Indų mitologijoje nagos yra pusiau dieviškos būtybės su gyvatės kūnu ir viena ar daugiau žmogaus galvų, Kadru vaikai yra išmintingojo Kašjapos žmonos. Nagos nuolat nesutiko su paukščiais ir jų karaliumi Garuda, gimusiu iš kitos Kasyapa žmonos - Vinata. Jie taip pat buvo Patalos požemio valdovai, kur buvo įsikūrusi jų sostinė Bhogavati ir kur buvo saugomi neapsakomi žemės lobiai. Nagos buvo gerbiamos kaip išminčiai ir magai, galintys atgaivinti mirusius ir pakeisti jų išvaizdą. Įgiję žmogiškąją formą, šie padarai galėjo gyventi tarp žmonių, o jų moterys, garsėjančios savo grožiu, dažnai tapdavo mirtingų karalių ir didvyrių žmonomis. Tarp nagos karalių garsiausias yra tūkstančio galvų gyvatė Šeša, palaikanti žemę.
Pats žodis „nag“yra kilęs iš sanskrito kalbos, senovės kalbos, kurios aidus galima rasti daugelyje šiuolaikinių tarmių, įskaitant rusų kalbą. Šis žodis yra polisemantis ir reiškia pusiau dieviškąjį padarą, galintį įgyti gyvatės, žmogaus ar tarpinės formos gyvatės pavidalu, taip pat tiesiog gyvatę, bet ne bet kokią, bet, pavyzdžiui, karaliaus kobrą. Vyriškas padaras yra vadinamas nuogas arba nuogas, o moteriškasis vardas skamba kaip naginga.
- „Salik.biz“
Skambus žodis „nagaina“mums skambėjo per anglų kalbos aplinką. Nagas ir Nagaina - tai susituokusios kobros pora pavardės Rudardo Kiplingo apsakymo „Rikki-Tikki-Tavi“vertime. Didžiąją Voldemorto gyvatę J. K. Rowlingo „Hario Poterio“serijos vertėjai taip pat pavadino Nagay.
Beje, kriptoistorėms vilioja hipotezė, kad pats sanskritas yra nagų kalba, kurią išmintingos gyvatės mokė arijų, atkeliavusių į Indiją. Sanskrito abėcėlės pavadinimas - Devanagari - aiškiai skaito šaknį - nag -, o pats vardas gali būti išverstas kaip „dieviškoji nagų kalba“. Devanagari, skirtingai nei kitos abėcėlės, nėra vieno danties garso, tačiau kai kuriems garsams tarti reikalingas ilgas liežuvis - ilgesnis už žmogų ir, galbūt, šakutė gale. Sanskrito kalboje yra daug įkvepiamų garsų, iškvėpdami per nosį.
Visa tai piešia nagos portretą - be dantų būtybę su serpentino žnyplėmis, neaktyviomis lūpomis, bet ilgu ir šakotu liežuviu. Yra net jogos pratimų, kurie padeda prailginti liežuvį, o kai kuriose Indijos vietose žmonės vis dar kirpinėja liežuvio pagrindą. Galbūt tai yra senovės papročių aidai, skirti padėti žmogui įsisavinti svetimą kalbą, kuria išreiškė savo jausmą senovės rasės mokytojai. Daugiausia apie juos žino Indijoje ir jos apylinkėse. Nagos minimos daugelyje Mahabharata epo epizodų ir kaip teigiami personažai, ir kaip neigiami, ir kaip visiškai neutralūs.
Paukščių karalius, milžiniškas erelis (arba žmogus erelis) Garuda nuolat kariavo su nagais. Kaip bebūtų keista, priešiškų santykių istorija prasidėjo nuo artimų santykių. Kartą išminčius Kašijapa pažadėjo savo abiem žmonoms norų išsipildymą. Kadru žmona palinkėjo sau tūkstančio stiprių sūnų-gyvačių, o Vinato žmona palinkėjo sūnaus, kuris pravarde Garuda. Moterys dėl ko nors ginčijosi, Vinata pametė argumentą, o Garuda buvo priversta tarnauti gyvates. Norėdami išsilaisvinti iš sunkių pareigų, jis pažadėjo atsinešti nemirtingumo gėrimą „nagas amrita“.
Atnešęs indą su amrita, Garuda padėjo jį ant žolės, tačiau sumanus dievas Indrė tuoj pat jį nunešė. Dar keli lašai amritos išsiliejo ant patalynės. Bandydami laižyti bent vieną lašą, nagai pjausto liežuvį ant žolės ir nuo to laiko šakia. Nagos netapo nemirtingos, tačiau jos įgijo galimybę nusiprausti odą ir atsinaujinti. Ir Garuda, keršydamas už tarnystės dienas, tapo amžinuoju naga gyvačių priešu.
Nuo to laiko nagos įvaizdis buvo užfiksuotas nesuskaičiuojamose freskose ir šventyklų skulptūrose visose Azijos šalyse, kuriose buvo išpažįstami induizmas ir budizmas. Yra daugybė Budos statulų su nuoga, saugančia jį. Gyvatė gali turėti nuo vienos iki devynių galvų, tačiau skaičius visada turi būti nelyginis. Tačiau ne visi nagai sugeba magijos pagalba virsti žmogumi, o tik patys išmaniausi. Tačiau kiek tokia transformacija yra tikra - Rytų religijų ir filosofijų požiūriu klausimas yra visiškai nenaudingas, atsižvelgiant į bendrą iliuzinį mūsų egzistavimo pobūdį.
Reklaminis vaizdo įrašas:
Taigi tūkstantis galvų gyvatė, nagos karalius Ananta-Šeša, plūduriuoja kosminio vandenyno vandenyse, o dievas Višnu atsigula ant savo gyvatės kūno žiedų. Kai kalpas pasikeičia (kalpa yra laiko matavimo vienetas) ir pasaulis sunaikinamas, Šeša lieka nepakitusi. Senovės Indijos pasaulio gyvatės vaizdas yra panašus į senovės Egipto Mehenta, senovės Ouroboros, įkandusios savo uodegą, ir Skandinavijos Jormungand, vingiuojančio aplink Žemę. Gyvatės žiedai simbolizuoja nesibaigiantį ciklišką pasaulio atgimimą.
Indijoje nagos gerbiamos kaip upių ir kitų vandens telkinių saugotojos. Manoma, kad jie sukelia lietų, vadinasi, jie tarnauja žemės derlingumui; tačiau jie taip pat gali sukelti potvynius ir vandens nutekėjimą. Tačiau nepaisant to, kad šios gyvatės turi dvejopą prigimtį, jos yra beveik abejingos žmonėms ir su blogiu reaguoja tik į blogį. Be to, jie saugo lobius ir lobius. Yra genčių, kurios laiko save nagų palikuonimis, ir šių genčių pavadinimuose, taip pat vietovėse, kur jie gyvena, aiškiai skamba šaknis - nagas. Nagų garbei rengiami ritualai ir festivaliai, tokie kaip Indijos festivalis „Naga Panchami“.
Budizme manoma, kad nagos gyvena tiesiai po dieviškojo Meru kalno pagrindu. Beje, kai dievai ir demonai iš pradžių kasė amritą, nagų karalius Vasuki pasuko aplink Meru kalną, o aukštesnės būtybės 100 metų tempė gyvatę už galvos ir uodegos - „plakė“pirmykštį vandenyną.
Buvo nagų, gyvenančių sausumoje ar požemiuose, tačiau dažniausiai jie asocijuojasi su vandens aplinka: ir su upėmis, ir su jūra. Pasak Kambodžos legendos, tai yra roplių varžybos, kurių didelė valstybė buvo kažkur Ramiojo vandenyno regione. Nagos karaliaus dukra vedė indišką brahmaną, o iš jų sąjungos atvyko kambodžiečiai. Iki šiol jie vadina save gimusiu iš nagų. Garsiojo Angkoro šventyklų komplekso bareljefuose yra daugybė jų vaizdų.
Hinduizmo požiūriu nagos gyvena septintą požemio pasaulį, vadinamą Patala, arba Nagaloka. Ši vieta yra dar gražesnė nei dangiškasis Indros pasaulis. Patala žvilga auksu ir brangiaisiais akmenimis, sostinės viduryje iškilo visiškai papuošti brangakmeniai, Nagos karaliaus rūmai Vasuki, o visi šio pasaulio gyventojai ant galvos nešioja rečiausius brangakmenius, apšviesdami tiek savo gimtąją Nagaloką, tiek likusius požeminius pasaulius, nes ten nėra saulės šviesos. Nagamani akmuo, kurį nešiojo pats karalius Vasuki, gydo visas ligas.
Pastebėtina, kad tarp visų gyvų dalykų gyvatės dažniausiai būna dvigalvės. Dviem galvoms svarbiausia ne pulti vienas į kitą ir ne kovoti už grobį. Kartais jie turi vieną skrandį dviem, bet kartais kiekvienas turi savo. Bet svarbiausia yra tai, kad nagai sugeba įgyti žmogaus ir gyvatės formas. Tikroji jų išvaizda yra kryžius tarp šių dviejų kraštutinumų: apatinė nagos kūno pusė yra serpentino, o viršutinė - žmogaus. Įvairių šaltinių duomenimis, rankų skaičius taip pat skiriasi - nuo trijų porų iki jų nėra. Iš esmės, atsižvelgiant į jų indiškas šaknis, daugia ginkluotieji nenuostabu: tose dalyse visi yra daugia ginkluotieji - dievai, demonai ir statulos. Kartais nagos be rankų taip pat gauna porą sparnų.
Jūros nagos yra apaugusios membranomis ir pelekais, ir tik jų uodegos yra visada serpentinės. Senovės šaltiniai, kalbant apie veidus, pabrėžia naginų, tapusių žmonių žmonomis, grožį. Galima manyti, kad nagų moterų veidai yra arčiau žmogaus veidų, o vyrų nagų fizionomija yra šiurkštesnė ir labiau panaši į driežas ar drakonus. Tačiau net nagų veido bruožų panašumas su ropliais ir gyvatės uodegos nepaneigia pagrindinio dalyko: iš esmės skirtingos nagų ir drakonų kūno ir galūnių struktūros. Nagos yra tikros formos be kojų, o drakonas turi kojas - dažniausiai keturias, retai dvi. Net Kinijos drakonai - mėnuliai - turi letenėles, kurios išsiskiria ilgu ir serpentinu lanksčiu kūnu.
Be daugybės nagų įrodymų, persmelkiančių Indijos mitologiją, yra ir kitų kultūrų bei civilizacijų panašių būtybių aprašymų ir vaizdų. Pavyzdžiui, kinų deivė Nuiwa ir jos vyras Fu Xi vaizduojami su vyro galva ir rankomis bei su gyvatės kūnu. Nuwa sukūrė žmones ir išgelbėjo Žemę nuo potvynio, o Fu Xi išmokė žmones žvejoti, sutramdyti gyvūnus ir gaminti maistą ant ugnies, išrado muziką, rašymo ir matavimo prietaisus. Šiuo atveju žmonės-gyvatės veikia kaip jaunos žmonijos auklėtojai.
Neaišku, ar Gorgono seserys „Medusa“, „Euryale“ir „Sfeno“turėtų būti priskiriamos gyvatės žmonių rasėms, turinčioms nuodingas gyvates vietoj plaukų ir žvilgsnį, kuris virsta akmeniu. Kitos savybės yra sparnai, gyvatės žiuželiai ir pleiskanojanti oda. Nuodingas kvėpavimas ir mirtinas žvilgsnis yra įprasti nagams, o gorgonas yra tik slapyvardis, reiškiantis „baisus“.
Amerikos ikikolumbinės civilizacijos taip pat paliko mums įrodymų apie ryšį su keistais gyvatės padarais. Klasikiniame majų mene dangus vaizduojamas kaip dviejų galvų gyvatė su žvaigždėmis, nupieštomis ant kūno. Deivė Ish-Chel, majų panteono aukščiausiojo dievo žmona, plaukuose turi gyvatę. Vienas iš pagrindinių actekų panteono Quetzalcoatl dievų yra plunksninė gyvatė. Jis sukūrė žmones, o tada, kaip ir tikėtasi, taip pat tarnavo jiems kaip patarėjas - davė kukurūzų, mokė sekti žvaigždžių judėjimą, apdoroti brangakmenius, gydyti ligas, kvepėti metalu ir kurti mozaikas iš plunksnų. Zihuacoatl (gyvatės moteris) yra žemės, karo ir gimdymo deivė, globėja moterų, kurios mirė per pirmąjį gimdymą. Ir vietoje žmogaus galvos kukurūzų deivė iš savo kaklo auga septyniomis gyvatėmis, o jos vardas yra Chicomecoatl, reiškiantis „septynių galvų gyvatė“.
Yra žinoma, kad senovės nagai nebuvo karo būtybės. Už visus savo sugebėjimus jie galėjo tik gintis, bet ne pulti, ir apskritai jie mieliau elgdavosi žodžiais, įtikinėjimais ir tik kraštutiniais atvejais - hipnoze. Jie yra išminčiai, magai ir raštininkai, žinių saugotojai, o ne visi griežti kovotojai. Galbūt nagai tiesiog gailėjo savo jaunesnių brolių, elgėsi su jais kaip su neprotingais vaikais. Žmonių atžvilgiu jie leido sau tik švelnią bausmę už nustatytos pasaulio tvarkos taisyklių pažeidimą. Bet persikėlę į virtualius pasaulius, nagai, matyt, suprato, kad žmonija nepaliks jų ramybėje ir atėjo laikas pasiimti ginklus. Žinoma, daugybėje žaidimų konfliktų jie iškart įrodė esąs puikūs kariai.
Taip pat yra paralelė su rusų folkloru. Kaip žinome, „Koschey the Imortal“iš rusų pasakų mirė kiaušinyje. Greičiausiai tai nebuvo serpentinas, o paukščio kiaušinis. Koschei prototipas buvo mitologinis gyvatė, Pasaulio kiaušinių laikytojas. Kai herojus užmuša gyvatę, ateina pirmykščio chaoso pabaiga, pasaulis atsiskleidžia iš kiaušinio ir ateina nauja dalykų tvarka. (Kaip pavyzdį galime prisiminti, kaip Mesopotamijos dievas Mardukas nugalėjo gyvatės deivę Tiamat ir sukūrė pasaulį iš jos išpjaustyto kūno.)