susidūrė su bepročiu, pagaminančiu pistoletą. Vyras vilkėjo tamsiai žalią paltą su blizgančiais vario sagomis. Neįspėjęs jis nukreipė pistoletą į ministrą pirmininką ir iššovė. Tada jo akyse viskas tamsėjo, o tai gali reikšti, kad Percevalis nusprendė, kad jis buvo nužudytas.
Nepaprastai keistas incidentas nutiko ir ponui Johnui Williamsui, kuris svajojo lygiai taip pat kaip ir Spenceris Percevalis, tačiau tik 7 dienomis anksčiau.
1812 m. Gegužės 3 d. - Williamsas buvo savo dvare Redrute, Kornvalyje. Jis mažai domėjosi politika, tačiau tą naktį svajojo, kad yra Bendruomenių rūmų rūbinėje, kai mažas tamsiai žalios spalvos paltukas patraukė pistoletą ir šaudė kitam vyrui į krūtinę. Kulka smogęs vyras krito ir netrukus mirė. Kai Williamsas paklausė, kas buvo nužudytas, jam buvo pasakyta, kad ministras pirmininkas Spenceris Percevalis buvo nušautas.
Kai Williamsas pabudo, jis papasakojo žmonai apie košmarą. Tada jis vėl ėjo miegoti ir vėl turėjo šį baisų sapną. Williamsas vėl prabuda, bet prieš pat aušrą atsitraukė ir trečią kartą svajojo apie obsesinį sapną.
Tai jį sujaudino tokiu mastu, kad jis viską papasakojo savo draugams. Ar jis neturėtų vykti į Londoną įspėti ministrą pirmininką? Gal nusiųsti laišką ir papasakoti apie nerimą keliantį sapną? Draugai juokėsi, kad jis tokią svarbą laiko nesąmonėmis, o Williamsas numojo ranka ir nieko nedarė.
Naktį į gegužės 3–4 d. Williamsas svajojo tris kartus. „Perceval“tą patį sapną išvydo gegužės 10–11 dienomis. Kai ministras pirmininkas namuose deklamavo savo svajonę, visi ėmė prašyti jo nedalyvauti parlamento sesijoje. Tačiau jis manė, kad jo buvimas parlamente yra būtinas ir kad jo nebuvimą bus sunku pateisinti tokia smulkmena kaip sapnas, nors ir trikdančiu.
Kai ministras pirmininkas Percevalis 1812 m. Gegužės 11 d. Rytą ėjo per Bendruomenių rūmų fojė, nusiskuto plaukai, kurių jis dar niekada nebuvo matęs, išėjo iš kolonos ir jį nušovė. Žudikas pasirodė bepročiu, įsivaizdavęs, kad turi rimtų pretenzijų vyriausybei. Jis vilkėjo tamsiai žalią paltą su blizgančiomis varinėmis sagomis “.
Šis pavyzdys, be abejo, taip pat priklauso parapsichologinių reiškinių kategorijai. Tiek pats Percevalis, tiek Williamsas kažkaip iš anksto suvokė psichiškai nesveiko žmogaus, ketinančio įvykdyti žmogžudystę, mintis ir ketinimus. Bet kaip, kokiais mechanizmais - šiuo metu sunku pasakyti.
A. Nalchajyan