Visuotinai priimta, kad šamanai ir burtininkai ritualinėse aprangose vaizduojami ant senovinių žmonių ir gyvūnų hibridų uolų paveikslų. Tačiau archeologiniai radiniai ir būdingi fizinių anomalijų žmonių gimimo atvejai kelia abejonių dėl tokio aiškinimo neginčijamumo.
- „Salik.biz“
Jie buvo vaizduojami visoje Žemėje …
Europoje, Pietų Afrikoje ir Australijoje rastas didžiulis skaičius žvėrių, padarytų daugiau nei prieš 10 000 metų. Dažnai šių būtybių galvas puošia ragai. Priešistorinio meno specialistas Australijos muziejuje Sidnėjuje daktaras Paulas Takoy 2001 m. Lapkričio mėn. Žurnale „New Scientist“pasiūlė, kad minimi padarai yra ne žmonės, o „termiantropai, žmonių ir gyvūnų hibridai“.
Kartu su kitu primityvaus meno ekspertu Christopheriu Chippendale'u jie atliko pirmąjį rimtą termostropinės atvaizdų tyrimą. Europoje, įskaitant garsųjį prancūzų urvą „Trois-Frères“, taip pat Pietų Afrikoje ir Šiaurės Australijoje, jie tyrė daugiau nei penkis tūkstančius roko paveikslų, kurių senovės kilmę patvirtino moderniausi pasimatymų metodai.
… ir ar tai darė "iš gamtos"?
Manoma, kad primityvūs žmonės piešė tai, ką matė gyvenime: buivolus, arklius, mamutus ir, žinoma, savo bičiulius. Bet kodėl tada jie nupiešė tiek daug šiluminių virvių, kurių dauguma yra raguotos? Šią problemą tiria ir lenkų istorinių paslapčių tyrinėtojas Tadeušas Oshubskis.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Iki šiol buvo manoma, kad keistos olos meno veikėjos yra ne šiltamoninės trobos, o tie patys primityvūs žmonės, tik „dirbantys“kaip šamanai ir vaizduojami jų ritualiniame „kombinezone“. Kaip ragai, nuo neatmenamų laikų jie tarnavo kaip priklausymo kitiems pasauliams simbolis: skirtingose epochose ir tarp skirtingų tautų jie buvo arba saulės ir mėnulio vaisingumo dievybių atributai, arba buvo tapatinami su blogomis dvasiomis, agresyvumu, mirtimi.
Gerai, kad turi būti raguotas
Tačiau senovės legendų ir tradicijų tyrimas, istoriniai dokumentai, taip pat daugybė tyrėjų aptiktų detalių leidžia teigti, kad therianthrope hibridai iš tikrųjų yra šiuolaikinių žmonių protėviai.
Ur miesto, kurį maždaug prieš 7000 metų moderniojo Irako teritorijoje įkūrė šumerai, griuvėsiuose archeologai iškasė karališkuosius kapus, ant kurių sienų pavaizduoti raguoti ir uodeginiai humanoidiniai padarai. Panašūs piešiniai yra ir Kinijos keramikoje, datuojamoje maždaug 500 m. Pr. Kr.
Nuostabūs senovės kultūros ir mokslo atstovai - poetas Ovidijus, istorikai Plinijus Vyresnysis ir Herodotas - savo raštuose minėjo faunų (žmonių apvilktų vilna, su ožio ragais, kanopomis ir barzda) gentį, gyvenusią giliuose miško dykumose. Romos konsulas ir rašytojas Philostratusas vienoje iš savo knygų kalbėjo apie laukinės faunos gaudymą ir sutramdymą Etiopijoje. O senovės graikų istorikas Plutarchas išsamiai aprašė, kaip tokia fauna buvo suviliota spąstais Juodosios jūros pakrantėje prie Graikijos Apolonijos miesto, šiuolaikinės Bulgarijos teritorijoje.
Taip pat yra naujesnės informacijos apie raguotus žmones. Dokumentuojama, kad XVII amžiuje Anglijos Leičesteršyro grafystėje gyveno Mary Davis su dviem „avinų“ragais ant galvos, o prancūzų istorikas Colline de Plancy XIX amžiaus pradžioje rašė apie raguotą vienuolį iš Saint-Justine vienuolyno.
1880-aisiais JAV, Bradfordo grafystėje Pensilvanijoje, ekspedicija, vadovaujama daktaro J. P. Donahue ir profesoriai A. B. Amerikos tyrimų muziejaus „Skinner“ir W. K. Morehead of Phillips Academy atrado kapą, įtaisytą 1200 m. jame buvo 68 žmonių palaikai. Sprendžiant iš griaučių, vidutinis palaidotojo ūgis buvo daugiau nei du metrai. Tačiau labiausiai tyrinėtojams smogė kaukolės: kai kuriuose iš jų kaulai išauga, tai yra, šonuose išsikišę ragai!
Ir 1903 m., Prieš aušrą, vienoje iš kasyklų netoli Amerikos miesto Isola, Kanzasas, prieš aušrą staiga pasirodė raguotas, ilgaplaukis humanoidinis padaras su žėrinčiomis raudonomis akimis. sukeldami paniką tarp naktinės pamainos darbuotojų. Šis atvejis aprašytas žurnalisto ir rašytojo Ričardo Lazaruso knygoje „Daugiau nei …“.
Taigi raguotų žmonių buvimas gali būti laikomas neginčijamu, o kalbant apie kanopų ir uodegų buvimą, šis klausimas vis dar lieka atviras „nesant daiktinių įrodymų“.
Žvėrių įvairovė
Vilkolakis yra žmogus, kuris gali virsti gyvūnu. Nuo vaikystės mes pasakų puslapiuose esame susitikę su panašiomis reinkarnacijomis. Brolis Ivanuška, nepaklusęs seseriai Alyonuška ir gėręs vandenį iš ožkos kanopos padarytos skylės, virto ožka.
Puškino „Pasakoje apie carą Saltaną“pasirodo visas vilkolakių „žvaigždynas“. Tai gudrus burtininkas, pavertęs blogio aitvarą ir tironizavęs nuostabią princesę, kuri kuriam laikui buvo priversta tapti gulbe, ir princą Guidoną, kuris uodo pavidalu, o paskui musė ir kamanė įsiskverbia į prekybinį laivą. pamatyti savo paties tėvą, carą Saltaną.
Legendos apie žmones, gebančius virsti gyvūnais (ypač vilkais), buvo žinomos nuo neatmenamų laikų. Prancūzijoje tokie monstrai buvo vadinami lugarais, Italijoje - lupomanaro, Bulgarijoje - pusiau akimis, Vokietijoje ir daugelyje Vakarų Europos šalių - vilkais. Būtent pastarasis vardas vėliau tapo visuotinai priimtas vilkui. Remiantis daugybe pasakojimų apie vilkolakius, dienos metu jie atrodo kaip paprasti žmonės, o naktį jie virsta vilkais ir eina į savo baisią medžioklę.
Kaip atpažinti vilkolakį
Viduramžiais buvo plačiai manoma, kad keičiantis savo išvaizdai, vilkolakiai gauna iš velnio papildomą antgamtinę galią.
XV ir XVI amžiuose kiekvienas, įtariamas vilkolakiu, buvo nužudytas tokiu pat žiaurumu kaip raganos. Jie, kaip taisyklė, buvo arba teisiami, ir buvo nuteisti už deginimą prie muštynių, arba už šunų pagrobimą. Be to, buvo manoma, kad nenaudinga šaudyti į juos įprastiniais ginklais: tokį padarą galima nužudyti tik sidabrine kulka. Prancūzijoje 1520–1630 m. Buvo užfiksuota daugiau kaip 30 tūkstančių liukantropijos atvejų (liga, sukelianti kūno pokyčius, dėl kurios žmogus virsta vilku). Šį reiškinį iš dalies galima paaiškinti neturtingų, nuskurdintų valstiečių kanibalizmu. Tačiau dauguma „sugautų“žmonių iš tikrųjų laikė vilkus, žudydami ir valgydami žmones pagal savo kliedesį.
Buvo daug būdų, kaip padėti nustatyti vilkolakius. Buvo tikima, kad, virsdamas vilku, jis nusiplėšė drabužius ir tuo pat metu sužeidė odą ataugusiomis nagomis. Tuomet, važiuodami apiplėšti gyvuliais, vilkolakis pasitraukė per mišką, o medžių šakos tikrai paliktų įbrėžimus ant jo kūno. Todėl prieš egzekuciją vyrui, įtariamam vilkolakiu, jis buvo priverstas nusirengti nuogas. Jei ant kūno buvo rasta šviežių įbrėžimų, su juo viskas buvo aišku.
Vokietijoje, Prancūzijoje ir Rytų Europos šalyse buvo manoma, kad dažnai besikeičiančios išvaizdos vilkolakis pasuka savo odą iš vidaus, nes iš vidaus ji yra padengta kailiu. Pasisukęs į žmogų, jis tiesiog vėl išstumia odą, tik dabar su kailiu viduje. Todėl kartais, bandydama atskleisti įtariamąjį, minia supjaustė žmogų gabalėliais, kad po jo oda rastų vilko kailį. Sprendžiant iš senovės rankraščių, žmonių, kuriems taikomi tokie patikrinimo metodai, yra labai daug.
Tikėjimo ištakos
Senovėje žvėrys nuolat susidūrė su gyvūnų pasauliu, prieš kurio pranašumą žmonės dažnai nusilenkdavo. Jie pamatė, kokią didžiulę galią turi tigras, lokys, vilkas, bizonas, krokodilas. Todėl primityvios tautos juos gerbė ir garbino. Vietiniai Kamčiatkos gyventojai „Itelmens“garbino banginius, vilkus ir lokius. Amerikos indėnai, nužudę mešką, atnešė jam dovanų, tarsi atsiprašydami už žmogžudystę.
Daugelis senovės tautų globėjus pasirinko iš plėšriųjų gyvūnų, o kai kurie netgi laikė juos savo tolimaisiais protėviais. Todėl labai dažnai primityvios religijos buvo siejamos su gyvūnų kultu. Tai ypač tyrinėtojai paaiškina Senovės Egipto dievų atvaizdus su vanago, karvės, vilko, katės galvomis. Tokie religiniai įsitikinimai galėtų būti tikėjimo vilkolakiais pagrindas.
Žurnalas: XX amžiaus paslaptys №4. Autorius: Vadimas Ilyinas