Skaičius Ф (1,618) užpildo visas gyvas būtybes ir jų ryšį. Vadinasi, su šiuo ryšiu taip pat gali būti siejami sociokultūriniai ir apskritai civilizacijos procesai. Daugybė tokių procesų dinamikos tyrėjų neišvengiamai įsiveržė į ciklų pasaulį. Bet visada kilo klausimas dėl jų tyrinėjamų procesų įforminimo laipsnio. Straipsnyje bandoma parodyti, kaip aptariamas skaičius taip pat pasirodė storojoje pasaulio ciklų dalyje, suderindamas ją.
Pažymėtina, kad skaičius Ф (1,618) užpildo visas gyvas būtybes ir, kaip galima manyti, taip pat ir jų ryšį. Vadinasi, su šiuo ryšiu taip pat gali būti siejami sociokultūriniai ir apskritai civilizacijos procesai. Daugybė tokių procesų dinamikos tyrinėtojų (P. Sorokinas, N. Kondrat'evas, L. Gumilevas, A. Toynbee, S. Huntingtonas) neišvengiamai įsiveržė į ciklų pasaulį. Bet visada kilo klausimas dėl jų tyrinėjamų procesų įforminimo laipsnio. Bandoma parodyti, kaip aptartas skaičius taip pat buvo tiriamuosiuose ciklų pasaulio kraštuose, suderindamas jį.
- „Salik.biz“
1
Buvo atlikta daugybė eksperimentų, siekiant išsiaiškinti žmogaus nuostatas ir formą bei proporcijas. Skaičius Ф (phi), kurį atrado Euklidas, lygus maždaug 1,618 ir vadinamas „auksiniu santykiu“, pasirodė esąs reikalingas skaičius ir, kaip jau aišku, suderinamas su žmogaus psichologija. Tačiau vis dar yra daugybė su tuo susijusių paslapčių. Vieną iš ne tokių nesenų pavyzdžių pateikė užrašų šventykla Palenkėje (majų kultūra), kurioje buvo rasta nefritiška mozaikinė kaukė, dengianti vyro, gulinčio sarkofage, veidą, atidarytą 1952 m. Liepos 15 d., Gulintį piramidės kūne nepaliestą maždaug 1250 metų. Pastebėtina, kad nefrito lūžio rodiklis svyruoja nuo 1,600 iki 1,627, o skaičius Ф yra tiksliai 2/3 (0,666 yra „žvėries skaičius“) atstumo nuo pirmojo skaičiaus iki antrojo;ir būtent šiam mineralui majai pirmenybę teikė koduodami savo paslaptis.
Pažymėtina, kad skaičius Ф užpildo visas gyvas būtybes ir, kaip galima numanyti, taip pat ir jų ryšį. Taigi socialiniai kultūriniai ir apskritai civilizacijos procesai taip pat gali būti siejami su šiuo nuostabiu santykiu: (1 + 5½) / 2. Daugybė tokių procesų dinamikos tyrinėtojų (P. Sorokinas, N. Kondratjevas, L. Gumilevas, A. Toynbee, S. Huntingtonas - toli gražu ne visas jų sąrašas) neišvengiamai įsiveržė į ciklų pasaulį. Bet visada kilo klausimas dėl jų naudojamų matematinių modelių teisingumo ar, tiksliau, apie jų ištirtų procesų formalizavimo laipsnį: tai, ko matematika negali griežtai išreikšti, negali teigti, kad yra tiesa.
Pabandykime parodyti, kaip aptartas skaičius taip pat pasirodė storų ciklų pasaulyje, suderindamas jį.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Nubraižykime stačiakampį A taip, kad jo kraštinės būtų susijusios viena su kita kaip 1: 1,618 (1 pav.). Pridėję kvadratą B prie jo didesnės pusės, gauname naują stačiakampį AB, turintį tą patį kraštinių santykį. C, D, E ir vėlesnius kvadratus statome pagal tas pačias taisykles. Jei dabar sujungsime visų stačiakampių kampus (pažymėti žvaigždutėmis 1 pav.), Tada gauname spiralę (2 pav.).
Dabar pateikiame gautos kreivės formą Dekarto koordinatėmis kaip Y ordinato funkciją nuo kampo tarp horizontalios ašies ir vektoriaus, kuris „nubrėžė“mūsų spiralę (3 pav.).
Iš pirmo žvilgsnio rezultatas nepasiūlo jokios protingos idėjos. Tačiau su fragmentais, gautais fig. 3 kreivė segmentuose, kuriai jau priskirta 2π kartotinė.
Analizuodami L. N. Gumiljovo prielaidą, kad etninės sistemos (PS) aistringumo dinamika paklūsta tiems patiems dėsniams, kurie nustato ugnies deginimo procesą, mes turėjome atsisakyti tiek šios prielaidos, tiek principų, kuriuos istorikas nustatė, kad etnosistemos aistros dinamika suskirstoma į fazes bandymai matematiškai įforminti šią gradaciją. Panašu, kad būdingi pirmojo dalinio išvestinio PS laiko τ taškai (∂ PS (t, n) / ∂ t, kur n yra etninių sistemų pogrindžių skaičius) gali būti suprantamesnis pagrindas fazių perėjimų taškų koordinatėms apskaičiuoti.
Ir tada 3 pav. Tampa reikšminga: kiekvienas abscisės kreivės segmentas, apribotas viena „auksinio santykio“(RR) spiralės apsisukimu, yra funkcijos darinio, kuris mums dar nėra aiškus kitame civilizacijos cikle, grafinis ekranas.
Kaip ši „paslaptinga funkcija“atrodo paprastai? Argi aukščiau išvardyti meistrai iš tikrųjų nekalba apie tą patį dalyką? Ar ši funkcija nebuvo aprašyta daug anksčiau: „Avestos“knygose, budistų traktatuose? O kiek gali būti spiralės ciklų; tai yra: ar jos skatinimo procesas nesibaigia?
2
Tą pačią akimirką, kai ką nors pasakėme, mūsų žodžiai iš karto tapo istorija - tiesiog pažvelk į antrą laikrodžio ranką mūsų frazės garso pabaigoje: ranka neišdildomai judėjo į priekį. Bet kokie įvykiai, bet kokie mūsų veiksmai iš karto tampa praeitimi. Taigi dabartis visai neegzistuoja, ji niekaip neišreiškiama, jos negalima pritvirtinti jokiais instrumentais ar kokiais nors triukais! Kitaip sakytume, kad mums pavyko sustabdyti laiką! Taigi dabartis yra tik ribinis įvykių tarp praeities ir ateities regionas, kaip neįveikiamos energijos barjero, skirto elektronams judėti uždarame puslaidininkio diodo pn sandūroje, analogas. Taigi, nuolatos gyvenant praeityje, visi praeities istorijos įvykiai yra modernūs žmonijai ta prasmekurių genezė identiška šiuolaikiniams įvykiams, yra toje pačioje plotmėje su mūsų „vakar-šiandien“. Atitinkamai, žodžiai, ištarti prieš tūkstančius metų, visai nėra archajiški, ir priežastys, dėl kurių kažkada atsirado tas ar kitas poveikis, daug nesiskiria nuo šių dienų; jie mums suprantami ir artimi.
Kaip pavyzdį ir paaiškinimą to, kas buvo pasakyta, atsigręžkime į budizmą.
Vasubandhu yra „Budistų enciklopedijos“(Abhidharmakosha, V a. Pr. A.) Autorius. Trečiame jos skyriuje iš tikrųjų aprašomi žmogaus vystymosi Žemėje etapai ir jų kaitos priežastys:
- Ar buvo karalius tarp žmonių, gyvenusių pirmojoje kosminėje kalpoje?
- Ne!
- Kas tuomet nutiko?
Žmonės, gyvenę pirmojoje kosminėje kalpoje [Race I - AG], buvo tarsi formų pasaulio gyventojai. Sutra sako: „Jie turi fizinę formą, yra generuojami proto, turi septynis organus ir kūno narius, neturėdami jokių trūkumų ir labai išvystytų sugebėjimų, yra gražūs, malonios odos spalvos, švytinti, judantys oru, gyvenantys iš džiaugsmo, tai yra, turintys kokybės džiaugsmą. maistas, su ilgu gyvenimo periodu, tai yra, ilgai gyvenantis.
Ir tada palaipsniui dėl potraukio paragauti šios gyvos būtybės, atsidūrusios tokiose sąlygose, disponavo žemės sultimis, kurios skonis kaip medus. Ir tada vienas iš šių padarų, turintis nekantriausią prigimtį, kvepiantis sultimis, jos paragavo ir valgė. Tada ir kiti padarė tą patį. Tai buvo materialaus maisto vartojimo pradžia.
Dėl nuolatinio tokio maisto vartojimo praktikos, šių gyvų būtybių kūnai pasidarė tankūs ir sunkūs, o spindulys dingo [pasirodė II rasės žmonės! - A. G.]. Rezultatas buvo tamsa, o tada pasirodė saulė ir mėnulis.
Pamažu šie padarai, persmelkti aistringo skonio noro, taip pat dingo žemės sultys ir atsirado plonas žemiškas pyragas (žemiškos putos). Jie pradėjo jausti godų potraukį jam, ir laikui bėgant šis žemiškas pyragas taip pat išnyko. Tada pasirodė šliaužiantys miško augalai. Jie taip pat sukūrė godų potraukį, tačiau ir jie dingo.
Tada pasirodė laukiniai ryžiai - jie taip pat pradėjo juos valgyti. Kadangi toksinai buvo apytikriai kokybiški, norint pašalinti toksinus iš gyvų būtybių, atsirado kanalų, skirtų šlapimui ir išmatoms, taip pat moterų ir vyrų lytiniams organams išskirti, kurių forma skiriasi [pasirodė III rasės žmonės. O tolimesnis pristatymas yra Lemūrijos, tai yra III-osios rasės, nuosmukio priežasčių sąrašas - A. G.]. Ir dabar, matydami vienas kitą, dėl buvusio įpročio džiaugtis vienas kitu, gyvos būtybės tampa klaidingų minčių apie šio džiaugsmo priežastis auka, kuri vėliau sukėlė juslinį potraukį; nuo to laiko jie degraduoja. Jautraus pasaulio gyventojams tai yra jų apsėstos piktosios dvasios troškimo pradžia.
Anksčiau gyvos būtybės ryžius atsinešdavo vakare, o ryte - ryte. Ir vienas iš šių būtybių, būdamas tingus iš prigimties, pasidarė atsargą. Kiti, žiūrėdami į jį, taip pat ėmė atsargas. Ir tada jie turėjo „mano“sąvoką.
Ryžiai, kuriuos jie visą laiką pjaustė, nebėra. Todėl pasidaliję laukus tarpusavyje, juos pasisavino ir pradėjo plėšti nepažįstamus žmones. Taip atsirado vagystė.
Siekdami užkirsti kelią vagystėms, žmonės susirinko ir išskirė iš savo vidų specialų asmenį, kuris šeštadaliui derliaus turėjo saugoti laukus. Šis laukų prižiūrėtojas tapo žinomas kaip kshatriya; taip atsirado „kshatriya“sąvoka. Kadangi jis buvo išrinktasis karalius, dėl kurio daug žmonių susitarta ir tinka visiems dalykams, kilo vardas „Mahasammatos karalius“[pirmojo mitinio karaliaus vardas, karalių dinastijos protėvis paskutinėje kalpoje - A. G.] Tai yra karalių dinastijos pradžia.
Tie, kurie atsisakė namų gyvenimo ir pasirinko vienatvę, buvo vadinami brahmanais.
Vėliau, valdant vienam iš karalių, vagystės pradėjo klestėti tiems, kurie dėl godumo nepasidalijo nustatytąja dalimi. Karalius prieš juos naudojo ginklus. Taigi kiti pradėjo sakyti: „Mes to nepadarėme“. Tai pažymėjo melo pradžią.
Nuo to laiko, paplitus tokiam blogam elgesiui, žmogaus gyvenimo trukmė pamažu pradėjo mažėti, ir galų gale pradėjo gimti žmonės, kurių gyvenimo trukmė yra tik dešimt metų.
Taigi šio bendro nelaimių ir negandų srauto (išsigimimo) priežastys yra dvi dharmos: aistringas potraukis skonio pojūčiui ir tinginiui “[3].
Kyla klausimas apie asmens pamatinių idėjų apie pasaulio tvarką tapatumą ir nekintamumą ilgam laikui iki krikščionybės atsiradimo paties žmogaus struktūrai. Jei taip būtų, tai reikštų, kad V (paskutinės) rasės žmogus Žemėje gyvena amžinai, o religija, kaip institucija, taip pat egzistavo šimtmečius. Bet tai nesąmonė. Priešingu atveju paaiškėtų, kad Kūrėjas sukūrė žmogų fiziniame apvalkale, kurį mes matome dabar. Tačiau ši kūno materialumo forma kovoja su daugeliu planetos elementų: ji nesusitvarko nei su vandeniu, nei su oro erdve, … Bet juk Dievas yra geras, Dievas yra Meilė, ir Jis negalėjo sukurti to, kas būtų kažkas. prieštaravo kažkam kitam - tam, kurį taip pat sukūrė Jis! Taigi pirminė žmogaus materialumo forma buvo kitokia,nei dabar, ir iš pradžių nebuvo nesuderinamas su gamta (su tuo, su Pirmine prigimtimi!). Šiuo atžvilgiu tampa pagrįsta manyti, kad egzistuoja kelios atskiros asmens fizinio kūno materialumo transformacijos, dėl kurių tam tikrais laiko intervalais mūsų sąmonėje gali būti fiksuojamos kelios homo sapiens reikšmingumo formos. Tai reiškia, kad buvo žmogus (tiksliau, racionalioji būtybė) iš I Rasės IV, III, …, tai yra, beveik Dievo (mes siūlome užuojautą Charlesui Darwinui ir jo teorijos šalininkams). Ir kodėl beveik Dievui reikia religijos? T. y., Religija Žemėje neatsirado iškart.kurios rezultatas gali būti tam tikrų laiko intervalų fiksavimas mūsų galvoje kelioms homo sapiens reikšmingumo formoms. Tai reiškia, kad buvo žmogus (tiksliau, racionalioji būtybė) iš I Rasės IV, III, …, tai yra, beveik Dievo (mes siūlome užuojautą Charlesui Darwinui ir jo teorijos šalininkams). Ir kodėl beveik Dievui reikia religijos? T. y., Religija Žemėje neatsirado iškart.kurios rezultatas gali būti tam tikrų laiko intervalų fiksavimas mūsų galvoje kelioms homo sapiens reikšmingumo formoms. Tai reiškia, kad buvo žmogus (tiksliau, racionalioji būtybė) iš I Rasės IV, III, …, tai yra, beveik Dievo (mes pareiškia užuojautą Charlesui Darwinui ir jo teorijos šalininkams). Ir kodėl beveik Dievui reikia religijos? T. y., Religija Žemėje neatsirado iškart.
Šiek tiek anksčiau Vasubandhu aprašė kitos arijų genties žmonės vienoje iš Avestos knygų (Bundahishnoje - „Pagrindo sukūrimas“) kitokiu stiliumi - aprašydami kūrėjo Ohrmazdo ir Ahrimano (blogio dvasios) kovos stadijas, bet ir keturis civilizacijos raidos etapus.
Ir jei paaiškėjo, kad budizmo istorija yra aiškinama pagal šiuolaikinę logiką ir paremta kitu religiniu žinių šaltiniu, tada nėra abejonių dėl princo Shakyamuni ir Zarathushtra mokymų šalininkų teiginių apie jau praėjusius keturis ir penktąjį, paskutinįjį makrocivilizacijos ciklą mūsų planetoje. Taigi maksimalus „auksinės spiralės“ciklų skaičius yra penki, … kuriuos dar patvirtina penkiakampė žvaigždė - pagrindinis religinis zoroastriečių simbolis.
Leisk mums paaiškinti. Kristalografijoje skaičius „penki“yra draudžiamas. Faktas yra tas, kad iš penkiakampių neįmanoma sudaryti krištolo gardelės, bet kurio kieto kūno pagrindo; ji tikrai pateiks „tuštumų“, kurių prigimtis bjaurisi. Tai labai lengva patikrinti iš kartono iškirpiant kelis įprastus penkiakampius ir bandant juos visus sujungti; tuštumų tikrai atsiras. Ši idėja pasirodo esanti nesėkmė, bet tik lėktuve. Kitaip tariant, žvaigždė (apibūdinta taisyklingu penkiakampiu) yra savotiškas simbolis, rodantis, kad neįmanoma sukurti gyvybės, t. yra mirties simbolis.
Tačiau futbolo kamuolys yra pagamintas iš penkiakampių taisyklingos formos odinių pleistrų, kurie puikiai susiuvami ant sferinio apvalkalo be jokių tarpų ir vaizduoja savotišką išpūstą dodekaedrą, kurio dvylika veidų esame priversti užrašyti arba Zodiako ženklų pavadinimais, arba (kas, pasak S. I. Valyansky ir D. V. Kalyuzhny, tai yra tas pats) su dvylikos Raudonosios saulės vaikų (tai yra kunigaikščio Vladimiro) vardais: vardan Višeslavo, kuris šlovę pakelia aukščiau, Tauro žvaigždynas, pavasarį (savo balandį) pakeliantis saulei su ragais. metų pradžia), … Jaroslavas - nuožmios šlovės - Liūto žvaigždynas, kuriame rugpjūtį saulė įkaista … Kristaus simbolis.
Beje: jei Žemę apibūdina dodekaedras (tai galima padaryti vieninteliu būdu, pasak A. Belyajevo), tada į kuriuos žvaigždynus ir kada tiksliai statmenos, atstatytos į dvylika plokštumų, „atrodo“? - žodis astronomams.
Taigi žvaigždė (apibūdinta įprastu penkiakampiu) yra ir mirties, ir gyvenimo simbolis - buvo sunku sugalvoti geriausią ženklą, kuris atspindėtų zoroastrianizmo doktrinos dualizmą! Vis dėlto mums atrodo, kad šis ženklas turi gilesnę prasmę: V-osios rasės nuosmukis nėra mirtinas reiškinys!
Dar vienas dalykas. Remiantis budistų dogmomis, „realybė iš esmės neturi tęstinumo. Pasaulis atsiranda ir nyksta kaip šviesos blyksniai “. Tą pačią idėją gynė ir nesėkmingai įrodė Teilhardas de Chardinas, tačiau ją greitai „sutraiškė“Vatikanas pagal kardinolo Dietricho von Hildebrando kūrinius, 1951 m. Sutikusį tėvą Teilhardą ir pažymėjusį tada „absoliučią jo teologinės fikcijos nesuderinamumą su krikščioniškuoju apreiškimu ir Bažnyčios mokymu“.
Tačiau iki XXI amžiaus jau buvo sukauptas nemažas eksperimentinių duomenų archyvas, paremiantis „Žmogaus fenomeno“nuostatas. pavyzdžiui, yra daugiau nei keturių tūkstančių psichodelinių seansų, kuriuos Stanislavas Grofas vedė ant savęs ir dalyvavo daugiau nei du tūkstančius, kuriuose taip pat buvo naudojama speciali vadinamojo holotropinio kvėpavimo technika (iš tikrųjų grįžtant prie Sts hesichijos praktikos), rezultatai. Grigalius Palamas ir Serafimas iš Sarovo, apie kuriuos S. Grofas, matyt, niekada nieko negirdėjo). Neseniai Rusijos mokslininkams buvo suteikta galimybė visiems žiūrovams pamatyti žmogaus aerodromą. Diskretišką žmogaus formos pasikeitimą gynė ir Rusijos radomilis Daniilis Andrejevas „Pasaulio rožėje“.
Remiantis budizmo aksioma, aiškiai ne „paskutinių“planetos žmonių nuomonėmis (ar vizijomis) ir griežtai moksliniais duomenimis, galima daryti prielaidą, kad ZO spiralė gyvenimo tikrovėje nėra ištisinė funkcija. Kiekvieno jo ciklo pabaigoje (visiška revoliucija) jis linkęs į nulį, bet niekada jo nepasiekia, tuo pačiu pradėdamas kitą ciklą iš naujo nuo nulio (kaip galima numanyti, po kito planetos kataklizmo ir (ar) aistringo sprogimo). Tada ieškoma funkcija, išskirianti SP spiralę Dekarto koordinatėmis, savo dinamika bus panaši į Makso Planko kreivę (nustatančią spektrinės spinduliuotės tankio priklausomybę nuo jo dažnio ir šaltinio temperatūros). Mes ja pasinaudojome kaip pagrindu apibūdinti ne tik jos, bet ir etninės sistemos aistringos energijos dinamiką (4 pav.).
Tuo pat metu manome, kad etnogenezės fazių perėjimų taškus lemia būdingi kreivės P 'taškai, kur ji užima absoliučias didžiausias reikšmes, kai kerta abscisės ašį, taip pat taškas, kuriame antrasis darinys P' 'užima didžiausią teigiamą vertę. Tokiu atveju etnogenezės procesas bus suskirstytas į etapus, kurių skaičius ir iš dalies trukmė skirsis nuo tų, kuriuos pasiūlė L. N. Gumilevas.
Belieka atsakyti į likusius klausimus, iškeltus pirmoje šio straipsnio dalyje, išsamiau paaiškinti, kuo skiriasi mūsų idėjos apie etnogenezės fazinius pokyčius nuo tų, kurias gynė Rusijos istorikas, ir pasiūlyti savo išvadas.
3
Preliminariai verta paminėti, kad bet kurios ciklinės teorijos, galbūt skirtingais laipsniais, matematinis aprašymas remiasi visais trimis Niutono dėsniais. Priminkime sau apie juos: uždara sistema ir toliau lieka ramybės būsenoje arba tiesiai vienodame judesyje (1-asis įstatymas); jėga, veikianti sistemą iš išorės, lemia sistemos pagreitį (2-asis); veikimo jėga yra lygi dydžiu ir priešinga reakcijos jėgai (3 dėsnis). Tačiau su retomis išimtimis visi „dviratininkai“„pasikabino“tik ant pastarųjų.
Taigi praėjusiame amžiuje R. Babsonas pasinaudojo trečiuoju Niutono įstatymu, taikomu ekonomikos teorijai ir finansams. Ir tai pasirodė pateisinama: jis buvo vienas iš nedaugelio, kuris tiksliai numatė Amerikos vertybinių popierių biržos žlugimo datą 1929 m.
O kaip su tais Babsono kolegomis, kurie negailestingai išjuokė jį ir kitus kaip jis?
Garsiausias pasaulyje „ekonomikos guru“, „Monetaristų Biblijos“autorius Irvingas Fišeris, kurio kiekvienas žodis, kuris akimirksniu išskriejo, pasirodė laikraščių redakcijose, spalio 22 d., Dvi dienas prieš 1929 m. „Juodąjį antradienį“, viešai paskelbė: „Mano manymu, kylančios prognozės apie staigų vertybinių popierių kainų pokytį, kuris turės įtakos bendram kainų lygiui, neturi pagrindo “. Akcininkų tauta neatleido savo stabui už tokią sukčių.
Trečiasis Niutono įstatymas (bet nenurodant jo) šiek tiek vėliau Rorgeris Babsonas savo darbuose buvo aktyviai naudojamas amerikiečių sociologo, vieno iš Lenino „filosofinio garlaivio“keleivių P. A. Sorokino ir beveik kartu su juo, bet jau ekonomikos srityje, kuriant didelių ekonominės konjunktūros ciklai N. D. Kondratjevas (įvykdytas 1938 m.). Tada atėjo A. Toynbee'o eilė (elgesio imperatyvų iššūkis-eksportas iš Vakarų etnosistemos į kitą ir pastarojo atsakymas priešinga kryptimi) ir S. Huntingtonas, kurio grafinis paaiškinimas parodo ne vakarų etnosistemos (civilizacijos) kovos rezultatą koordinatėse „Westernization - modernization“. identiškas hipotetinei A. Toynbee kreivei ir … apgailėtiną panašumą į L. laiku aistringos etnosistemos įtampos dinamikos kreivę. Gumilovas (tris kartus kalėjęs Gulagą, nors ir gavęs išskirtinį humanitarinį išsilavinimą, žinojo Anglijos kunigo sūnaus įstatymus ir juos visus panaudojo). Ir dabar pasirodė nauja, absoliučiai ekstravagantiška P. Šteinhardto ir N. Tyuroko visatos ciklinės raidos ekpirotinė teorija, kurioje matematiškai aprašytos daugialypės erdvės su keturiomis, šešiomis ir net vienuolika koordinačių … tiksliai pagal Danieliaus Andrejevo Visatos modelį.
Apskritimas baigtas.
5 pav., Kartu su anksčiau žadėtu savo požiūrio į etnosistemos etninės dinamikos (aistringos įtampos) etapų seką ir bendrą skaičių teiginiu, mes pavaizdavome kreivę, atspindinčią kovos tarp idėjinio ir jausmingo visuomenės modelio eigą Sorokino būdu. Pažymėtina, kad paskutinė kreivė iš esmės nesiskiria nuo A. Toynbee, S. Huntingtono ir N. D. Kondratjevo grafinių paaiškinimų jų teorijoms. Mūsų nuomone, M. Plankas ir L. Gumilevas buvo kruopštesni ir objektyvesni analizuodami pradinius duomenis, siekdami nustatyti jų priklausomybes. Kaip šio teiginio pagrindimą pateiksime tik vieną pavyzdį (iš daugelio!).
P. A. Sorokinas nuo seno iki XX amžiaus pradžios mąstytojus paskirstė 12 balų skalėje. Į šį sąrašą pateko 1190 žmonių, kurie bet kokią reikšmingą įtaką darė civilizacijos raidai, buvo mokyklų įkūrėjai, tendencijos, stovėjo prie naujos kultūros ištakų, proveržių mokslo sričių ir galų gale žemiškoji bendruomenė buvo pripažinta kaip nepaprasta asmenybė. Šį sąrašą vainikuoja Aristotelis, Kantas, Platonas, Plotinas ir Tomas Akvinietis; antrajai grupei su dviejų taškų skirtumu atstovauja tik šv. Augustinas. Trečioje grupėje, surinkę 9 taškus, buvo „Diderot“, „Leibniz“, „Newton“, „Socrates“ir „Nietzsche“. Rusiški vardai atsiranda tik trečioje grupėje: Tolstojus ir Dostojevskis; šeštajame - Lobačevskis ir Vl. Solovjovas … Iš viso yra penkiolika rusų mąstytojų, tarp kurių galima rasti visiškai užmirštų pavardžių: Michailovsky,Strahovas, Galichas, Lyubimovas, Troitskis. Statistika, tiesą sakant, liūdna; tuo labiau, jei manytume, kad Lomonosovas sugebėjo surinkti tik 4 taškus ir todėl buvo tik aštuntoje grupėje 182 kompanijoje, taip pat tarp elito; tos grupės tautiečiai buvo Aksakovas, Vvedenskis, Chomjakovas, Chicherinas ir XIX amžiaus pradžios Rusijos masonų rato nariai.
Amerikiečių sociologas šį reitingą nustatė gana paprastai: įtraukdamas kūrinių citavimo procentą, tai yra pagal pareiškėjų pavardžių paminėjimo skaičių kitų autorių knygose. Atvirai kalbant, šio požiūrio logika, bet kaip sakė garsaus filmo herojus: „Aš dvejoju!“; ir nepakenktų prisiminti posakį - „Gegutė giria gaidį, kad giria tą gegutę!“Pavyzdžiui, mus sukrėtė tai, kad šiame sąraše nėra visų laikų mistiškiausio fiziko vardo - Nikola Tesla, „garinimas“iš DI Mendelejevo registro ir „garbinga“paskutinė vieta jame M. Planckui.
Mūsų nuomone, dauguma „dviratininkų“tiesiog nepasiekė išradingo fiziko spėjimo (Plankas iš pradžių paprasčiausiai nubrėžė savo kreivę ir tik po to išvedė ją apibūdinančią lygtį ir, kaip sakoma, „pataikė į tašką“), taip pat L. Gumiljovo apgalvotos analizės.
Taigi, bet kokie civilizacijos dinamikos skyriai (kultūriniai, sociologiniai, ekonominiai, etnografiniai ir kt.), Mūsų nuomone, mažai skiriasi vienas nuo kito, kai apibūdinami matematiniais modeliais ir atitinkamai grafiniais paaiškinimais; visos ciklinės teorijos remiasi tuo pačiu „auksiniu santykiu“, o visi ciklai yra suskirstyti į tas pačias jų dinamikos raidos fazes.
Pateiksime nedidelį paaiškinimą 5 pav. Jame fazės perėjimo iš inercinės fazės į užtemimo fazę taškas (P ′ ′ = + max) yra „negrįžimo taškas“, tai yra momentas, kai vidinis elgesio požiūris - elgesio imperatyvai - tampa vyraujančiu žmonių galvose: „Būk kaip mes!“, „Diena, taip mano!“, O visiško išsigimimo ir degradacijos šūkis jau pradeda sklisti („Mums nieko nereikia!“). Įžengusi į užtemimo fazę, tauta praranda viltį dėl rimtų teigiamų pokyčių savo gyvenime, nes jos aistringa energija, sujaudinta kažkada iškilusių žmonių, esančių žmonių masėse, lyderių yra visiškai nepakankama jokiems rimtiems įvykiams; tai tiesiog išsisklaidė.
„Negrįžimo taškas“yra maždaug per 1000 metų nuo kito ciklo pradžios (etnogenezės sprogimas), kuris įvyko Rusijoje apie 1200 m. (vienu metu - Lietuvoje, Mažojoje Azijoje ir Etiopijoje). Taigi pesimizmas šalies raidos prognozėse yra pateisinamas tik iš dalies, galimybės išlipti iš aistros duobės dar nebuvo visiškai prarastos.
Mūsų temos kontekste įdomus 6 pav., Kurio kreivės yra ZO spiralės „įpėdiniai“(parodyta be mastelio!). Paveikslas atspindi keturių rasių, jau pražuvusių istorijoje ir mūsų, penktosios ir paskutinės, civilizacijų raidos dinamikos eigą. Visos jų charakteristikos (smailės, fazių perėjimų taškai) išdėstomos vienodai laiko ašyje. Tačiau yra ir ryškių skirtumų: kiekviena nauja civilizacija vystėsi vis reikšmingesniais tempais, galbūt dėl to, kad kiekvienos ankstesnės rasės aistros ciklo paskutiniame taške kiekviena paskesnė civilizacija prarado (pamiršo) vis daugiau savo pirmtakų laimėjimų ir juos atkuria. naujosios rasės atstovai turėjo vis daugiau ir daugiau sunkumų; tiesiog aktyvesnis vystymosi tempas buvo tiesiog būtinas. Pavyzdžiui,mūsų rasės „3 akies“funkcijų atkūrimo perspektyvos dabar yra praktiškai nerealios; kai kurios senovės „problemos“iki šiol nebuvo išspręstos, pavyzdžiui, Šri Jantos ženklo, kurio seniausias atvaizdas yra Srinagari Matha vienuolyne, įkurtame VIII amžiuje, matematinės konstrukcijos problema. Anot A. P. Kulaichevo, paaiškėja, kad jau pirmame paprasčiausiame pertvarkymų etape reikėtų atlikti bent 1011 elementarių operacijų, o kiekviename paskesniame žingsnyje skaičiavimų kiekis yra bent 100 kartų didesnis nei ankstesnis. Norint ištirti gautą lygtį, reikia naudoti skaičius, pateiktus bent keturių tūkstančių skaitmenų po kablelio tikslumu. Taigi akivaizdu, kad tokia užduotis gerokai viršija galingiausių antžeminių superkompiuterių galimybes, kurie, švelniai tariant,šiek tiek mįslingai.
Ir tik keletas ankstesnių rasių laimėjimų gali būti laikomi atkurtais: astronomijoje ir specialiojoje medicinos srityje. Tik visai neseniai buvo galima padaryti tai, apie ką Vasubandhu parašė „Mokyme apie karmą“, be to, praeinant, atsižvelgiant į visiškai skirtingų budizmo dogmų problemų vystymąsi: „- Kai viena moteris praranda embrioną, o kita paima ją į gimdą, tada kas iš jų [laikoma] jo motina, kurios nužudymas tampa mirtinga nuodėme? Motina yra ta, iš kurios gimsta kraujas “.
Žmonėms - pirmosios rasės „pusdieviams“, matyt, nereikėjo staiga „kilti“ir „atitrūkti“nuo kažkur, jiems priklausė pasaulis - todėl šios žmonių bendruomenės raidos dinamikos kreivė praktiškai plinta per laiko ašį. Bet jau III rasės tėvų frazės „Bet mūsų laikais …“dėl staigios civilizacijos dinamikos savo vaikams pradėjo sunkiai suprasti, maždaug taip, kaip dabartiniai moksleiviai visai nesenus XX amžiaus pradžios įvykius suvokia išskirtinai kaip „egzotiką“. IV rasės seneliai sunkiai galėjo pasakyti savo anūkams ką nors suprantamo apie epochos laimėjimus, vykstančius dinamiškose ankstesnių rasių viršūnėse. Bet kadangi reikėjo ką nors pasakyti (galima išlaikyti autoritetą, taip pat ir gerbiant protėvius!), Tada istorijos aidai (net mitologijos lygmenyje),iš dalies išsaugoti ankstesnių rasių įgūdžiai ir žinios, padauginti iš fantazijų ir mistinių vaizdų sapnuose, sukėlė religijos užuomazgas, kurios jau buvo formuojamos kaip išimtinai imperatoriškos nuomonės intelekto atstovų ir mūsų rasės dvasios genijų kūriniai … Tai yra civilizacija, kurioje viskas prekiaujama ir kurioje, Anot Nietzsche, „prekybos dvasia turi didelę užduotį - suteikti žmonėms, nepajėgiantiems išsilaisvinti iš dvasios, aistrą, kuri jiems duotų platų tikslą ir racionalų dienos naudojimą ir kuris tuo pačiu išlygintų viską, kas individualu. Ši prekybos dvasia sukuria naują veislę žmonių, kurie mūsų laikais vaidina tą patį vaidmenį, kurį senovėje atliko vergai “. Pakvietęs prisijungti elektroninę žiniasklaidą, ši dvasia jau artima sėkmei!kuriuos intelekto atstovų ir mūsų rasės dvasios genijų kūriniai jau įgavo kaip išimtinai imperatoriškus įsitikinimus … Tai yra civilizacija, kurioje viskas prekiaujama ir kurioje, Nietzsche žodžiais tariant, „prekybos dvasia turi didelę užduotį - duoti žmonėms, kurie nėra pajėgūs dvasios skrydžiui, aistra, kuri jiems duotų platų tikslą ir racionalų dienos naudojimą ir tuo pačiu neutralizuotų viską, kas individualu. Ši prekybos dvasia sukuria naują veislę žmonių, kurie mūsų laikais vaidina tą patį vaidmenį, kurį senovėje atliko vergai “. Pakvietęs prisijungti elektroninę žiniasklaidą, ši dvasia jau artima sėkmei!kurios jau yra susiformavusios kaip intelektualų ir mūsų rasės dvasios genijų kūrinių išimtinai imperiniai įsitikinimai … Tai yra civilizacija, kurioje prekiaujama viskuo, ir kurioje, Nietzsche žodžiais tariant, „prekybos dvasia turi didelę užduotį - suteikti žmonėms, nepajėgiems dvasios bėgti, aistra, kuri jiems duotų platų tikslą ir racionalų dienos naudojimą ir tuo pačiu neutralizuotų viską, kas individualu. Ši prekybos dvasia sukuria naują veislę žmonių, kurie mūsų laikais vaidina tą patį vaidmenį, kurį senovėje atliko vergai “. Pakvietęs prisijungti elektroninę žiniasklaidą, ši dvasia jau artima sėkmei!kuris jiems suteiktų platų tikslą ir protingą dienos naudojimą ir kuris tuo pačiu išlygintų viską individualiai. Ši prekybos dvasia sukuria naują veislę žmonių, kurie mūsų laikais vaidina tą patį vaidmenį, kurį senovėje atliko vergai “. Pakvietęs prisijungti elektroninę žiniasklaidą, ši dvasia jau artima sėkmei!kuris jiems suteiktų platų tikslą ir protingą dienos naudojimą ir kuris tuo pačiu išlygintų viską individualiai. Ši prekybos dvasia sukuria naują veislę žmonių, kurie mūsų laikais vaidina tą patį vaidmenį, kurį senovėje atliko vergai “. Pakvietęs prisijungti elektroninę žiniasklaidą, ši dvasia jau artima sėkmei!
Toliau einant nepaprastai staigiu civilizacijos keliu į penktą ZO spiralės ciklą, kuriam reikalinga aukščiausia žmonių masių vairuotojų kvalifikacija, bet iš tikrųjų jo nėra, žmonijos laukia tik vis daugiau ir daugiau monstriškų kančių; tada pabaiga … nebent visuomenėje būtų energetinių Gerojo jėgų (ne ėriukų, o vilkų jėgų!), kurios dar nėra atsektos dabartinėje Rusijos (n) o-struktūroje.
A. K. GOGOLEVAS